成語“五（）（）（）”「五蘊皆空」

目錄索引：
1：成語“五蘊皆空”的詞條資料
2：佛經(jīng)上講五蘊皆空，五蘊是指那五蘊？觀照是什么意思？
3：論述五蘊皆空
4：五蘊皆空是什么意思
5：五蘊皆空是什么動物

成語“五蘊皆空”的詞條資料

成語讀音：wǔ yùn jiē kōng
成語簡拼：WYJK
成語注音：ㄨˇ ㄩㄣˋ ㄐ一ㄝ ㄎㄨㄥ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
成語出處：《心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。” 內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
成語解釋：五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
成語造句：抑聞之，五蘊皆空，六塵不染，是謂和尚。清 蒲松齡《聊齋志異 金生尚》

成語“五蘊皆空”的擴展資料

1. 佛經(jīng)上講五蘊皆空，五蘊是指那五蘊？觀照是什么意思？
一、五蘊皆空是佛教用語，出自《般若波羅蜜多心經(jīng)》，指外界的事物和內(nèi)在的想法都是’空’，也都是’色’，人對它們不可能產(chǎn)生什么影響，它們對于人的本性都不應(yīng)該有什么影響。因此教導(dǎo)人們要放下一切，擺脫苦厄。五蘊:即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。如色蘊，聚集了過去色、現(xiàn)在色、未來色、粗色、細色等統(tǒng)稱為色，因此色蘊是色的總和，色在這里相當物質(zhì)，我們對物質(zhì)的認識，不外乎從形狀(形色)和顏色(顯色)的色相上，因而佛家稱物質(zhì)曰色;受蘊，受是接受領(lǐng)納的意思，當我們面對順境或逆境時，所產(chǎn)生心靈上的情緒，這有苦樂憂喜舍的不同;想蘊，想是獲取、想像的意思，在我們接觸環(huán)境時，必然會攝取事物的影像，然后給它安立名稱;行蘊，行是對事物進行判斷并訴諸行動。識蘊，識是了別義，是精神領(lǐng)域的統(tǒng)覺作用。色蘊于物質(zhì)現(xiàn)象范疇，受、想、行、識四蘊是于精神現(xiàn)象范疇。二、觀照，是華夏民族靜坐修煉出來反映外在環(huán)境變化的物質(zhì)現(xiàn)象。它是中華傳統(tǒng)文明的精髓，史料最早記載的是伏羲靜坐觀照萬物而制造八卦。指靜觀世界以智慧而照見事理。《楞嚴經(jīng)》卷二:“﹝佛告 阿難 :﹞汝雖強記，但益多聞，予奢摩他，微密觀照心猶未了。” 唐 李華 《衢州龍興寺故律師體公碑》:“于人法得無我，于觀照得甚深。” 明 李贄 《心經(jīng)提綱》:“然則觀者但以自家智慧時常觀照，則彼岸當自得之矣。” 魯迅 《＜華蓋集＞題記》:“我知道偉大的人物能洞見三世，觀照一切，歷大苦惱，嘗大歡喜，發(fā)大慈悲。”
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2. 論述五蘊皆空
五蘊皆空是佛教用語，出自《般若波羅蜜多心經(jīng)》，指外界的事物和內(nèi)在的想法都是’空’，也都是’色’，人對它們不可能產(chǎn)生什么影響，它們對于人的本性都不應(yīng)該有什么影響。因此教導(dǎo)人們要放下一切，擺脫苦厄。 在《心經(jīng)》上有一句話:觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。其大意是:觀自在菩薩進入般若深觀狀態(tài)時，照見五蘊諸法皆空而不是自己所能主宰決定，因而度脫一切痛苦與災(zāi)難。在這里提出了’五蘊皆空’的重要性，即’五蘊皆空’能使人擺脫’一切苦厄’。那么五蘊的內(nèi)涵是什么呢?五蘊:即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。如色蘊，聚集了過去色、現(xiàn)在色、未來色、粗色、細色等統(tǒng)稱為色，因此色蘊是色的總和，色在這里相當物質(zhì)，我們對物質(zhì)的認識，不外乎從形狀(形色)和顏色(顯色)的色相上，因而佛家稱物質(zhì)曰色;受蘊，受是接受領(lǐng)納的意思，當我們面對順境或逆境時，所產(chǎn)生心靈上的情緒，這有苦樂憂喜舍的不同;想蘊，想是獲取、想像的意思，在我們接觸環(huán)境時，必然會攝取事物的影像，然后給它安立名稱;行蘊，行是對事物進行判斷并訴諸行動。識蘊，識是了別義，是精神領(lǐng)域的統(tǒng)覺作用。色蘊于物質(zhì)現(xiàn)象范疇，受、想、行、識四蘊是于精神現(xiàn)象范疇。有與空相對而存在，在一般人經(jīng)驗中，總以為有與空是對立的，他們認為有不是空，有在空外。《心經(jīng)》則闡述了有與空的關(guān)系，說明’有空不二’的道理。’色不異空，空不異色;色即是空，空即是色’，其意思是說物質(zhì)世界里的有與空是不二的，’有’是緣起有，世間一切有的現(xiàn)象，莫不是眾緣所生。也就是說:任何一種有現(xiàn)象的存在，都是由眾多條件和合，由條件決定它的存在性，當決定它存在的條件沒有時，于是就為空。空有不對立，是一體的。所謂空，不必在有之外，也不必事物毀滅了才談空;有是緣起有，有的當下就是自性空，有空一體。同樣，將此運用到其它受蘊、想蘊、行蘊、識蘊都能成立，于是便有了’受想行識，亦復(fù)如是’。《心經(jīng)》的照見五蘊皆空，是說世間的一切生滅現(xiàn)象并非實有，而是空的。空不是什么都沒有，而是說五蘊的’有’，并非有如我們所執(zhí)的實在性，’有’是假有，因此，空，是對’有’的實質(zhì)的透視，即:有是指名義上的有，你認為有就有，空也是指名義上的空。空，是破除我們對’有’的錯誤執(zhí)著，倘能照見五蘊皆空，人類自然能夠度脫一切煩惱痛苦。舉例說明:當我們在努力時，在沒有取得實質(zhì)性的本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
3. 五蘊皆空是什么意思
五蘊皆空釋義：五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。〖出處〗《心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。”拓展資料：在《心經(jīng)》上有一句話：觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。其大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態(tài)時，照見五蘊諸法皆空而不是自己所能主宰決定，因而度脫一切痛苦與災(zāi)難。在這里提出了“五蘊皆空”的重要性，即“五蘊皆空”能使人擺脫“一切苦厄”。那么五蘊的內(nèi)涵是什么呢？五蘊：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。如色蘊，聚集了過去色、現(xiàn)在色、未來色、粗色、細色等統(tǒng)稱為色，因此色蘊是色的總和，色在這里相當物質(zhì)，我們對物質(zhì)的認識，不外乎從形狀（形色）和顏色（顯色）的色相上，因而佛家稱物質(zhì)曰色。受蘊，受是接受領(lǐng)納的意思，當我們面對順境或逆境時，所產(chǎn)生心靈上的情緒，這與苦樂憂喜舍的不同；想蘊，想是獲取、想像的意思，在我們接觸環(huán)境時，必然會攝取事物的影像，然后給它安立名稱；行蘊，行是對事物進行判斷并訴諸行動。識蘊，識是了別義，是精神領(lǐng)域的統(tǒng)覺作用。色蘊于物質(zhì)現(xiàn)象范疇，受、想、行、識四蘊是于精神現(xiàn)象范疇。
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4. 五蘊皆空是什么動物
五蘊皆空釋義：五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。〖出處〗《心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。” 拓展資料：在《心經(jīng)》上有一句話：觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。其大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態(tài)時，照見五蘊諸法皆空而不是自己所能主宰決定，因而度脫一切痛苦與災(zāi)難。在這里提出了“五蘊皆空”的重要性，即“五蘊皆空”能使人擺脫“一切苦厄”。那么五蘊的內(nèi)涵是什么呢？五蘊：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。如色蘊，聚集了過去色、現(xiàn)在色、未來色、粗色、細色等統(tǒng)稱為色，因此色蘊是色的總和，色在這里相當物質(zhì)，我們對物質(zhì)的認識，不外乎從形狀（形色）和顏色（顯色）的色相上，因而佛家稱物質(zhì)曰色。受蘊，受是接受領(lǐng)納的意思，當我們面對順境或逆境時，所產(chǎn)生心靈上的情緒，這與苦樂憂喜舍的不同；想蘊，想是獲取、想像的意思，在我們接觸環(huán)境時，必然會攝取事物的影像，然后給它安立名稱；行蘊，行是對事物進行判斷并訴諸行動。識蘊，識是了別義，是精神領(lǐng)域的統(tǒng)覺作用。色蘊于物質(zhì)現(xiàn)象范疇，受、想、行、識四蘊是于精神現(xiàn)象范疇。
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