包含“多言”的成語「多言數窮」

目錄索引：
1：成語“多言數窮”的詞條資料
2：如何理解多言數窮，不如守中以及它的讀音
3：道德經原文 多聞數窮 多言數窮
4：多言數窮 不如守中的中是什么意思
5：老子曰：多言數窮，不如守中。含義是什么？

成語“多言數窮”的詞條資料

成語讀音：duō yán shuò qióng
成語簡拼：DYSQ
成語注音：ㄉㄨㄛ 一ㄢˊ ㄕㄨㄛˋ ㄑㄩㄥˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《老子》：“多言數窮，不如守中?！?公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：言多必失，必有理屈之時。
成語用法：多言數窮作謂語、定語；用于說話。

成語“多言數窮”的擴展資料

1. 如何理解多言數窮，不如守中以及它的讀音
多言數窮，不如守中。ō yán shuò qióng ，bú rú shǒu zhōng 出自今本《道德經》第五章。意思是：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里·望
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2. 道德經原文 多聞數窮 多言數窮
多言數窮，是傳世本的本。民間流傳的本基本上都是這么寫的。而“多聞數窮”是1973年馬王堆出土了漢初老子甲乙本，當中2個本的老子，內容均為“多聞數窮”。但是也不知道到底哪個才是真正的原文。很可能應該取“多聞數窮”，因為年代很早，而又有2個本一起佐證。
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3. 多言數窮 不如守中的中是什么意思
一、解答：話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。不如虛靜。二、拓展：1、原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 ——老子《道德經》第五章2、譯文：　 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
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4. 老子曰：多言數窮，不如守中。含義是什么？
多言數窮，不如守中出自今本《道德經》第五章。意思是：人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里. 因此，“多言數窮，不如守中”,這句是教誨我們，從心上來講，要修養誠敬謙和的仁德。誠是真誠，敬是恭敬。內心有真誠，外面言行都表現得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能夠謙卑，必定能夠跟人和諧相處，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德，自然他就能夠敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言語自然就會謹慎。所以這句話實際上是從事上來教我們存養仁心?！墩撜Z[2]》里有一段是“司馬牛問仁”.司馬牛是宋國人，他是孔子的弟子。他的兄長叫司馬桓，這個人不仁。為什么？他想謀反，想把國君（當時是宋景公）謀害了，自己可以當王。司馬牛他跟他的哥哥相反，他是一個很有仁德的人，他不愿意參與到他哥哥謀反的計劃當中。因為弒君篡位這是天下人皆得以誅之，會招來滅族之禍的。所以當時司馬牛也非常地憂慮，憂國憂兄，他是進退兩難。這個時候更需要慎言，說話稍不謹慎，可能會有難以挽回的過失。說到底，還是一個智慧的問題，什么時候該說，什么時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。智慧從哪來？心地清凈就有智慧了。人為什么沒有智慧？多半因為有私情。私是自私自利，情就是感情用事?！洞髮W》里面講的，“有所好樂，則不得其正”,就是讓我們心正，要放下私情。所以《道德經》上講：“多言數窮，不如守中。”講話，沒有經過深思熟慮，尤其是關系到國計民生的大事，沒有經過再三的思考就說話，那這后果可能是很可怕的.
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