成語“無”「居無求安」

成語“居無求安”的詞條資料

成語繁體：居無裘安
成語讀音：jū wú qiú ān
成語簡(jiǎn)拼：JWQA
成語注音：ㄐㄨ ㄨˊ ㄑ一ㄡˊ ㄢ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·學(xué)而》：“君子食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言。”摘自gyjslw.com
成語解釋：指不去一心追求安適舒服的居所。
成語用法：居無求安作謂語、賓語、定語；用于不追求享受。
成語故事：春秋時(shí)期，孔子在魯國(guó)政壇受排擠后，帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷衛(wèi)、鄭、陳、晉等地碰壁后，在蔡國(guó)閑居，他們的生活十分拮據(jù)，經(jīng)常是三月不知肉味，為此不得不用“君子食無求飽，居無求安”來教育弟子跟他過苦行僧的生活

成語“居無求安”的擴(kuò)展資料

1. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 什么意思
孔子說：“君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話,又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教導(dǎo)指正,這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了.”摘自gyjslw.com
2. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也。 理解為：君子如果吃東西不追
【原文】子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也己.”【語境】聽了有子的議論,子禽說:“善于觀察,就是好學(xué)的人吧!”【譯文】孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。”摘自gyjslw.com
3. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 就解
　　第一種說法：
　　君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。
　　此章在談?wù)摓閷W(xué)所該有的精神與態(tài)度。
　　“食無求飽，居無求安”雖看似安于貧窮的行為，但其原因并非安貧，而是樂道。而其所樂的是何道呢？小弟以為這所樂之道有二：一是因?yàn)槠渲驹趯W(xué)習(xí)及其所帶來的樂趣，所以無暇顧及追求物質(zhì)上的安飽，亦即學(xué)而篇首章的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”之意；二是因?yàn)椴蝗〔缓狭x的利，故樂自義來。除此之外，“食無求飽，居無求安”亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質(zhì)上的安飽，便容易因陷于物欲而失其應(yīng)有的向?qū)W之志。
　　第二種說法：
　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
　　此章的大意是：孔子說：“顧不上追求飲食的滿足，顧不上追求生活的安逸，而對(duì)于學(xué)問之事和國(guó)家之事能夠敏銳地觀察和細(xì)微地思考，謹(jǐn)慎地發(fā)表言論，還能夠向品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的老師求教，從而不斷修正和提高自己的修養(yǎng)，這樣的人可以稱得上是好學(xué)的了。”
　　這一章主要講了“生活”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，講了學(xué)習(xí)中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關(guān)系，并且指出這是一個(gè)人“好學(xué)”的特征。
　　在“生活”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系問題上，孔子認(rèn)為：不能兩全。原因是：一個(gè)貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問的；相反，一個(gè)致力于刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問的人，是不會(huì)有時(shí)間和精力過多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸的。因此，學(xué)校里太過注重穿著打扮、美食和玩樂的美女帥哥學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)多不盡人意；而教學(xué)效果特別好的老師和學(xué)習(xí)成績(jī)特別好的學(xué)生，往往又都“不修邊幅”，可能就是這個(gè)道理。
　　當(dāng)社會(huì)發(fā)展到了現(xiàn)在，“學(xué)習(xí)”和“生活”都很重要，缺一不可，不可偏廢，這又如何處理好這對(duì)矛盾或關(guān)系呢？我個(gè)人認(rèn)為首先應(yīng)該弄明白不同時(shí)期、不同階段的目標(biāo)和重點(diǎn)。學(xué)生時(shí)代，自然是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，學(xué)好知識(shí)自然是這一階段的目標(biāo)和重點(diǎn)，因此，用于生活上的精力和對(duì)于生活上的要求可以少一點(diǎn)。成人以后，工作和生活自然是這一階段的目標(biāo)和重點(diǎn)，因此，用于生活上的精力和對(duì)于生活上的要求就可以多一點(diǎn)了。
　　關(guān)于學(xué)習(xí)中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關(guān)系。“敏于事而慎于言”，強(qiáng)調(diào)的是多學(xué)習(xí)而少發(fā)表、對(duì)事敏感而言行慎重、厚積而薄發(fā)；強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)中要練好“內(nèi)功”的問題。“就有道而正焉”，強(qiáng)調(diào)的是要選擇品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的老師而向其求教，以求其指正，以求效仿之；強(qiáng)調(diào)的是借好“外力”，即利用好導(dǎo)師的作用。這的確是學(xué)習(xí)之“道”、學(xué)習(xí)之“正道”。難怪有人、有許多人都發(fā)出這樣的感慨：“人生能夠遇上一位或幾位好的老師，是人生之大幸；否則就是人生的悲哀！”，這與“人生能遇一知己足矣”如出一轍。
　　對(duì)于上述這類“君子”，孔子給予了“可謂好學(xué)也已”的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也表明了孔子關(guān)于“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一要求和標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)今仍然是適用的，仍然值得每一個(gè)“好學(xué)”之人遵循，仍然可以作為我們?cè)u(píng)判學(xué)生是否“好學(xué)”的基本標(biāo)準(zhǔn)。摘自gyjslw.com
4. 君子食無求飽，居無求安是什么意思？
君子食無求飽：君子可以吃不飽。【原文】子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也己.”【語境】聽了有子的議論,子禽說:“善于觀察,就是好學(xué)的人吧!”【譯文】 孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。”摘自gyjslw.com
5. 子曰君子食無求飽居無求安
孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。摘自gyjslw.com
6. 理解“君子食無求飽，居無求安”
有道行的人不求吃得飽，住得舒適。摘自gyjslw.com
7. 食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，什么意思
意思是：君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。
出自《論語七則》
原文選段：
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
譯文：
孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。”
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥小⒆鹳F，這對(duì)我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）。”
擴(kuò)展資料：
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。
《論語》在古代有3個(gè)本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的本。
參考資料：論語——百度百科摘自gyjslw.com
8. 為什么說“食無求飽，居無求安”啊？有什么道理？
這是《論語》里的一句話，是說人不能太貪圖物質(zhì)享受，飲食不要求飽，居住不要求安逸。食無求飽，也就是民間的俗話“吃飯要吃七分飽”，每頓吃得太飽，的確也不利于人的身體健康。居無求安，即居住的環(huán)境不能過分安逸，太安逸人就會(huì)心生怠惰。儒家追求“仁”的道德理想，所以就要人們節(jié)制對(duì)于物質(zhì)生活的過分要求，把重心放在德的修養(yǎng)上。現(xiàn)在看來，這話還是很有道理的。摘自gyjslw.com
9. “君子食無求飽，居無求安”出自何處？反映了什么思想？
此句出自《論語》，是《論語》二十篇里的第一篇《學(xué)而》里的第十四條，原文是：
“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”
可試譯為：君子，飲食不求飽，居處不求安，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說話，又能常向有道之人來辨證自己的是非，這樣可算是好學(xué)了。”
反映思想：不求安飽，志在于學(xué)，不暇及也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，樂在其中。若志在求安飽，亦將畢生無暇他及矣。
另：若對(duì)《論語》有興趣，錢穆先生，李澤厚均出有注釋本，都為三聯(lián)出的，我的建議可您也可參考。摘自gyjslw.com
10. 子曰:君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正蔫，可謂好學(xué)也已。的意思
<原文> 子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué) 也己.” <語境>聽了有子的議論,子禽說:“善于觀察,就是好學(xué)的人吧!” <譯文> 孔子說:“成熟的人可以吃不飽,住不好,但一定要敏銳地發(fā)現(xiàn)那些應(yīng)該被理 解卻沒有被貫通的史實(shí)、 世事和自己的行為,說話的時(shí)候注意不說廢話,不說空話,不能 名不符實(shí), 不能自相矛盾,尋訪體認(rèn)了北辰堯舜之道(生發(fā)萬物且容融萬物的東西)的人, 矯正自己的理解,這才是好學(xué)!”摘自gyjslw.com
11. 君子食無求飽，居無求安是什么意思？
君子食無求飽：君子可以吃不飽。【原文】子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也己.”【語境】聽了有子的議論,子禽說:“善于觀察,就是好學(xué)的人吧!”【譯文】 孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。”摘自gyjslw.com
12. 君子食無求飽，居無求安的安是什么意思？
君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽 正直的人吃飯不求飽，居住不求安全安適（居無定所）摘自gyjslw.com
13. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”是什么意思
孔子說：君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。摘自gyjslw.com