成語(yǔ)故事「自有公論」形容什么意思

“自有公論”的成語(yǔ)故事：

晉朝時(shí)期，大將軍王敦到了都城，中書(shū)令庾亮問(wèn)他四個(gè)好友是誰(shuí)？王說(shuō)是庾凱、王夷甫、阿平、胡毋彥國(guó)，其中阿平最差。庾亮又問(wèn)哪個(gè)最好，王敦說(shuō)自然有人，庾亮要他說(shuō)名字，王敦說(shuō)自有公論。左右人暗中踩庾亮腳，這才沒(méi)往下說(shuō)


翻譯：朝廷自有公論，汝豈可造次？
朝廷自有公論，你怎么能隨意魯莽？（造次，魯莽之意）摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
人心自有公論什么意思
【成語(yǔ)】自有公論【注音】zì yǒu gōng lùn【釋義】指事情的是非曲直公眾自然會(huì)有評(píng)論。人都有對(duì)是非的判斷,而這判斷是趨于一致的,就是公道,(公眾一致承認(rèn)的道理)岳飛是個(gè)好人,秦檜是個(gè)壞蛋,這就是了摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
勸君蒙屈莫傷悲，自有公論澄是非，人間尚有慧眼在，轉(zhuǎn)機(jī)非君豈是上誰(shuí)。解一生肖
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王安石的祭歐陽(yáng)文忠公文全文譯文
原文：
祭歐陽(yáng)文忠公文
王安石
夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推！惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲！如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄。
其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車(chē)駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。
既壓復(fù)起，遂顯于世；果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與穎水之湄。
然天下之無(wú)賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依！嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見(jiàn)而其誰(shuí)與歸！
譯文：
人的力量能夠做到的事情，還不能預(yù)期（是否成功），何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能推測(cè)知曉呢！先生活著時(shí)，有好名聲于當(dāng)世傳揚(yáng)；先生去世后，有著述在后世流傳。（人）如果有這樣的成就已經(jīng)足夠了，我們還有什么可悲傷的呢！先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)。
加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此在文章和議論中表現(xiàn)出來(lái)，豪放、雄健，俊美、奇?zhèn)ィ嫣亍⑶擅睢⒐妍悺⒚篮谩Ｄ欠e淀在心胸中的才力，就像江河積蓄的水那么浩大；那表現(xiàn)在外的文章，就像日月的光輝那么燦爛。那清亮幽雅的氣韻，就像飄風(fēng)急雨突然來(lái)到那么凄切。
那雄渾的文辭、宏闊的議論，就像輕車(chē)駿馬奔馳起來(lái)那么快捷。世上的讀書(shū)人，不用問(wèn)他對(duì)歐陽(yáng)修公是否熟識(shí)，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。唉！先生做官四十年來(lái)，升升降降，調(diào)出調(diào)進(jìn)，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，流放到邊遠(yuǎn)州郡。
但始終不會(huì)被埋沒(méi)，因?yàn)槭欠亲杂泄摗＃W陽(yáng)公）被壓抑之后，又被任用，于是在世上聞名。果敢剛正的氣節(jié)，到老年還是保持不衰。當(dāng)仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后的事情，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，象先生這樣的人才，可以把國(guó)家的大事托付給他。到后來(lái)謀劃、確定方針策略。
先生從容迅速，當(dāng)機(jī)立斷，真可謂關(guān)乎千載的大事一時(shí)就決定了。功成名就，不自居有功而請(qǐng)求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，絕不會(huì)隨著軀體腐壞消失，而永遠(yuǎn)留存在箕山之旁與潁水之濱。這樣，天下無(wú)論賢能還是不賢能的人，尚且都在為先生的逝去哭泣而感慨歔欷。
何況（我這個(gè)）同朝的士大夫，長(zhǎng)期（與他）交游往來(lái)，（他）又是我向來(lái)仰慕而親近的人呢！啊！事物興盛衰廢的規(guī)律，自古以來(lái)就是如此，而我佇立風(fēng)中懷念，讓人不能忘情的原因，就是想到不能再見(jiàn)到他了，而我今后和誰(shuí)在一起呢！
擴(kuò)展資料：
寫(xiě)作背景：
退休家居的歐陽(yáng)修66歲時(shí)病逝。王安石當(dāng)時(shí)在京為相，聞?dòng)嵑髮?xiě)下這片祭文。明代茅坤認(rèn)為，在所有為歐陽(yáng)修寫(xiě)的祭文中，本文數(shù)第一。
歐陽(yáng)修對(duì)王安石有知遇之恩，作者曾感慨“非歐公無(wú)足以知我”，后以政治見(jiàn)解不同，也有過(guò)意見(jiàn)分歧，作者得知?dú)W陽(yáng)修去世的消息，不能忘懷于歐公，寫(xiě)下這篇表達(dá)無(wú)比崇敬和綿綿哀思的祭文。
抒發(fā)作者的緬懷向往之情，頗為真摯，這種情分兩個(gè)層次，先是向慕瞻依之情，繼之以臨風(fēng)不見(jiàn)的悵然若失之情，前一種情是后一種的基礎(chǔ)，前者較單純，后者則復(fù)雜得多。
悵然若失既因不見(jiàn)故人所致，也因“盛衰興廢之理，自古如此”而發(fā)，這句對(duì)應(yīng)文首慨于人事之意，既表達(dá)了作者深切痛悼之情，也抒發(fā)了抱負(fù)難濟(jì)的感慨。
作者介紹：
王安石（1021年1月18日－1086年5月21日），字介甫，晚號(hào)半山，逝世后追謚號(hào)“文”,世人稱(chēng)其為王文公，自號(hào)臨川先生，小字獾郎，晚年封荊國(guó)公，漢族，世稱(chēng)臨川先生又稱(chēng)王荊公。王安石是江西臨川（今臨川區(qū)鄧家巷）人，中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家,改革家。
在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。現(xiàn)存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》。慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任簽書(shū)淮南東路節(jié)度判官公事[江蘇省揚(yáng)州市]。
鄞縣知縣吏[浙江省寧波市鄞州區(qū)]。舒州通判[安徽省安慶市]、江南東路刑獄。治平四年（公元1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（公元1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。
熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱(chēng)王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱(chēng)“唐宋八大家”。
參考資料來(lái)源：百度百科-祭歐陽(yáng)文忠公文摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
三國(guó)演義部分賞析
第一回 桃園結(jié)義 東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，老百姓的日子非常困苦。巨鹿人張角見(jiàn)人民怨恨官府，便與他的弟弟張梁、張寶在河北、河南、山東、湖北、江蘇等地，招收了五十萬(wàn)人，舉行起義，一起向官兵進(jìn)攻。 沒(méi)有幾天，四方百姓，頭裹黃巾，跟隨張角三兄弟殺向官府，聲勢(shì)非常浩大。漢靈帝得到各地報(bào)告，連忙下令各地官軍防備。又派中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋率領(lǐng)精兵，分路攻打張角兄弟的黃巾軍。 張角領(lǐng)軍攻打幽州地界，幽州太守連忙召校尉鄒靖商議，鄒靖說(shuō)幽州兵少不能抵擋。建議寫(xiě)榜文到各縣招募兵馬。 榜文行到涿縣，引出一名英雄，這人姓劉名備，字玄德。因家里貧寒，靠販麻鞋、織草席為生。這天他進(jìn)城來(lái)看榜文。 劉備看完了榜文，不覺(jué)感慨地長(zhǎng)嘆了一聲。忽聽(tīng)身后有個(gè)人大聲喝道∶“大丈夫不給國(guó)家出力，嘆什么氣？” 劉備回頭一看，這人身高八尺，豹子頭，圓眼睛，滿(mǎn)腮的胡須像鋼絲一樣豎著，聲音像洪鐘，樣子十分威武。那人對(duì)劉備說(shuō)他姓張名飛，字翼德，做著賣(mài)酒、屠宰豬羊的生意。他愿意拿出家產(chǎn)作本錢(qián)，與劉備共同干一番大事業(yè)。 劉備、張飛兩人談得投機(jī)，便一起到村口的一家酒店飲酒敘話(huà)。這時(shí)，一推車(chē)大漢進(jìn)店飲酒。劉備留神一看，這人有九尺高，胸前長(zhǎng)須飄飄，臉色好像紅棗一樣，長(zhǎng)一雙丹鳳眼，兩條臥蠶眉，相貌非常威武雄偉。劉備連忙起身，邀他過(guò)來(lái)同坐，并請(qǐng)問(wèn)姓名。 那人說(shuō)∶“我姓關(guān)名羽，字云長(zhǎng)，因鄉(xiāng)里惡霸仗勢(shì)欺人，我一怒殺了惡霸，逃到外鄉(xiāng)避難已有五、六年了。”劉備、張飛聽(tīng)了都很敬佩，也將自己的志愿告訴了關(guān)羽。關(guān)羽聽(tīng)了也非常高興。 酒后他們一同來(lái)到張飛的莊上，只見(jiàn)莊后有一座桃園，園中桃花燦爛，景色很美。第二天，三人在園中焚香禮拜，宣誓結(jié)為異姓兄弟，三人按年歲認(rèn)了兄弟，劉備做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小，做了弟弟。 三人請(qǐng)來(lái)鐵匠打造兵器。劉備打造了雙股劍，關(guān)羽打了把八十二斤的青龍偃月刀，張飛造了一支丈八點(diǎn)鋼矛，各人又造了一身鎧甲。他們聚集鄉(xiāng)中壯士五百多人，浩浩蕩蕩到涿郡去應(yīng)募。 三人在涿郡打敗了黃巾軍將領(lǐng)程遠(yuǎn)志。劉備聽(tīng)說(shuō)他從前的老師中郎將盧植在廣宗和張角作戰(zhàn)，便領(lǐng)了本部人馬到廣宗助戰(zhàn)。盧植令劉備三兄弟前往潁川幫助官軍作戰(zhàn)。劉備、關(guān)羽、張飛引軍連夜奔赴潁川。 再說(shuō)張梁、張寶在潁川連勝幾陣，這天正在追趕官軍，忽然被一隊(duì)打著紅旗的隊(duì)伍攔住去路。為首一將姓曹名操，字孟德。張梁、張寶打不過(guò)這支隊(duì)伍，領(lǐng)兵敗走。 劉備見(jiàn)黃巾軍退走，便引軍返回廣宗。半途中，忽見(jiàn)一支軍馬押著囚車(chē)而來(lái)。上前一看，車(chē)中犯人竟是盧植，慌忙下馬詢(xún)問(wèn)原因，才明白左豐因盧植未奉送金銀，便在皇帝面前使壞。張飛一聽(tīng)大怒，拔刀要?dú)⒀核颓糗?chē)的官兵救出盧植。劉備急忙攔住，說(shuō)朝廷自有公論。 三人便一齊回涿縣去。正進(jìn)間，見(jiàn)黃巾軍把董卓領(lǐng)導(dǎo)的官軍殺得大敗。三人沖入陣中，救出了董卓。不料董卓一聽(tīng)三人并無(wú)官職，立刻把三人丟在外邊，下馬進(jìn)帳去了。張飛頓時(shí)火冒三丈，便拔刀進(jìn)帳要?dú)⒍浚直粍鋭褡　Ｈ擞谑穷I(lǐng)著人馬，連夜去投朱雋。 朱雋那時(shí)正在與黃巾軍作戰(zhàn)，便令劉備為先鋒去攻打張寶。劉備一箭射中張寶左臂，關(guān)羽、張飛一齊出馬助戰(zhàn)，打敗了張寶。朱雋便領(lǐng)大軍去攻打宛城。 這時(shí)，張角兄弟先后戰(zhàn)死，黃巾軍只剩下數(shù)萬(wàn)人屯住宛城一帶。朱雋在劉備、關(guān)羽、張飛和吳郡人孫堅(jiān)的幫助下，占了宛城，打敗了黃巾軍。朱雋回到京城，被封為車(chē)騎將軍、河南尹。 朱雋表奏了孫堅(jiān)、劉備的功勛。劉備因朝中無(wú)人說(shuō)情，被封為中山府安喜縣縣尉。不久，督郵來(lái)到安喜。劉備因沒(méi)有向督郵送錢(qián)被督郵陷害。劉備幾次到館驛求見(jiàn)督郵，都被看門(mén)人攔住，拒于門(mén)外。 消息傳到張飛耳中，張飛氣得兩眼圓睜，沖進(jìn)館驛揪住督郵的頭發(fā)，扯到縣衙前，綁在馬樁上，用柳條使勁抽打，一連打斷十幾根柳條，打得督郵殺豬般叫喊求饒。 劉備遭督郵欺辱，便取出縣尉官印，掛在督郵脖子上，棄官而去。兄弟三人依舊帶了幾十名親隨，離開(kāi)安喜縣城，前往幽州投靠劉恢。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
是非自有公論，日子久了，自然會(huì)黑白分明。這句話(huà)的含義是什么？
這句話(huà)的含義就是，是非和曲直，不是現(xiàn)在任何一方說(shuō)了算的。時(shí)間久了，我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都完整了，再看這件事情的時(shí)候，就會(huì)有更加深刻的見(jiàn)解了，那個(gè)時(shí)候，所有的事情自然而然就是黑白分明的。所以說(shuō)當(dāng)下?tīng)?zhēng)論對(duì)錯(cuò)沒(méi)有意義，時(shí)間是最強(qiáng)大的洗滌劑。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
勵(lì)志的文言文
1汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先后。蔡伯喈評(píng)之曰：「陳仲舉
強(qiáng)于犯上，李元禮嚴(yán)于攝下，犯上難，攝下易。」仲舉遂在「三君」之下，元禮居「八俊」
之上。
2龐士元至吳，吳人并友之。見(jiàn)陸績(jī)、顧劭、全琮，而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸
足之用，顧子所謂駑牛可以負(fù)重致遠(yuǎn)。」或問(wèn)：「如所目，陸為勝邪？」曰：「駑馬雖精
速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉？」吳人無(wú)以難。「全子好聲名，似汝南
樊子昭。」
3顧劭嘗與龐士元宿語(yǔ)，問(wèn)曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，與
時(shí)浮沉，吾不如子；論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長(zhǎng)。」劭亦安其言。
4諸葛瑾弟亮，及從弟誕，并有盛名，各在一國(guó)。于時(shí)以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏
得其狗。」誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
5司馬文王問(wèn)武陔：「陳玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己
任者，不如也；明練簡(jiǎn)至，立功立事，過(guò)之。」
6正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳□（宀是），荀靖方陳諶，荀爽方陳
紀(jì)，荀□（或彡）方陳群，荀覬方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴
康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導(dǎo)，裴□（危頁(yè)）方陳王戎，裴邈方王玄。
7冀州刺史楊準(zhǔn)二子喬與髦，俱總角為成器。準(zhǔn)與裴□（危頁(yè)）、樂(lè)廣友善，遣見(jiàn)之。
□（危頁(yè)）性弘方，愛(ài)喬之有高韻，謂準(zhǔn)曰：「喬當(dāng)及卿，髦小減也。」廣性清淳，愛(ài)髦之
有神檢，謂準(zhǔn)曰：「喬自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二兒之優(yōu)劣，乃裴、樂(lè)之優(yōu)
劣。」論者評(píng)之，以為喬雖高韻，而檢不匝；樂(lè)言為得。然并為后出之俊。
8劉令言始入洛，見(jiàn)諸名士而嘆曰：「王夷甫太解明，樂(lè)彥輔我所敬，張茂先我所不
解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用長(zhǎng)。」
9王夷甫云：「閭丘沖優(yōu)于滿(mǎn)奮、郝隆。此三人并是高才，沖最先達(dá)。」
10王夷甫以王東海比樂(lè)令，故王中郎作碑云：「當(dāng)時(shí)標(biāo)榜，為樂(lè)廣之儷。」
11庾中郎與王平子雁行。
12王大將軍在西朝時(shí)，見(jiàn)周侯，輒扇障面不得住。后度江左，不能復(fù)爾，王嘆曰：
「不知我進(jìn)，伯仁退？」
13會(huì)稽虞□（馬斐），元皇時(shí)與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂□（馬
斐）曰：「孔愉有公才而無(wú)公望，丁潭有公望而無(wú)公才，兼之者其在卿乎？」□（馬斐）未
達(dá)而喪。
14明帝問(wèn)周伯仁：「卿自謂何如郗鑒？」周曰：「鑒方臣，如有功夫。」復(fù)問(wèn)郗，郗
曰：「周覬比臣，有國(guó)士門(mén)風(fēng)。」
15王大將軍下，庾公問(wèn)：「聞卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、
阿平、胡毋彥國(guó)。阿平故當(dāng)最劣。」庾曰：「似未肯劣。」庾又問(wèn)：「何者居其右？」王
曰：「自有人。」又問(wèn)：「何者是？」王曰：「噫！其自有公論。」左右躡公，公乃止。
16人問(wèn)王丞相：「周侯何如和嶠？」答曰：「長(zhǎng)輿嵯蘗（峨？）。」
17明帝問(wèn)謝鯤：「君自謂何如庾亮？」答曰：「端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮；
一丘一壑，自謂過(guò)之。」
18王丞相二弟不過(guò)江，曰潁、曰敞。時(shí)論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武，議郎、祭酒者
也。
19明帝問(wèn)周侯：「論者以卿比郗鑒，云何？」周曰：「陛下不須牽□（豈頁(yè)）比。」
20王丞相云：「頃下論以我比安期、千里。亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。」
21宋□（礻韋）曾為王大將軍妾，后謝鎮(zhèn)西。鎮(zhèn)西問(wèn)□（礻韋）：「我何如王？」
答曰：「王比使君，田舍、貴人耳。」鎮(zhèn)西妖冶故也。
22明帝問(wèn)周伯仁：「卿自謂何如庾元規(guī)？」對(duì)曰：「蕭條方外，亮不如臣；從容廊
廟，臣不如亮。」
23王丞相辟王藍(lán)田為掾，庾公問(wèn)丞相：「藍(lán)田何似？」王曰：「真獨(dú)簡(jiǎn)貴，不減父
祖，然曠澹處，故當(dāng)不如爾。」
24卞望之云：「郗公體中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清貞，大修計(jì)
校，二反；自好讀書(shū)，憎人學(xué)問(wèn)，三反。」
25世論溫太真是過(guò)江第二流之高者。時(shí)名輩共說(shuō)人物，第一將盡之間，溫常失色。
26王丞相云：「見(jiàn)謝仁祖，恒令人得上。」與何次道語(yǔ)，唯舉手指地曰：「正自爾
馨。」
不好意思，沒(méi)有譯文摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
是非自有公論，一手不能遮天。抗日教材需公道
一個(gè)執(zhí)政期不能叫公論，公論有一個(gè)跨度，這個(gè)跨度有長(zhǎng)有短。幾十年甚至幾百年才能定為公論。關(guān)于抗日教材，敵我關(guān)系的教材全然不同！摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
勸君蒙屈莫傷悲，自有公論澄是非。人間尚有慧眼在，轉(zhuǎn)機(jī)非君豈是誰(shuí)。猜一生肖
應(yīng)該是馬，伯樂(lè)慧眼識(shí)千里馬。請(qǐng)。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
“是非自有公論”的下一句是什么？
“是非自有公論”的下一句是：“公道自在人心”出自《世說(shuō)新語(yǔ) 品藻》：“捍庾公呴又問(wèn)：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又問(wèn)：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論。“《品藻》出自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》第九門(mén)，共記載了88則故事，對(duì)魏晉時(shí)期的著名人物的言行、外貌、風(fēng)度、氣質(zhì)等進(jìn)行了對(duì)比性的品味，在記述中表達(dá)了作者的愛(ài)憎傾向。品藻指評(píng)論人物高下。本篇主要做法是就兩個(gè)人對(duì)比而論，一般是指出各有所長(zhǎng)；只有部分條目點(diǎn)出高下之別。有時(shí)也會(huì)只就一個(gè)人的不同情況而論，這實(shí)際也是不同方面的對(duì)比。拿記述清談的幾則來(lái)看。第48則記劉尹到王長(zhǎng)史那里清談，事后王長(zhǎng)史的評(píng)價(jià)是：“韶音令辭不如我，往輒破的勝我”。這指出各人擅長(zhǎng)之處。第39則說(shuō)：“人問(wèn)撫軍：殷浩談竟何如？答曰：不能勝人，差可獻(xiàn)酬群心”。這是從不同角度說(shuō)明同一人的清談效果，其中有高下之別，但是沒(méi)有顯出貶損。從中可以看出品評(píng)者總是回避排斥、指責(zé)別人，都是善意的。所對(duì)比的兩人多是同時(shí)代的，個(gè)別也會(huì)用古今對(duì)比.正因此，不一定要說(shuō)出所比的內(nèi)容，只說(shuō)明某人跟某人相當(dāng)，某人超過(guò)或不如某人，大概人家就能了解何所指，只是后人有時(shí)很難了解是比什么，例如第18則記：“王丞相二弟不過(guò)江，日穎，日敞。時(shí)論以穎比鄧伯道，敞比溫忠武”，這里并沒(méi)有指明是從哪些方面對(duì)比，也沒(méi)有記述語(yǔ)言環(huán)境，就不易從中看出要點(diǎn)。 評(píng)論所涉及的內(nèi)容也如上一篇一樣很廣泛，諸如品德、才學(xué)、功業(yè)、聲威、風(fēng)度、骨氣、高潔、尊貴、出仕、歸隱、清談、吟詠，等等，都受到重視。所記載的也是士族階層所講究的各個(gè)方面。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
什么成語(yǔ)是一什么
是非曲直、
是非分明、
是是非非、
是非自有公論、
是非得失、
是非不分、
是非只為多開(kāi)口、
是非之紀(jì)、
是非混淆、
是非口舌、
是非之心，人皆有之、
是古之罪、
是事可可、
是非之心、
是亦因彼、
是非之地、
是可忍，孰不可忍摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
“是非自有曲直，公道自在人心”的出處
為后人合并而來(lái)
是非曲直：
意思：人心是桿秤，是非曲直自有公理。
出處:漢·王充《論衡·說(shuō)日篇》
公道自在人心：
公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于眾人心里
出處：陸士諤《續(xù)孽海花》第60回：“騎在馬上，自言自語(yǔ)道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”
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成語(yǔ)“自有公論”擴(kuò)展：

常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
繁體成語(yǔ)：自有公論
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：“捍庾公呴又問(wèn)：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又問(wèn)：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論。’”明·羅貫中《三國(guó)演義》第一回：“朝廷自有公論，汝豈可造次？”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>指事情的是非曲直公眾自然會(huì)有評(píng)論。
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)讀音：zì yǒu gōng lùn
成語(yǔ)注音：ㄗˋ 一ㄡˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄨㄣˋ
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：ZYGL
成語(yǔ)用法：自有公論作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于口語(yǔ)。
造句：雖然是非曲直，自有公論；但是現(xiàn)在的世人，總是人云亦云的居多。清·吳趼人 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一百一回