“必()()()”的成語「必不得已」

目錄索引：
1：成語“必不得已”的詞條資料
2：有什么帶不的成語
3：必不得已而去，去的解釋
4：求歌：齊秦唱的，.....離開你不容易，想念你不得以...何必勉強你自己...
5：《論語》顏淵第十二之七：子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？
6：必不得已而去 而的意思
7：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”的翻譯
8：人無信不立出自何處，詩人為何說出此言？

9：如果因為形式所迫必須受賄，不然就會遭到排擠職位不保怎么辦，黨內有沒有一個賬號，將這種不得已受賄的贓

10：自古皆無死,人無信不立

成語“必不得已”的詞條資料

成語讀音：bì bù dé yǐ
成語簡拼：BBDY
成語注音：ㄅ一ˋ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ 一ˇ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：當代成語
近義詞：迫不得已
成語出處：《論語 顏淵》：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”摘自www.zfbfc.com
成語解釋：必然不能得止。指形勢使得非如此不可。表示無可奈何的意思。
成語用法：必不得已作謂語、定語、分句；指實在不得不如此。
成語造句：布之威懷，革其非心，必不得已，則仗大順以討之，出師以征之。唐 權德輿《世祖封不義侯議》
英文翻譯：if have to
其他翻譯：<德>im Notfall

成語“必不得已”的擴展資料

1. 有什么帶不的成語
百不為多，一不為少 指難得的好人或好東西。
不經一事，不長一智 智：智慧，見識。不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
純一不雜 純：純粹；一：單一；雜：駁雜，不純潔。形容純粹、單一，沒有雜質。
多一事不如少一事 指不管閑事，事情越少越好。
多一事不如省一事 指不管閑事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
攻其一點，不及其余 對于人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。
劃一不二 指按照定價賣出，不打折扣。形容做事刻板。
缺一不可 少一樣也不行。
闕一不可 兩種以上因素中，缺少哪一種也不行。
說一不二 說怎么樣就怎么樣。形容說話算數。
無一不備 指樣樣齊全。
無一不知 沒有什么不知道的。形容知識豐富。
一筆不茍 不茍：不茍且。連一筆都不馬虎。
一病不起 得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天惡化，終至死亡。
一不扭眾 一個人難違反眾人的意見。
一不壓眾，百不隨一 少數敵不過多數。
一不做，二不休 原意是要么不做，做了就索興做到底。指事情既然做了開頭，就索興做到底。
一塵不到 形容清凈純潔。
一塵不染 原指佛教徒修行時，排除物欲，保持心地潔凈。現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。
一塵不緇 猶一塵不染。泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。
一成不變 成：制定，形成。一經形成，不再改變。
一成不易 一經形成，不再改變。同“一成不變”。
一代不如一代 代：父子相繼為一代。一代比一代差。
一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起來。同“一蹶不振”。
一丁不識 形容一個字也不認識。
一定不移 原指一定下來就不變更，后形容事理正確，不可改變。同“一定不易”。
一定不易 易：改變。原指一定下來就不變更，后形容事理正確，不可改變。
一動不如一靜 沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
一個巴掌拍不響 比喻事情不會是單方面引起的。
一谷不登 指歉收。同“一谷不升”。
一谷不升 指歉收。
一毫不差 指完全相同，沒有一點差異。
一毫不茍 指十分認真，一絲不茍。
一毫不染 指一塵不染。
一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇無謀，冒險行事。后在元劇中比喻不顧一切。
一腳不移 借喻堅定不移。
一介不茍 形容廉潔、守法，不是自己應該得到的一點都不要。同“一介不取”。
一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一點兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應該得到的一點都不要。
一蹶不興 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起來。同“一蹶不振”。
一蹶不振 蹶：栽跟頭；振：振作。一跌倒就再也爬不起來。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起來。
一客不煩二主 一位客人不用勞煩兩位主人接待。比喻一件事情由一個人全部承擔，不用找別人幫忙。
一孔不達 指一竅不通。
一毛不拔 一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
一暝不視 閉上眼睛，不再睜開。指死亡。
一瞑不視 瞑：閉眼。閉上眼睛，不再睜開。指死亡。也指逃避現實。也可形容不怕犧牲。
一錢不落虛空地 比喻絲毫不浪費。
一錢不名 指身無分文。常以形容囊橐一空或甚為貧窮。
一錢不值 一個銅錢都不值。比喻毫無價值。
一竅不通 竅：洞，指心竅。沒有一竅是貫通的。比喻一點兒也不懂。
一去不復返 一去就不再回來了。
一人向隅，滿坐不樂 指滿堂之上，一人不樂，眾皆為之不歡。
一日不見，如隔三秋 一天不見，就好象過了三年。形容思念的心情非常迫切。
一山不藏二虎 比喻兩人不能相容。
一事不知 比喻知識尚有欠缺。同“一物不知”。
一絲不茍 茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。
一絲不掛 原是佛教用來比喻人沒有一絲牽掛。后指人裸體。
一絲不紊 一點兒也不亂。形容極有條理。
一文不名 名：占有。一個錢都沒有。形容非常貧困。
一文不值 指毫無價值。
一問三不知 原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，現在用來表示對實際情況一點也不知道。
一臥不起 指一生病就沒有好轉。
一物不知 對某一事物有所不知。比喻知識尚有欠缺。
一蟹不如一蟹 比喻一個不如一個，越來越差。
一言不發 一句話也不說。
一葉障目，不見泰山 蔽：遮。一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現象所迷惑，看不到全局或整體。
一淵不兩蛟 比喻兩雄不能并立。
一著不慎，滿盤皆輸 原指下棋時關鍵的一步棋走得不當，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當，結果導致整個失敗。
一字不茍 茍：馬虎，隨便。形容寫文章不隨便下筆，每一個字都要斟酌。
一字不易 文字精醇，一個字也不能更改。也用于指者一字不改地照別人的文章。
知其一，不知其二 知道事物的一方面，不知道還有另一方面。形容對事物的了解不全面。
知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容對事物的了解不全面。
只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
百不當一 當：抵擋。一百個抵擋不住一個。
百不獲一 一百個里面也得不到一個。形容人或物的難得或所得極少。
百不失一 一百次中無一次失誤。表示射箭或打槍命中率高，或做事有充分把握。
百不為多，一不為少 指難得的好人或好東西。
百不一存 一百個里面沒有留下一個。表示喪失殆盡。
百不一貸 猶言無一寬免。
百不一遇 一百次中遇不到一次。形容極其難得。
百動不如一靜 指多動不如靜待有效。
百聞不如一見 聞：聽見。聽得再多，也不如親眼見到一次。
百星不如一月 一百顆星星發出的亮光不如一個月亮發出的光明亮。比喻量多不如質優。
表里不一 表面與內在不一樣。
不拔一毛 比喻非常吝嗇。同“一毛不拔”。
不吃羊肉空惹一身膻 羊肉沒吃上，反倒沾了一身羊膻氣。比喻干了某事沒撈到好處，反壞了名聲惹來了麻煩。
不敢越雷池一步 越：跨過；雷池：湖名，在安徽省望江縣南。原指不要越過雷池。后比喻不敢超越一定的范圍和界限。
不顧一切 什么都不顧。
不管三七二十一 不顧一切，不問是非情由。
不管一二 不論是非情由，不顧后果。
不經一事，不長一智 智：智慧，見識。不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
不拘一格 拘：限制；格：規格，方式。不局限于一種規格或一個格局。
不堪一擊 不堪：經不起。形容力量薄弱，經不起一擊。也形容論點不嚴密，經不起反駁。
不可一世 一世：一時。認為當代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了極點。
不名一格 指不局限于一種規格或一個格局。
不名一錢 名：占有。一個錢也沒有。形容極其貧窮。
不名一文 名：占有。一個錢也沒有。形容極其貧窮。
不能贊一詞 指文章寫得好，別人不能再添一句話。形容文章非常完美。
不能贊一辭 贊：贊助；贊一辭：添一句話。提不出一點意見。形容文章非常完美。
不染一塵 形容清高廉潔。同“一塵不染”。
不識一丁 形容一個字也不認識。
不屑一顧 不屑：不值得，不愿意；顧：看。認為不值得一看。形容極端輕視。
不一而足 足：充足。指同類的事物不只一個而是很多，無法列舉齊全。
不以一眚掩大德 以：因；眚：過失，錯誤；掩：遮蔽，遮蓋；德：德行。不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的大功績。
不易一字 不更動一個字。形容文章寫得又快又好。
不贊一詞 一句話也不說。
不直一錢 鄙視之詞，猶言毫無價值。比喻無能或品格卑下。
不直一文 鄙視之詞，猶言毫無價值。比喻無能或品格卑下。
不值一駁 不值得批駁。
不值一顧 顧：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。
不值一錢 比喻毫無價值。
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫無價值。也表示對某種事物或行為的輕蔑和譏笑。
不值一笑 不值得一笑。比喻毫無價值。也表示對某種事物或行為的輕蔑和譏笑。同“不值一哂”。
參差不一 形容不整齊或不一致。同“參差不齊”。
多一事不如少一事 指不管閑事，事情越少越好。
多一事不如省一事 指不管閑事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
紛紛不一 各不相同。紛紛：多而雜亂。
毀譽不一 毀譽：詆毀和稱贊；不一：不一樣，不一致。有人說好，有人說壞，說法不一。
良莠不一 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人壞人都有，混雜在一起。難以區分。同“良莠不齊”。
千夫諾諾，不如一士諤諤 指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同“千人諾諾，不如一士諤諤”。
千人諾諾，不如一士諤諤 指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。
千聞不如一見 指聽得再多還不如親見更為可靠。
千羊之皮，不如一狐之腋 比喻眾愚不如一賢。
十不當一 十個不抵一個。謂人雖多但不頂用。
萬不失一 形容絕對不會出差錯。同“萬無一失”。
心口不一 心里想的和嘴上說的不一樣。形容人的虛偽、詭詐。
言行不一 說的是一套，做的又是另外一套。
一不壓眾，百不隨一 少數敵不過多數。
一代不如一代 代：父子相繼為一代。一代比一代差。
一動不如一靜 沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
一蟹不如一蟹 比喻一個不如一個，越來越差。
政令不一 發出的命令不統一。形容軍務或政務混亂。
鷙鳥累百，不如一鶚 猶言諸侯百人不如天子一人。公益成語：www.zfbfc.com
2. 必不得已而去，去的解釋
應該是“離開”的意思。例句：久而不去――宋·歐陽修《歸田錄》 一狼徑去――《聊齋志異·狼三則》 東向馳去――清·魏禧《大鐵椎傳》來自公益成語網：www.zfbfc.com
3. 求歌：齊秦唱的，.....離開你不容易，想念你不得以...何必勉強你自己...
歌曲：不必勉強
歌手：齊秦 輯：冬雨
在每個分手道別的地方
總有一些紛亂的腳印
誰不曾徘徊過,不曾留念過
將思念藏在未知的重逢里
在一個凄清寒冷的夜里
含著眼淚默默的離開你
千言和萬語無從說起
只有靜待傷痛的痊愈
離開你,不容易
想念你,不得已
如果你,真在意
不必勉強你自己
哦……不怪你
日記里,太擁擠
只要輕輕把我獲取
在好多好多翻滾的夜里
我在夢中輕輕呼喚你
想你的笑容,想你的身影
把思念化作蒼白的回憶
每一個凄美愛情故事里
總有一點傷痛的記憶
不能不想你,不能忘記你
將思念藏在未知的重逢里內容來自公益成語：www.zfbfc.com
4. 《論語》顏淵第十二之七：子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？
D 試題分析：材料敘述的是孔子的治國方略。在孔子看來，治國方式有“足食”“足兵”“民信”，但最重要的是誠信，即“民無信不立”。Dwww.zfbfc.com
5. 必不得已而去 而的意思
表承接關系，譯成“然后”繼而www.zfbfc.com
6. 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”的翻譯
子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說，只要有充足的糧食，充足的戰備以及人民的信任就可以了。子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？
一、原文：戰國?孔子及其弟子《論語》顏淵第十二之第七：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。”
二、譯文：?子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說，只要有充足的糧食，充足的戰備以及人民的信任就可以了。子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？孔子說：去掉軍備。子貢又問，如果迫不得已還要去掉一項，兩項中去掉哪一項？孔子說，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什么都談不上了。
擴展資料
人物介紹
一、子貢
端木賜（公元前520年－公元前456年），復姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。華夏族，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善于經商之道，曾經經商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為后世商界所推崇。
二、孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。來自公益成語：www.zfbfc.com
7. 人無信不立出自何處，詩人為何說出此言？
人無信不立出自《論語》 原文 子貢問政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” 譯文 子貢問怎樣治理政事。孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。” 讀解 “足食，足兵，民信之矣”就是“備戰，備荒，為人民。”就 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸。”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。 糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險，使社會穩定，人民安居樂業。取信于民就可以喚起人民大干快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮。 這三個方面的問題實際上是密切聯系而不可割裂的。一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立。”取信于民是最重要的。 但另一方面，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣。”沒有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信于 民的。歷史的經驗和教訓已經證明了這一點。 說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題。 儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了“去食”的選擇。這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義。孔子并非不重視“足食，足 兵”。正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”。 這是我們必須注意的。公益成語網：www.zfbfc.com
8. 如果因為形式所迫必須受賄，不然就會遭到排擠職位不保怎么辦，黨內有沒有一個賬號，將這種不得已受賄的贓
沒有這樣的賬號！但可以提醒你，從沒有人因為單純的收受錢財而受到黨紀國法的處理，那些受到處理的都是因為收了錢后做出了傷天害理的事情或是提供了不正當不公正的幫助，最后被人舉報招來檢查組或工作組。其實還有人并沒有收錢，但不知為何也做了顯失公平的事情從而被查，只因沒有受賄情況最后只是丟官罷職。所以不管收沒收受賄賂，不做錯事才是重要的，賄賂推不開可以，要是連無理要求或是過分的要求也推不開的話，那你還當什么官啊，受處理是遲早的事情。www.zfbfc.com
9. 自古皆無死,人無信不立
出自《論語》，是孔子所言。 原文 子貢問政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” 譯文 子貢問怎樣治理政事。孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。” 讀解 “足食，足兵，民信之矣”就是“備戰，備荒，為人民。”就 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸。”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。 糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險，使社會穩定，人民安居樂業。取信于民就可以喚起人民大干快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮。 這三個方面的問題實際上是密切聯系而不可割裂的。一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立。”取信于民是最重要的。 但另一方面，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣。”沒有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信于 民的。歷史的經驗和教訓已經證明了這一點。 說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題。 儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了“去食”的選擇。這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義。孔子并非不重視“足食，足 兵”。正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”。 這是我們必須注意的。www.zfbfc.com