成語“朽骨（）（）”「朽骨重肉」

目錄索引：
1：成語“朽骨重肉”的詞條資料
2：此江中之腐肉朽骨也 的句式特點
3：奸哉瞞也！然千余年而朽骨不保，變詐亦復何益？ 翻...
4：此江中之腐朽骨也是什么意思(次非斬蛟)呂氏春秋
5：骨朽人間罵未銷。 出處？
6：子常見兩腳繞船能活著乎、此江中非腐肉朽骨也的意思？
7：夫善哉不以腐肉朽骨而棄劍者其次非之謂的翻譯是什么

成語“朽骨重肉”的詞條資料

成語讀音：xiǔ gǔ zhòng ròu
成語簡拼：XGZR
成語注音：ㄒ一ㄡˇ ㄍㄨˇ ㄓㄨㄥˋ ㄖㄡˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：宋·蘇轍《謝復官表》：“時雨既至，靡物不蒙，遂使死灰再然，朽骨重肉。” 本內容來自公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：比喻已經腐朽的東西得到了新生。
成語用法：朽骨重肉作賓語、定語；用于書面語。

成語“朽骨重肉”的擴展資料

1. 此江中之腐肉朽骨也 的句式特點
此江中之腐肉朽骨也——判斷句又問會何以不敗——賓語前置句
摘自公益成語網：www.zfbfc.com
2. 奸哉瞞也！然千余年而朽骨不保，變詐亦復何益？ 翻...
曹操奸詐啊！然而千余年后腐朽的骨頭不保，使這些詐術又有什么用呢？
公益成語網：www.zfbfc.com
3. 此江中之腐朽骨也是什么意思(次非斬蛟)呂氏春秋
這兩條大蛟如此兇惡，也只不過是這江中一堆快要腐爛了的骨和肉，還怕它干什么？
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4. 骨朽人間罵未銷。 出處？
劉子翬的《汴京紀事 》空嗟覆鼎誤前朝,骨朽人間罵未銷。夜月池臺王傅宅,春風楊柳太師橋”形容壞人壞的骨頭都爛了人民還在罵他
摘自公益成語：www.zfbfc.com
5. 子常見兩腳繞船能活著乎、此江中非腐肉朽骨也的意思？
原文：次 非 刺 蛟荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。此非子謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍，曰：“此江中之腐肉朽骨也，棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得活。翻譯：楚國有個叫次非的人，在干遂（吳國的地名，在現在的江蘇省蘇州一帶）得到一把寶劍。返回的路上過一條江，（船）走到江中間的時候，有兩條龍繞著船將船擋住。這時次非問船家道：“您見過兩條龍圍住船時還有人和龍都能活的嗎？”船家回答：“沒見過。”次非捋起袖子舉起胳膊撩起衣服，拔出寶劍，說：“這不過是江中的腐肉朽骨嗎，如果丟棄寶劍而保全自己，我還珍惜什么呢？”（次非）于是跳進江中刺殺蛟龍，殺死了龍以后重新上船，船里的人全部保住了性命。　蛟，其實就是揚子鱷，現在的國家一級保護動物．
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6. 夫善哉不以腐肉朽骨而棄劍者其次非之謂的翻譯是什么
“夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎！”的意思：好啊，不因為將成為腐內朽骨而丟掉寶劍的，大概只有次非能做到吧!
此話出自：《呂氏春秋?恃君覽第八 知分》
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統后的意識形態。但后來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字 。
《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨于道家?。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》’此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀’ ，這說明最早的注釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特征。
內容簡介：
《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。
戰國晚期的呂不韋，是一個富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國君，進入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了’一字千金’的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上，這部書有著特殊的價值。它是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集。從學術角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩;從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過對先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。從陰陽五行的理論架構，到經驗主義的具體論證;從養生和貴己的’內圣’，到君臣之道和善治天下的’外王’;從個人和國家、社會和政之間的關系調適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個完整的體系。《呂氏春秋》總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重本內容來自公益成語：www.zfbfc.com