成語“()魚秉()”「史魚秉直」

成語“史魚秉直”的詞條資料

成語讀音：shǐ yú bǐng zhí
成語簡拼：SYBZ
成語注音：ㄕˇ ㄩˊ ㄅ一ㄥˇ ㄓˊ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·衛(wèi)靈公》：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。” 來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：史魚：名鲉，字子魚，春秋衛(wèi)國大夫，以直諫著名；直：正直。史魚秉性正直。形容人剛正不阿
成語用法：史魚秉直作賓語、定語；用于為人。
成語造句：明·湯顯祖《牡丹亭·道郚》：“恰正是史魚秉直。”

成語“史魚秉直”的擴展資料

1. 孟軻敦素，史魚秉直提到人物有誰
孟子，名柯，山東省鄒縣人，是儒家的亞圣。古時候讀書不敢直呼圣人的名諱，要挨板子打的，碰到圣人的名字，要讀“某”，所以這里就要讀“孟某敦素”。讀《論語》也是一樣，如讀到“丘也不敏”，我孔丘并不聰明，這一句不敢讀丘，不能直呼其名，要讀“某也不敏”。當然現(xiàn)在不講這一套了，但是規(guī)矩要懂，傳統(tǒng)要明白。敦是推崇、崇尚，沒有染過色的絲是生絲，叫素。前面講過“墨悲絲染”，白色的生絲就是素，無字的石碑叫素碑，引申義就是質(zhì)樸、純真、不加裝飾的意思。“孟軻敦素” 的第一重意思是說，孟子崇尚質(zhì)樸的本色。第二重意思是要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位，是你做人的本分，我們應該是在什么位置行什么道，在什么山上 唱什么歌。越位而行，勞而無功，為智者所不取。史魚是與孔子同時代的人，它是衛(wèi)國的大夫，也是著名的史官。史魚為人正直，看不得朝中的丑惡現(xiàn)象，這也正和他史官的職位相稱。史魚以正值敢諫聞名，他的君主衛(wèi)靈公并不是一個賢明的君王，且信用寵臣。當時衛(wèi)國朝中的群臣都不敢講話，怕受打擊迫害。史魚就不這樣，即便是衛(wèi)靈公有毛病，他也照說不誤。直至臨終前，史魚還是在講直話，給衛(wèi)靈公提建議，罷黜佞臣，任用賢士。所以孔子在《論語》里稱贊說：“直哉！史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。”不管環(huán)境如何，無論社會動亂還是安定，他的言行永遠都像箭一樣，尖銳而正直。稟字的本義是賦予、給予，引申義才是秉受、天生的意思，所以“史魚稟直”就是說：史魚有堅持正直的品德。我們不要曲解孔子的話，“直哉”是說一個人做人要心地方正、端直，不可以圓滑，但處眾辦事要圓融，要注意方式方法。說話辦事也直來直去，別人就接受不了。《易經(jīng)》中也反復強調(diào)“天圓地方”，眾人為天，天圓就是處眾要圓融，要有智慧；心田為地，地方就是心地方正，要有操守，我們千萬不能錯會了圣人的用意。
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2. 孟軻敦素，史魚秉直提到人物有誰
史魚，春秋時衛(wèi)國(都于濮陽西南)大夫。也稱史鰍，字子魚，名佗。衛(wèi)靈公時任祝史，故稱祝佗，負責衛(wèi)國對社稷神的祭祀。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
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3. 孟軻敦素 史魚秉直 原文中所提及的兩個人 各舉一個...
　孟軻敦素，史魚秉直。　　孟子，名柯，山東省鄒縣人，是儒家的亞圣。古時候讀書不敢直呼圣人的名諱，要挨板子打的，碰到圣人的名字，要讀“某”，所以這里就要讀“孟某敦素”。讀《論語》也是一樣，如讀到“丘也不敏”，我孔丘并不聰明，這一句不敢讀丘，不能直呼其名，要讀“某也不敏”。當然現(xiàn)在不講這一套了，但是規(guī)矩要懂，傳統(tǒng)要明白。　　敦是推崇、崇尚，沒有染過色的絲是生絲，叫素。前面講過“墨悲絲染”，白色的生絲就是素，無字的石碑叫素碑，引申義就是質(zhì)樸、純真、不加裝飾的意思。“孟軻敦素”的第一重意思是說，孟子崇尚質(zhì)樸的本色。第二重意思是要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位，是你做人的本分，我們應該是在什么位置行什么道，在什么山上唱什么歌。越位而行，勞而無功，為智者所不取。　　史魚是與孔子同時代的人，它是衛(wèi)國的大夫，也是著名的史官。史魚為人正直，看不得朝中的丑惡現(xiàn)象，這也正和他史官的職位相稱。史魚以正值敢諫聞名，他的君主衛(wèi)靈公并不是一個賢明的君王，且信用寵臣。當時衛(wèi)國朝中的群臣都不敢講話，怕受打擊迫害。史魚就不這樣，即便是衛(wèi)靈公有毛病，他也照說不誤。直至臨終前，史魚還是在講直話，給衛(wèi)靈公提建議，罷黜佞臣，任用賢士。所以孔子在《論語》里稱贊說：“直哉！史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。”不管環(huán)境如何，無論社會動亂還是安定，他的言行永遠都像箭一樣，尖銳而正直。稟字的本義是賦予、給予，引申義才是秉受、天生的意思，所以“史魚稟直”就是說：史魚有堅持正直的品德。
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4. 孟軻敦素，史魚秉直提到人物有誰
史魚，春秋時衛(wèi)國(都于濮陽西南)大夫。也稱史鰍，字子魚，名佗。衛(wèi)靈公時任祝史，故稱祝佗，負責衛(wèi)國對社稷神的祭祀。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
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5. 孟軻敦素 史魚秉直 原文中所提及的兩個人 各舉一個...
　孟軻敦素，史魚秉直。　　孟子，名柯，山東省鄒縣人，是儒家的亞圣。古時候讀書不敢直呼圣人的名諱，要挨板子打的，碰到圣人的名字，要讀“某”，所以這里就要讀“孟某敦素”。讀《論語》也是一樣，如讀到“丘也不敏”，我孔丘并不聰明，這一句不敢讀丘，不能直呼其名，要讀“某也不敏”。當然現(xiàn)在不講這一套了，但是規(guī)矩要懂，傳統(tǒng)要明白。　　敦是推崇、崇尚，沒有染過色的絲是生絲，叫素。前面講過“墨悲絲染”，白色的生絲就是素，無字的石碑叫素碑，引申義就是質(zhì)樸、純真、不加裝飾的意思。“孟軻敦素”的第一重意思是說，孟子崇尚質(zhì)樸的本色。第二重意思是要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位，是你做人的本分，我們應該是在什么位置行什么道，在什么山上唱什么歌。越位而行，勞而無功，為智者所不取。　　史魚是與孔子同時代的人，它是衛(wèi)國的大夫，也是著名的史官。史魚為人正直，看不得朝中的丑惡現(xiàn)象，這也正和他史官的職位相稱。史魚以正值敢諫聞名，他的君主衛(wèi)靈公并不是一個賢明的君王，且信用寵臣。當時衛(wèi)國朝中的群臣都不敢講話，怕受打擊迫害。史魚就不這樣，即便是衛(wèi)靈公有毛病，他也照說不誤。直至臨終前，史魚還是在講直話，給衛(wèi)靈公提建議，罷黜佞臣，任用賢士。所以孔子在《論語》里稱贊說：“直哉！史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。”不管環(huán)境如何，無論社會動亂還是安定，他的言行永遠都像箭一樣，尖銳而正直。稟字的本義是賦予、給予，引申義才是秉受、天生的意思，所以“史魚稟直”就是說：史魚有堅持正直的品德。
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6. 孟軻敦素，史魚秉直提到人物有誰
孟子，名柯，山東省鄒縣人，是儒家的亞圣。古時候讀書不敢直呼圣人的名諱，要挨板子打的，碰到圣人的名字，要讀“某”，所以這里就要讀“孟某敦素”。讀《論語》也是一樣，如讀到“丘也不敏”，我孔丘并不聰明，這一句不敢讀丘，不能直呼其名，要讀“某也不敏”。當然現(xiàn)在不講這一套了，但是規(guī)矩要懂，傳統(tǒng)要明白。敦是推崇、崇尚，沒有染過色的絲是生絲，叫素。前面講過“墨悲絲染”，白色的生絲就是素，無字的石碑叫素碑，引申義就是質(zhì)樸、純真、不加裝飾的意思。“孟軻敦素” 的第一重意思是說，孟子崇尚質(zhì)樸的本色。第二重意思是要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位，是你做人的本分，我們應該是在什么位置行什么道，在什么山上 唱什么歌。越位而行，勞而無功，為智者所不取。史魚是與孔子同時代的人，它是衛(wèi)國的大夫，也是著名的史官。史魚為人正直，看不得朝中的丑惡現(xiàn)象，這也正和他史官的職位相稱。史魚以正值敢諫聞名，他的君主衛(wèi)靈公并不是一個賢明的君王，且信用寵臣。當時衛(wèi)國朝中的群臣都不敢講話，怕受打擊迫害。史魚就不這樣，即便是衛(wèi)靈公有毛病，他也照說不誤。直至臨終前，史魚還是在講直話，給衛(wèi)靈公提建議，罷黜佞臣，任用賢士。所以孔子在《論語》里稱贊說：“直哉！史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。”不管環(huán)境如何，無論社會動亂還是安定，他的言行永遠都像箭一樣，尖銳而正直。稟字的本義是賦予、給予，引申義才是秉受、天生的意思，所以“史魚稟直”就是說：史魚有堅持正直的品德。我們不要曲解孔子的話，“直哉”是說一個人做人要心地方正、端直，不可以圓滑，但處眾辦事要圓融，要注意方式方法。說話辦事也直來直去，別人就接受不了。《易經(jīng)》中也反復強調(diào)“天圓地方”，眾人為天，天圓就是處眾要圓融，要有智慧；心田為地，地方就是心地方正，要有操守，我們千萬不能錯會了圣人的用意。
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