“大（）（）（）”的成語(yǔ)「大音希聲」

成語(yǔ)“大音希聲”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：大音希聲
成語(yǔ)讀音：dà yīn xī shēng
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：DYXS
成語(yǔ)注音：ㄉㄚˋ 一ㄣ ㄒ一 ㄕㄥ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：《老子》：“大音希聲，大象無(wú)形。”王弼注：“聽(tīng)之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。”gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：《老子》：“大音希聲，大象無(wú)形。”王弼注：“聽(tīng)之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。”魏源本義引呂惠卿曰：“以至音而希聲，象而無(wú)形，名與實(shí)常若相反者也，然則道之實(shí)蓋隱于無(wú)矣。”意謂最大最美的聲音乃是無(wú)
成語(yǔ)用法：大音希聲作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。

成語(yǔ)“大音希聲”的擴(kuò)展資料

1. 大音希聲大雪無(wú)痕的意思
大音希聲【釋 義】最大最美的聲音乃是無(wú)聲之音，即達(dá)到極致的東西是不可捉摸的。 　　【出 處】老子－《道德經(jīng)》:“大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。”王弼注：“聽(tīng)之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。”魏源本義引呂惠卿曰：“以至音而希聲，象而無(wú)形，名與實(shí)常若相反者也，然則道之實(shí)蓋隱于無(wú)矣。”大雪無(wú)痕，在傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有這個(gè)概念，是一本現(xiàn)代警匪小說(shuō)的名字。gyjslw.com
2. 大盈若沖，大成若缺，大直若屈，大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大巧若拙 什么意思？
意思是：最充盈的東西，好似是空虛一樣；最完滿的東西，好似有殘缺一樣；最正直的東西，好似有彎曲一樣；最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最大的聲響，反而聽(tīng)來(lái)無(wú)聲無(wú)息；最大的形象，反而沒(méi)有形狀；最靈巧的東西，好似最笨拙的。
這句話出自老子的《道德經(jīng)》第四十一章以及第四十五章，其內(nèi)容分別為：
1、第四十一章原文內(nèi)容為：
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。
2、第四十五章原文內(nèi)容：
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
擴(kuò)展資料：
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
參考資料：百度百科_道德經(jīng)gyjslw.com
3. 大音希聲，大象無(wú)形是什么意思
最大的樂(lè)聲反而聽(tīng)起來(lái)無(wú)聲響，最大的形象反而看不見(jiàn)行跡.“大音希聲，大象無(wú)形”是一種藝術(shù)和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進(jìn)入道的境界，進(jìn)入自然樸素而沒(méi)有任何人為痕跡的本真境界。　　“象”的本原意義是什么？是“道”或“道理”。當(dāng)老子說(shuō)，“大音希聲，大象無(wú)形”時(shí)，也大致可以說(shuō)“大音希聲，大道無(wú)形”，相當(dāng)于老子所謂“道隱無(wú)名”。gyjslw.com
4. 大音希聲什么意思
最大最美的聲音乃是無(wú)聲之音，即達(dá)到極致的東西是不可捉摸的。中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念。語(yǔ)自《老子·四十一章》。語(yǔ)出其中又說(shuō)：“聽(tīng)之不聞名曰希。”王弼注：“大音，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。”（《王弼集校釋》）“眾”即全體，“分”即部分；人們聽(tīng)到的宮音或商音等，都只是部分，而非全體。意謂有了具體、部分的聲音之美，就會(huì)喪失聲音的自然全美。老子認(rèn)為最美的音樂(lè)是自然全聲之美,而非人為的、部分之美,這和他的“道可道，非常道；名可名，非常名”（《道德經(jīng)》）的見(jiàn)解，以及他的“無(wú)為自化”（《史記·老莊申韓列傳》）的思想，是完全一致的。gyjslw.com
5. “大音希聲”是什么意思啊﹖
【發(fā) 音】dà yīn xī shēng
【釋 義】最大最美的聲音乃是無(wú)聲之音，即達(dá)到極致的東西是不可捉摸的。
【出 處】老子－
:“
,
。
，
。”
注：“聽(tīng)之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。”
本義引
曰：“以至音而希聲，象而無(wú)形，名與實(shí)常若相反者也，然則道之實(shí)蓋隱于無(wú)矣。”望gyjslw.com
6. 文武之道，一張一弛，上善若水，大音希聲，道隱無(wú)名!是什么意思?
文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。【出處】：《禮記·雜記下》：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”出自《道德經(jīng)》“大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。”這是由老子提出的中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。白話翻譯：越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。喻指“越是大的成就往往越穿透悠遠(yuǎn)，越是大氣度的往往越包容萬(wàn)物。”道隱無(wú)名道的形象始終處于一種隱態(tài)、非肉眼可見(jiàn)狀態(tài)。處于無(wú)形無(wú)象無(wú)聲無(wú)音，不可名狀，只能強(qiáng)名，強(qiáng)名也只是有利于人們了解她的存在和作用力。gyjslw.com
7. 大音希聲是什么意思？
大音希聲就是說(shuō)真正高深的聲音就是無(wú)聲，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”跟大智若愚、大勇若怯一類的詞。gyjslw.com
8. 大音希聲，大象無(wú)形什么意思
大音希聲意思是指最大最美的聲音乃無(wú)聲之音。
大象無(wú)形意思是有意化無(wú)意；就是不要顯刻意，不要過(guò)分的主張，要兼容百態(tài)。語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第四十一章。
出自《道德經(jīng)》“大方無(wú)隅，大器免成。大音希聲，大象無(wú)形。”這是由老子提出的中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
白話翻譯：越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。指“越是大的成就往往越穿透悠遠(yuǎn)，越是大氣度的往往越包容萬(wàn)物。”
擴(kuò)展資料
“大音希聲” 一語(yǔ)來(lái)源于《老子》第四十一章，其全文為：
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝；大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且善成。
譯文：?
上士聽(tīng)了道，勤奮去實(shí)行；中士聽(tīng)了道，將疑而將信；下士聽(tīng)了道，反加以譏笑——不被他們笑，不成其為道。
古話說(shuō)得好：光明的道好像暗昧，前進(jìn)的道好像后退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷，廣大的德好像不足，剛強(qiáng)的德好像懦弱，充實(shí)的德好像空虛；最潔白的好像污濁，最方正的沒(méi)有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音樂(lè)沒(méi)有聲響，最大的形象沒(méi)有形象。
大道隱匿，沒(méi)有名稱，卻唯有道善于始生萬(wàn)物，又善于去完成。
《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無(wú)隅、大器晚成、大音希聲、大象無(wú)形五種現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明道的無(wú)為境界。即最白的好像污濁，最方正的沒(méi)有棱角，最大的器具最后完成，最大的音樂(lè)沒(méi)有音聲，最大的形象沒(méi)有形象。
《老子》認(rèn)為音樂(lè)可以分為兩類：一類是無(wú)為的自然的音樂(lè)；一類是世俗的非自然的音樂(lè)。無(wú)為的自然的音樂(lè)為道的音樂(lè)，符合道的特征，是一切人為音樂(lè)之本，無(wú)所不在，無(wú)所不容。
創(chuàng)作背景
據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。他的老師商容教授知識(shí)過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對(duì)知識(shí)非常的渴望。為了解開(kāi)自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺(jué)。后來(lái)，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡。”
推薦老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。”通過(guò)這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國(guó)安民的一系列主張。
函谷關(guān)令尹喜對(duì)《道德經(jīng)》的成書(shū)也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀天文、愛(ài)讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。
至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。gyjslw.com
9. 大音希聲,大象希形什么意思
大音希聲，大象希形的意思是：越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。
此句出自老子的《道德經(jīng)》，原文節(jié)選為：“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”
譯文：越方正的越?jīng)]有棱角，越大的器具越晚完成，越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。
人的聽(tīng)覺(jué)是有范圍的，超出范圍的聲音人是聽(tīng)不到的，小于范圍聽(tīng)不到，大于范圍也聽(tīng)不到。宇宙的形狀無(wú)法用人的所見(jiàn)所聞去描述，因?yàn)檫@樣大的形象就是無(wú)形。
擴(kuò)展資料：
“大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。”這是由老子提出的中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念，用這五種現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明道的無(wú)為境界。意在推崇自然的、而非人為的美。
《老子》認(rèn)為音樂(lè)可以分為兩類：一類是無(wú)為的自然的音樂(lè)；一類是世俗的非自然的音樂(lè)。無(wú)為的自然的音樂(lè)為道的音樂(lè)，符合道的特征，是一切人為音樂(lè)之本，無(wú)所不在，無(wú)所不容。
它是最美的，又是無(wú)聲的，是音樂(lè)的最高境界。人為的音樂(lè)雖然是動(dòng)聽(tīng)的，但這種有聲之樂(lè)的美是世俗的、暫時(shí)的，會(huì)“令人耳聾”，所以不宜提倡。gyjslw.com
10. 大音希聲是什么意思啊?
大音希聲，是一個(gè)成語(yǔ)，意思是指最大最美的聲音乃無(wú)聲之音。讀音為dà yīn xī shēng。
出處：《老子》第四十一章：“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝；大白若辱，大方無(wú)隅，大器免成，大音希聲，大象無(wú)形。”
翻譯：光明的道好像暗昧，前進(jìn)的道好像后退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷，廣大的德好像不足，剛強(qiáng)的德好像懦弱，充實(shí)的德好像空虛；最潔白的好像污濁，最方正的沒(méi)有棱角，最大的器具非人為造就， 最好的音樂(lè)是沒(méi)有聲音，最好的形象是沒(méi)有形象。
擴(kuò)展資料：
“大音希聲，大象無(wú)形”是我國(guó)先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子提出的一種哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)。
“希聲”是指用耳朵聽(tīng)不到的聲音；“無(wú)形”是指用 眼睛看不到的形狀。“大音”是指超群出眾的樂(lè)音：“大象” 是指最博大優(yōu)美的物象，把這四個(gè)詞義組合在一起，就是指最美的音樂(lè)是耳朵聽(tīng)不到的，最美的物象也是非目能視。這是老子美學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。
這句話從表面上看是矛盾的，實(shí)際上包含了深刻的見(jiàn)解，音樂(lè)之美不僅僅在于聲音，物象之美也不僅僅在于形體，而在于內(nèi)在的情感、趣味、格調(diào)、意境、神韻等更本質(zhì)更內(nèi)核的因素，而這些因素不是一般的眼睛與耳朵所能感受到的。
假如音樂(lè)只讓人聽(tīng)到聲音，美術(shù)只讓人看到形體和色彩，而不能讓人進(jìn)一步領(lǐng)悟到更深層的東西，那這音樂(lè)和美術(shù)就不值得存在，更不是“大音”和“大象”。這樣理解“大音希聲，大象無(wú)形”就能領(lǐng)悟到這一觀點(diǎn)的奧妙和深刻。
參考資料來(lái)源：百度百科——大音希聲
參考資料來(lái)源：百度百科——大音希聲，大象無(wú)形gyjslw.com
11. 大音希聲 大愛(ài)無(wú)言是什么意思
大音希聲,大愛(ài)無(wú)痕’出自莊子的《逍遙游》秋水篇，和老子在道德經(jīng)中的“大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。”中都強(qiáng)調(diào)事物是辯證發(fā)展的，看問(wèn)題要全面和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，體現(xiàn)了樸素的唯物主義精神。 ’上善若水’，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：’上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，......’ 老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)之間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。” “厚德載物”是《易經(jīng)》中的話，原文是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”大意是人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。 ’厚德載物’是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個(gè)人, 在做人與處世時(shí),要心胸開(kāi)闊,立志高遠(yuǎn),要嚴(yán)于律已,寬以待人 。gyjslw.com
12. 大方無(wú)隅 大器晚成 大音希聲 大象無(wú)形什么意思
’大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形’
意思是：’宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽(tīng)上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢(shì)景象似乎沒(méi)有一定之形’。
出自《道德經(jīng)》“大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。”這是由老子提出的中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
擴(kuò)展資料：
《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無(wú)隅、大器晚成、大音希聲、大象無(wú)形五種現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明道的無(wú)為境界。即最白的好像污濁，最方正的沒(méi)有棱角，最大的器具最后完成，最大的音樂(lè)沒(méi)有音聲，最大的形象沒(méi)有形象。
《老子》認(rèn)為音樂(lè)可以分為兩類：一類是無(wú)為的自然的音樂(lè)；一類是世俗的非自然的音樂(lè)。無(wú)為的自然的音樂(lè)為道的音樂(lè)，符合道的特征，是一切人為音樂(lè)之本，無(wú)所不在，無(wú)所不容。它是最美的，又是無(wú)聲的，是音樂(lè)的最高境界。人為的音樂(lè)雖然是動(dòng)聽(tīng)的，但這種有聲之樂(lè)的美是世俗的、暫時(shí)的，會(huì)“令人耳聾”，所以不宜提倡。
參考資料:《大音希聲，大象無(wú)形》百度百科gyjslw.com
13. 大音希聲如何理解并使用
“大音希聲，大象無(wú)形”
　　透明子解釋:
　　大音希聲，大象無(wú)形
　　宇宙中有一種聲音非常大,但是很少讓人聽(tīng)到,宇宙的形狀非常大,大得沒(méi)有形狀可以描述它.
　　指:人的聽(tīng)覺(jué)是有范圍的,超出范圍的聲音人是聽(tīng)不到的,小于范圍聽(tīng)不到,大于范圍也聽(tīng)不到．宇宙的形狀無(wú)法用人的所見(jiàn)所聞去描述，因?yàn)檫@樣大的形象就是無(wú)形．
　　其它解釋：
　　是一種藝術(shù)和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進(jìn)入道的境界，進(jìn)入自然樸素而沒(méi)有任何人為痕跡的本真境界。
　　“象”的本原意義是什么？是“道”或“道理”。當(dāng)老子說(shuō)，“大音希聲，大象無(wú)形”時(shí)，也大致可以說(shuō)“大音希聲，大道無(wú)形”，相當(dāng)于老子所謂“道隱無(wú)名”。
　　應(yīng)解釋為：“美妙絕倫的音律不能用聲音表述，自由的想象沒(méi)有限制”。
　　古今學(xué)者對(duì)于“大音希聲”的理解，大致有五種解釋：一是認(rèn)為這是說(shuō)最大的聲音是沒(méi)有聲音的；二是認(rèn)為這是說(shuō)最大的聲音聽(tīng)來(lái)反而是稀疏的；三是認(rèn)為“希聲”即“無(wú)聲”，是在蘊(yùn)醞“大音”；四是認(rèn)為“大音希聲”乃天樂(lè)，是不能用耳朵去聽(tīng)，而是去感悟用那永恒和諧的龐大“天樂(lè)”；五是認(rèn)為“大音”即合道之音，主要是指對(duì)聲音情感的超越。gyjslw.com