成語“用兵如神”的故事

“用兵如神”的成語故事：

東漢時期，劉備派諸葛亮留守荊州，自己帶兵進(jìn)攻益州。諸葛亮深知益州守將張任膽略過人，不能輕敵。于是親自帶兵前去誘敵，張任見諸葛亮帶一支隊伍不整的軍隊來襲，心想他用兵如神只不過是傳言，于是中計成為諸葛亮的甕中之鱉


用兵如神的意思是什么？
用兵如神[yòng bīng rú shén][解釋]調(diào)兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰(zhàn)。[出自]明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風(fēng)喚雨，用兵如神。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
用兵如神的意思及成語解釋
引用用兵如神[ yòng bīng rú shén ] 詳細(xì)釋義【解釋】：調(diào)兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰(zhàn)。【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風(fēng)喚雨，用兵如神。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
盡道劉備用兵如神，為何卻還犯下連營八百里的兵家大忌？
關(guān)羽死后，劉備為了給關(guān)羽報仇，發(fā)動了夷陵之戰(zhàn)去收復(fù)荊州，但是在攻打東吳的過程中，由于采取了錯誤的方式，所以才導(dǎo)致?lián)p失慘重。眾所周知，在行軍作戰(zhàn)中，最忌諱的就是聯(lián)營。可是劉備卻采取了八百里聯(lián)營的政策，最終導(dǎo)致?lián)p失慘重。要說劉備也是身經(jīng)百戰(zhàn)的人，怎么會采取這種手段呢？
一、夷陵之戰(zhàn)的地理位置決定的。
首先我們來看一下夷陵之戰(zhàn)的具體位置。劉備要發(fā)動夷陵之戰(zhàn)，就從秭歸出發(fā)，最方便快捷的途徑就是沿著長江，直接下去，到大夷陵。這一帶的地理位置比較特殊，是一個狹長的地帶，劉備要想最快速度東進(jìn)，這是最好的一條路，所以劉備一方面要東進(jìn)，一方面要防備魏軍和東吳，所以只能七百里聯(lián)營，如果從這個角度出發(fā)，劉備的這個考慮也是有道理的。
二、劉備當(dāng)時出兵的人數(shù)并不多。
要知道，當(dāng)時劉備的軍隊人數(shù)是最少的，而曹魏和東吳要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于劉備。劉備這次東征，先鋒只有五萬余人。其實這對于劉備來說也是能拿得出手的最多的了，畢竟整個軍隊還不到二十萬，大本營肯定要留一點，所以劉備聯(lián)營七百里，也是為了眾將領(lǐng)一個錯局，覺得自己人數(shù)眾多，給士兵一種必勝的信念，也是為了鼓舞士氣。
三、劉備的目的是收復(fù)荊州。
劉備這次的主要目的就是要收復(fù)荊州附近的地區(qū)，沒有想著要和東吳決一死戰(zhàn)。我們可以從當(dāng)時的路線中看出，劉備東征沒有擴(kuò)大向南的勢力范圍，所以劉備可能是想著拿下荊州，然后再喝孫談判，并不想和孫決一死戰(zhàn)。所以劉備的戰(zhàn)術(shù)在于收復(fù)荊州，并不是想戰(zhàn)火連天。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
孫子認(rèn)為怎么樣的將帥‘用兵如神’?為什么呢?
其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷霆。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
用兵如神是什么生肖
豬，因為豬葛亮用兵如神。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
毛澤東機(jī)動靈活、高超的軍事指揮藝術(shù)，被人們贊嘆為“用兵真如神”。其典型是 A．打退國民黨對中央根
B 試題分析：四渡赤水，毛澤東以“走”創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，以“打”開辟通路四渡赤水，保存了紅軍的有生力量，使紅軍跳出了敵人的包圍圈。 “打”和“走”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了毛主席高超的指揮藝術(shù)。四渡赤水之戰(zhàn)，是中央紅軍長征中最精彩的軍事行動，是以少勝多、變被動為主動的光輝典范，是毛主席軍事指揮中的最得意之作。故此題選B項點評：此題為知識型選擇題。題干與備選項基本上是重復(fù)教材的文字表述，但備選項的迷惑性、干擾性較大，如果基礎(chǔ)知識掌握不牢，可能會被干擾所迷惑而選錯。解答此類選擇題的關(guān)鍵是扎扎實實地掌握教材的基礎(chǔ)知識。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
“用兵如神”是什么意思？
調(diào)兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰(zhàn)。
讀音：[ yòng bīng rú shén ]
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風(fēng)喚雨，用兵如神。”
造句：（1）諸葛亮用兵如神；被后人稱頌。
（2）許多軍事家；運用孫子兵法；用兵如神；打了不少勝仗。
（3）紅軍在長征途中的四渡赤水之戰(zhàn)是最典型的用兵如神的戰(zhàn)例。
（4）?努爾哈赤用兵如神，聲東擊西，避實擊虛，把明軍殺敗了。
（5）“草船借箭”、“空城計”等都是諸葛亮用兵如神的具體體現(xiàn)。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
孫子兵法對“兵者，詭道也”這一用兵原則是什么意思
在《孫子兵法》中曾這樣寫到’兵者,詭道也.故能而示之.不能用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近；利而誘之,亂而取之,實而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之.佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意.比兵家之勝.不可先傳也.’
’兵者,詭道也.’孫子一語破的,道出了軍事斗爭一個最本質(zhì)的特征.其實,凡存在人與人競爭對抗活動的場合,都奉行’詭道邏輯’.在現(xiàn)代企業(yè)競爭中更是如此了.
歷代兵家,多把’詭道’理解為一種純粹的詐術(shù),把’兵者詭道’與’兵以詐立’劃了等號.在《十一家注孫子》中,曹操說,詭道即’兵無常形,以詭詐為道’.李筌說,詭道的意思就是’軍不厭詐’.梅堯臣的解釋是’非譎不可以行,非不可以制敵’.譎,欺詐奇特之意.王皙認(rèn)為,’詭者,所以求勝敵；御眾必以信.’這也是把’詭’理解成了與’信’相對應(yīng)的’欺’.張預(yù)提出’用兵雖本仁義,然其取勝必在詭詐’.縱論各家所說,都是以偏蓋全,把大象的鼻子當(dāng)成大象.以訛傳訛,形成誤區(qū).
《說文解字》講,詭者不守常也.所謂’詭道’,即非常規(guī),非常道,非常法,非常理,非程序,非邏輯.正因為活力對抗奉行的是’詭道邏輯’,所以用謀無一定之規(guī).就是說,無規(guī)則便是用謀的規(guī)則.
從《孫子兵法·始計篇》中講的’詭道十二法’,詭道包含一個目的,三種手段.一個目的是：為達(dá)成軍事行動的突然性,即出奇不意,攻其不備.三種手段是：示形、用變、出奇.
示形,用現(xiàn)代軍事術(shù)語講就是偽裝,包括戰(zhàn)略偽裝、戰(zhàn)役偽裝、戰(zhàn)術(shù)偽裝.戰(zhàn)略偽裝又分政治偽裝,外交偽裝,軍事偽裝,示形是一種示假隱真的欺詐活動.做人的美德是誠實,而戰(zhàn)爭的美德則是欺詐.正如孫子所言：’兵以詐立.’
用變,能因敵變化而致勝者謂之神,在古代兵法中,講變的地方非常之多.靈活變通,是掌握戰(zhàn)場主動的關(guān)鍵.謀略,既是科學(xué),又是藝術(shù).對科學(xué)的掌握需要通過學(xué)習(xí),對藝術(shù)的把握則需要在實踐中去領(lǐng)悟.實踐的廣度和深度不同,領(lǐng)悟中對自我思維定勢的破除程度不同,對謀略藝術(shù)的升華也就不同.在古代兵法中,經(jīng)常講到用兵之妙,用兵之絕,乃至用兵如神之類的詞語.以表現(xiàn)用兵藝術(shù)之境界.一般說,熟能生巧,巧能生妙,妙能生絕,絕能生神.但這都不是自然產(chǎn)生的,而是在不斷進(jìn)行自我否定的發(fā)展中實現(xiàn)的.熟能突破定勢方生巧,巧能刪繁就簡標(biāo)新立異而成妙,妙能在出自情理之中、意料之外謀勝道則為絕,絕能在情理之外、非邏輯、非常規(guī)、非常理中謀勝道者則為神.這就是’用變’的神奇之處.
出奇,出奇是制勝的不二法門.奇與正,是相對而言的.大凡上了書的、寫入教材、編入作戰(zhàn)條令的,在實踐中創(chuàng)造出來加以固定的范式,都于正法.奇法則’無法’,而’無法’之中包含著無窮之法.新奇無非是第一次上演,奇追求的是’第一次’.正法也可以叫常法,奇法也可以叫變法.在變化中創(chuàng)新,在變化中生奇.用正兵擋敵,用奇兵制勝.
’詭道’是和’正道’相對而言的.或者說,’詭道’是對’正道’的反叛.
據(jù)有關(guān)歷史材料講,從西周初建,到春秋末期,兵法理論經(jīng)歷了三個階段.起初,周王朝為了鞏固已取得的政,政治上強(qiáng)調(diào)以’禮’治天下.為此,充滿詭道謀思想的’太公陰符’并沒有公開提倡和繼承.周以謀滅商,成功后便封鎖謀.在’周禮’的影響下,兵家轉(zhuǎn)而奉行’仁義之兵’,提倡’成列而鼓’的’正道’.’正道’有一套規(guī)則：兩軍對壘,不能進(jìn)攻還未布好陣勢的敵人；不能乘對方處于困難之際發(fā)起突然擊；不能追擊已經(jīng)打敗而逃跑的敵人等.按照這種’正道邏輯’,交戰(zhàn)只能以實力決勝負(fù),即不可能出現(xiàn)以弱勝強(qiáng)、以少勝多的奇跡,也不會有一方徹底吃掉另一方之’殲滅戰(zhàn)’的可能.以奉行’正道’為特征的’仁義之兵’,有利于保持那種分封割據(jù)局面的穩(wěn)定性.當(dāng)時,各諸侯國的等級不同,擁有軍事力量的大小各異.天子6軍,大國3軍,其次兩軍,小國只有一軍.周王朝的分封政治,要求軍事斗爭僅限于調(diào)解相互間矛盾沖突的有限作戰(zhàn).依’正道’的指導(dǎo)原則,小國無法打敗大國,大國也不能完全吃掉小國,雖有一時激化了矛盾沖突,也只能是一些處罰性、教訓(xùn)性的戰(zhàn)爭,而不會徹底動搖諸侯割據(jù)的局面.
不過,戰(zhàn)爭終究是利益的爭奪,決不會沿著’正道’平穩(wěn)發(fā)展.后來,到了春秋初期,周王朝地位下降,管仲為幫助齊桓公稱霸天下,改’仁義之兵’為’節(jié)制之兵’,政治上強(qiáng)調(diào)’尊王攘夷’,軍事上以結(jié)盟之實力,懾服那些不聽招呼的諸侯國.稱霸的目的在于保持大國的’家長’地位,建立’國際新秩序’,而不是推翻周王朝,取代周天子,不是把其他諸侯國都兼并掉,而是借’尊王’之名以令諸侯.從歷史材料看,先后出現(xiàn)的’春秋五霸’都是爭取了一個列國間利益分配和矛盾調(diào)解的力,代行周王朝的職能.齊桓公’九合諸侯’,’一匡天下’,多是不戰(zhàn)而屈人之兵.’節(jié)制之兵’適應(yīng)了這一時期的政治需要.
隨著形勢的發(fā)展,原來那種僅僅限于調(diào)解諸侯之間一般利益矛盾的有限戰(zhàn)爭,逐步演化為兼并戰(zhàn)爭,并愈演愈烈.戰(zhàn)爭的本質(zhì)特征日益明顯地表露出,赤裸裸的爭奪行為,撕破了’正道’那種以’禮’至上的面紗.春秋末期的孫武,適時地提出以’詭道’取代’正道’,把’節(jié)制之兵’發(fā)展為’謀之兵’,謀思想由此系統(tǒng)化和理論化了.
現(xiàn)在企業(yè)競爭中也應(yīng)注意應(yīng)用此法.但必須與狡詐相區(qū)別,我們說的’詭道’是一種聰明的計謀,不應(yīng)因詭道而使道德與良心受到譴責(zé).哈勒爾針對美國家用產(chǎn)品之王寶堿公司在噴液清潔劑市場上的較薄弱的區(qū)域,購買了’配方409’的噴液清潔劑賣,并進(jìn)行銷售.寶堿公司為了保持優(yōu)勢,推出了’新奇’噴液清潔劑,選擇了丹佛市作為’新奇’的試銷市場.開始時,哈勒爾并沒有把’配方409’從商店直接撤走,而是停止供貨.當(dāng)商店銷售完’配方409’時,面對無貨可供的局面,造成寶堿公司的’新奇’在試銷階段所向披靡的假象,使寶堿公司的主管們確信,只要繼續(xù)大量推出’新奇’,將能保持優(yōu)勢.哈勒爾此時卻已搶先一步,把16盎司裝和半磅裝的’配方409’一同以1.48元的優(yōu)惠價出售,使對手認(rèn)為這是因為競爭壓力而削價傾銷.實際上,這一策略使絕大部分消費者一次購足了半年的用量,使消費者半年內(nèi)不用在購買噴液清潔劑.所以,當(dāng)寶堿公司的’新奇’大量上市時,曾出現(xiàn)了嚴(yán)重滯銷局面,最后,不得不從這一市場上撤了出來.詭道,它在經(jīng)濟(jì)競爭中,尤其是在同外商競爭中的詭道不可不察,否則,就會落入圈套.本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
為什么世人都說韓信用兵如神，這些都是真的嗎
更多的是謀略而漢軍畢竟是五路大軍臨時組合在一起的，在各自訓(xùn)練、軍事修養(yǎng)等方面都需要磨合的，此消彼漲，從這個角度來分析，兩軍并沒有外表上看的優(yōu)劣那么明顯。事實上，這場垓下決戰(zhàn)起決定性作用的不是軍隊的人數(shù)的多少，不是戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱，而是戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的部署。大漢集團(tuán)的“十面埋伏”顯然是針對西楚集團(tuán)的“直線攻擊”而門設(shè)計的戰(zhàn)術(shù)，能否奏效？六是正面戰(zhàn)的情況。一切安排妥當(dāng)，廢話少說，直接開打。該是韓信一展軍事才能的時候了。首先，韓信奠出打草驚蛇的戰(zhàn)略。他親率一部分先鋒軍主動向楚軍發(fā)動挑釁性的進(jìn)攻，項羽那是啥火爆脾氣，聽說漢軍來了，立刻傾巢出動，親自率領(lǐng)十萬楚軍發(fā)動其標(biāo)志性的“直線攻擊”戰(zhàn)術(shù)，目標(biāo)直指漢軍統(tǒng)帥韓信，想以雷霆之勢將漢軍直接擊潰。其次，韓信奠出的是拋磚引玉的戰(zhàn)略。他率的先鋒軍只是與楚軍稍作簡單的“離距離”的接觸，便立馬后撤。楚軍自然不放讓他們輕易逃走，于是憤起直追。漢軍于是且戰(zhàn)且退，優(yōu)哉優(yōu)哉，吸引著楚軍進(jìn)入到了他們的埋伏圈。因為漢軍堅實的縱深和充分地準(zhǔn)備，項羽的鋒矢根本不能接觸到韓信的指揮系統(tǒng)，非但直線攻擊戰(zhàn)術(shù)無法奏效，使得自身的陣型出現(xiàn)散亂，造成前后軍間的脫節(jié)。眼看已經(jīng)達(dá)到誘敵深入的目的，早已磨刀霍霍的孔熙、陳賀所率的左右兩軍自楚軍左右兩側(cè)進(jìn)行著迂回包楚軍側(cè)翼。再次，韓信奠出的是趁火打劫的戰(zhàn)略。韓信見時機(jī)成熟，率軍發(fā)起反擊，他精心布置的十面埋伏開始發(fā)威了。項羽越來越感到不對勁，以往對手就一堵墻，一捅就破，但今天的對手象就一團(tuán)棉花，柔柔軟軟，層層疊疊，沖破一層又一導(dǎo)，似乎無窮無盡。眼看情勢不妙，項羽充分發(fā)揮果敢的作風(fēng)，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，下令讓前軍變后軍，立馬突圍。但這時楚軍已經(jīng)深陷了漢軍的埋擊圈，想要全身而退，不是那么容易的事了。結(jié)果可想而知，盡管項羽憑著舉世無雙的匹夫之勇突圍成功，但他手下的楚軍卻沒有那么幸運了，大多數(shù)成了漢軍的刀下鬼和囚下徒。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
調(diào)虎離山襲金沙,毛主席用兵真如神,說的是長征的哪一次戰(zhàn)役?
調(diào)虎離山金沙,毛主席用兵真如神”。這是對毛澤東自遵義會議后指揮紅軍化險為夷、變被動為主動、出神入化的軍事指揮藝術(shù)的生動總結(jié)。 調(diào)虎離山金沙, 毛主席用兵真如神。 長征在路上 商琰、胡園園、葉興竹:長征路上大仗小仗千千萬,可是最有戲劇性的恐怕就數(shù)四渡赤水了!毛主席是一位大詩人！~ 應(yīng)該是： 【擊】 #xíjī 軍事上指出其不意地打擊，比喻突然的打擊。 另附： 中華在線詞典： #xí 【釋義】①趁人不備，突然發(fā)動攻擊：夜｜擊｜偷。②照樣做；依照著繼續(xù)下去：用｜沿｜。③量詞，用于成套的衣服：冬衣一｜春裝一。 【擊】 #xíjī 軍事上指出其不意地打擊，比喻突然的打擊。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
王翦率秦國六十萬大軍出征時，為何多請?zhí)镎涂梢源蛳赝醯囊蓱]呢？
王翦為大秦宿將，此人用兵如神，素善謀略，與子王賁一起橫掃三晉、攻齊楚，為秦國立下赫赫戰(zhàn)功，被列為大秦兼滅六國的最大功臣，深受秦始皇重用。同時王翦還飽諳世故、深諳人心，既能與一干武將稱兄道弟，又能同朝廷上的文臣把酒言歡，這些都能看出此人城府之深，然而在得秦王政之托，率六十萬大軍伐楚之時，王翦卻做了一件“傻事”，不僅在出征之際“請美田宅園池甚眾”，還向三番兩次請求賞賜金銀珠寶，足智多謀的王翦，為何到晚年卻如此貪心？
一、自古伴君如伴虎,一將功成萬骨枯
我國歷史上處死的貪官污吏數(shù)不勝數(shù)，但王翦卻是個例外，當(dāng)王翦率大軍出征楚國之時，“發(fā)了瘋”地向秦王求田求賞，在班師回朝之際不僅沒有因為“貪贓枉法”鋃鐺入獄，而是擺脫了兔死狗烹的下場，得以善終，難道說秦王政喜歡貪官不成？當(dāng)然不是，王翦是個聰明人，而且聰明到令人發(fā)指，從他能憑秦王一封書信就可得魏齊之首、采用反間計除掉名將李牧、以“投石取樂”麻痹楚軍，大敗項燕，可以看出他善于心計，而“貪心求田”也是他故意而為之，為的是生性多疑的秦王能夠打消顧慮。
“自古伴君如伴虎,一將功成萬骨枯”，王翦隨侍秦王嬴政多年，對這個自己看著長大的國君可不是一知半解，他知道這個頂頭上司生性多疑，自己就算有滅國之功，也只是人臣，哪天國君不高興了，想找個借口把自己殺了不是小事一樁？因此為了打消秦王嬴政的猜忌，王翦只能故意貪圖良田豪宅，“乞求”的哪里是什么榮華富貴，而是為了避免殺身之禍啊。
二、前車之鑒，后車之師
不難發(fā)現(xiàn)，被后人并稱為“戰(zhàn)國四大名將”的廉頗、李牧、白起、王翦，除了王翦得以善終之外，廉頗郁郁不得志，客死他鄉(xiāng)；白起因遭秦昭襄王猜忌，被賜死；李牧中了王翦的反間計，被趙王誅殺，三人的下場怎一個“慘”字了得。而三人如此凄慘的下場，不是因為“君臣相隙”，就是“小人誣陷”，王翦得以封侯賜爵，全是因為戰(zhàn)功而得秦王的賞賜，倘若哪天秦王覺得他功高震主，殺了也是輕而易舉的事。因此王翦多請?zhí)锏兀仁菫榱俗屒赝醢残淖约翰粫Р≈\反，也是告訴朝廷之上的奸臣佞臣，自己絕無再進(jìn)一步的想法，免得自己也受到小人的誹謗而遭遇不測。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com

成語“用兵如神”擴(kuò)展：

成語出處：晉 虞溥《江表傳》：“討逆將軍智略超世，用兵如神。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語用法：用兵如神偏正式；作謂語；含褒義。
造句：明 羅貫中《三國演義》第64回：“張何看見孔明軍伍不齊，在馬上冷笑曰：'人說諸葛亮用兵如神，原來有名無實。'”
成語解釋：用兵：指揮軍隊作戰(zhàn)。形容善于用兵；指揮作戰(zhàn)變化莫測。
成語讀音：yòng bīng rú shén
成語年代：古代成語
錯字糾正：神，不能寫作“嬸”。
感情色彩：褒義成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語注音：ㄩㄥˋ ㄅ一ㄥ ㄖㄨˊ ㄕㄣˊ
常用程度：常用成語
讀音糾正：神，不能讀作“sén”。
成語簡拼：YBRS
英文翻譯：work miracles in manoeuvring troops
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
近義詞：神機(jī)妙算、料事如神