「溫良恭儉」的成語故事

“溫良恭儉”的成語故事：

春秋時期，子禹問孔子的學生子貢為什么孔子每到一個國家都能聽到該國的政事。子貢回答他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態度去對待別人。別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德


溫良恭儉袖藏刀 什么意思?
這個是一個諷刺意味的話，溫良恭儉語出儒家思想中的“溫良恭儉讓”，只教育人要有溫文爾雅的君子風范，但后面的袖子里藏刀就有背后還留一手的意思了，或者有笑面虎、明地里一套背后里一套的意思！gyjslw.com
溫良恭儉讓這五個字的含義都是什么
原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。[語出] 先秦·孔子《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”[近義] 溫良儉讓、溫良恭儉[用法] 聯合式；作謂語、定語、賓語；形容態度溫和而缺乏斗爭性gyjslw.com
溫良恭儉讓的事例,各一個
春秋時期，子禹問孔子的學生子貢為什么孔子每到一個國家都能聽到該國的政事。子貢回答他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態度去對待別人。別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是與別人聽到政事方式不同的原因。
長大后，雖三人都娶了妻子，但一直抵足同眠慣了，所以雖各自娶了妻，但仍舊不愿分
開，便做了一張很大很大的被子，三兄弟仍舊在一起睡。一次兄弟們同到府城去做事，
夜里半路上遇到了強盜，強盜們要殺死姜肱，其他兩兄弟便爭著替哥哥去死。強盜們在
他們面前都感到了羞愧，便只拿了一些衣物金錢，放了他們。到了府城，別人看到姜肱
他們沒有衣服穿，都很奇怪，問是什么緣故。而姜肱他們都以別的一些話支開了，不愿
供出那幫強盜的姓名。
這事不知怎么還是被強盜們聽見了，
都很感激，
同時又有些懊悔。
總之，連強盜的心都開始五味雜陳。于是他們又偷偷找到了姜肱他們，叩頭拜謝，搶走
的衣物也統統都還給了他們。
隋朝時期，梁彥光在短短的時間把向州民風刁焊，自私自利，遺棄老人，兄弟反目，
朋友不信的風俗治理得人心淳樸，親親和睦，尊賢守義，講忠講信的和順景象。梁彥光
教育民眾：建國軍民，教學為先。不是好書不讀，不是好的典籍不看，重要的是以身做
責。他講解五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。為人處世只
問是否符合道義，不問是否有功名，作到行有不得，反求諸己，移風移俗。他對焦通說
知錯就改，孝行第一。他告訴人們，人是可以教得好的。從此，相州地區，因為梁彥光
推行的德行教育，百姓接受了感化之后，去除了惡風惡俗，一時社會風氣得到了極大改
善。天下呈現出遵賢守義、兄弟和睦、講忠講信的和順景象。gyjslw.com
“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句，及其意思。
“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句是“忠孝勇恭廉”
1、“仁義禮智信”為儒家“五常”，五常實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
2、“溫良恭儉讓”意為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德。
3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。是人應信守、踐行的五種高尚品格
擴展資料：
仁義禮智信的來源：
仁義禮為孔子提出并組成一個系統
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德
董仲舒又加入“信”
溫良恭儉讓出處：
春秋·魯·孔丘（孔子）《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
參考資料：百度百科·仁義禮智信溫良恭儉讓gyjslw.com
溫良恭儉讓出自哪里？
溫良恭儉讓原話出自《論語學而》篇，是記錄孔子學生子貢回答子禽的話：
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?(這里有問號)”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。”(《學而》第十章)(子禽向子貢問道：“老夫子來到這個國家，一定聽聞這個國家的政治，是他自己要求的呢，還是人家要求的呢?(這里有問號)”子貢回答說：“老夫子溫、良、恭、儉、讓，得到這樣的待遇。老夫子要求的東西與平常人所要求的不同啊。”)在這段話里，子貢經過自己的觀察，看到老師具備溫、良、恭、儉、讓這五種美德，這是學生眼中的孔子的道德形象。子貢認為各國國君向孔子請教政治上的問題，是因為孔子有這些美德而獲得敬重和信任。后來由于《論語》廣泛流傳，后世以溫、良、恭、儉、讓作為對有高度文化素養的謙謙君子的贊詞。
溫，是溫和，朱熹注為和厚。溫和敦厚，就是以平等的態度待人，使人感覺和藹可親，而樂于接近；這當然是一種很好的品德。溫的反面是冷漠，高高在上，讓人在精神上有一種壓迫感，從而畏而遠之。
《述而》篇第三十八章記學生對孔子平日儀態的觀察：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”溫和而嚴肅，有威儀而不兇，莊嚴而安詳。這使人感到溫和可親可敬，又不敢放肆無禮。
良，是善良，與人為善，時時處處幫助別人。前面講過，“子食于有喪者之側，未嘗飽也”（《述而》第九章），“子于是日哭，則不歌”(《述而》第十章)。這是對他人的痛苦、不幸產生的同情心，為他人的苦難而悲傷的“不忍”之心，也就是一顆善良的心。《鄉黨》二十二章又記：“朋友死，無所歸，曰：于我殯。”人死而無人收殮，孔子主動負責料理，這自然是無私的，發自內心在做好事。
在我們的人民中，也常常看到因他人的不幸而流淚的純樸善良的人，他們都有這樣的仁愛之心。善良，是我們民族固有的美德。
恭，即恭敬。孔子主張“居處恭，執事敬，與入忠”(《子路》第十九章)，主張在日常工作場所或居家時態度安詳、容貌莊重，對事業嚴肅認真，努力把工作做好，待人接物，真誠地以禮相待。孔子所說的恭敬，不僅是對待父母、君主、尊長，也指對工作認真負責，對朋友講禮貌。在人與人的交往中，彼此尊重，平等相處。
孔子反對“足恭”，即虛假做作的過分的恭敬。《公冶長》第二十五章記：“子曰：巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”(花言巧語，裝出諂媚的容貌，過分的恭敬，左丘明以為是可恥的，我也以為是可恥的。)恭敬必須出自真誠，而且依禮而行，那種當面巴結奉承、俯首帖耳，而轉臉吐唾沫、背后捅刀子的人，不過是存心不良的騙子而已。你真誠地禮貌待人，別人也會真誠地禮貌待你。孔子稱贊晏子“善于人交，久而敬之”(《公冶長》第十七章)，晏子首先尊敬別人，長久了也受到人們共同的尊敬。所以，孔子的學生有子體會說：“恭近于禮，遠恥辱也。”(《學而》第十三章)恭敬符合禮，就不會有人加給你恥辱。這也是俗語說的：你敬人一尺，人敬你一丈!孔子生活在君時代，尊敬君主是當時的禮。《鄉黨》篇第四章和第二十章記載孔子對國君的尊敬，在當時許多人心目中已被人視為諂媚，孔子也只有嘆氣說：“事君盡禮，人以為諂也。”(《八佾》第十八章)孔子對待國君是把國君作為一國的主人(直到清朝，那些大臣、學者，還是一個個向皇帝自稱奴才)，只是依照周朝的禮法去做。
我們現在當然不信這一套封建等級思想及其制度，但是可以把恭敬理解為要求生活作風端莊正派，工作作風嚴肅認真，人與人之間的關系建立在平等的同志式的基礎上彼此尊重、禮貌相待，那么，孔子提倡的“恭”
還可以成為我們新道德規范的組成部分。
儉，是節儉。孔子在個人生活方面是注意節儉的，例如，不是上朝穿的朝服，平時穿的衣服就不一定用細葛布制作，而用粗布制作；古人下身穿裙，不是上朝穿的而是家常穿的，他不用整幅布制作，而裁剪下一些布料；家常穿的皮襖右袖短一截，這樣做事方便，也省料。平時伙食以糧食(小米)為主，不大吃大喝、奢侈浪費。在他擔任大司寇時還是這樣，更不用說辭官以后當教書匠了。
讓，是謙讓，待人謙虛和順，不爭名爭利，更不斗氣，以忍讓的態度主動化解矛盾。有個故事說，兩輛車狹路相逢，都被對方擋住通道，誰也不能前進。雙方互不相讓，大打出手，造成傷亡事件。觀者嘆息說：有一方退讓，雙方都依次通過了，何至于釀成慘劇?(這里有問號)還有個故事說，兩家對面為鄰，同時修建宅院，中間自然要留過道，兩家都向外擴張宅基，爭訟不下。兩家都有人在京做官，一家往京里寫信申說這件事，要求動用勢。回信來了，只有十個字：“天闊地廣，讓一步，有何妨!”不料對面人家也是這樣。雙方各讓一步，成了友好的鄰居。如果各不相讓，都拉關系，動用勢，后果可能是兩敗俱傷。謙讓，是我們民族的傳統美德。
孔子對自己十分謙虛，不自我估價過高，因此與別人，包括自己的學生，都能平等相處，沒有架子。走路讓人先過，交往處之以禮，聽到譏諷的話不計較，一笑而已。gyjslw.com
“溫良恭儉袖藏刀”是什么意思?
指表面溫文爾雅，背地袖子里卻藏著一把刀，比喻明地里一套背后里一套的笑面虎或者偽君子。
拓展解析
溫良恭儉讓
讀音：[ wēn liáng gōng jiǎn ràng ]
釋義：原意為溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。
出處：夫子溫良恭儉讓以得之。《論語·學而》
造句：
從政者必須溫良恭儉讓。
“五德”是指溫良恭儉讓、仁義禮智信。
以溫良恭儉讓之德，五者乃圣德光輝。
他平易近人，溫良恭儉讓，人際關系極好。
其人品高尚，溫良恭儉讓，忠為人謀，信于交友
近義詞：溫良恭儉 、溫良儉讓、胸無城府 、肝膽相照?推心置腹 、心口如一 、赤誠待人
反義詞：笑里藏刀，佛口蛇心 、口是心非、 口蜜腹劍、 暗箭傷人 、綿里藏針、 心懷叵測 、刀頭之蜜gyjslw.com
仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝勇恭廉的含義各是什么
　　一、仁義禮智信
　　1、仁:仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
　　2、義:義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰:「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
　　3、禮:禮者，說文:禮，履也，所以事神致福也。釋名:禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
　　4、智:智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
　　5、信:信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
　　二、溫良恭儉讓
　　是傳統美德的重要內容:即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。
　　仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信
　　溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
　　這原是儒家提倡待人接物的準則。
　　三、忠孝勇恭廉
　　忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。品德之于品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定;品性之于品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定;品格之于品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。gyjslw.com
禮義仁智信、溫良恭儉讓作何解釋？
五常”指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”在封建社會中是做人的起碼道德準則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關系，組建社會。 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。 五常：仁義禮智信仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。溫良恭儉讓是傳統美德即什么也不爭，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜gyjslw.com
漢惠帝劉盈為什么娶外甥女張嫣為妻？
漢恵帝為人善良軟弱，他繼位后并無實際力，皇帝的力掌握在呂太后手中。呂太后就是歷史上赫赦有名的呂后。呂后原名呂雉，她原是一個千金小姐，后因其父相中劉邦，呂雉從父命下嫁劉邦。劉邦稱帝后冊封呂雉為皇后，立呂后的兒子劉盈為太子。呂后是劉邦的結發妻子，她為人處事果斷狠辣，談笑之間便可殺伐決斷！想當初劉邦稱帝后寵愛戚夫人，屢次想要易儲，呂后在宮中度日如年，夜不能寐。
呂后不是一個省油的燈，她善于計謀，城府極深。這樣的一個女人自然不會束手待斃，她使出渾身解數與劉邦周旋，最終在謀臣張良的建議下，請出了東園公、甪里先生、綺里季，夏黃公這四位高人輔佐太子劉盈，徹底斷了丈夫劉邦的易儲之心。呂后苦熬苦等好不容易爬到了力的顛峰，她是說什么也不會分與別人的。漢惠帝劉盈已經成年了，他的大婚被提上日程……朝中大臣都議論紛紛，不知道皇后究竟花落誰家？
其實漢惠帝在當太子時就已有太子妃了，但呂后并不喜歡這個兒媳婦，時常暗中給她穿小鞋。劉盈繼位后，呂后不許立太子妃為后。漢惠帝劉盈雖然很喜歡這個妻子，但在強勢的母親面前顯得無能為力。太子妃終日郁郁寡歡，不久之后就告別了人世。漢惠帝劉盈對妻子的早逝感到無比的悲痛，他恨自己生為一國之君卻無法保護妻子。劉盈懷舊不愿立后，但這由不得他作主。“你是一國之君豈能無后！”呂后盯著兒子，冷泠地說道……“兒子，兒子全憑母親作主。”
漢惠帝劉盈慢慢地低下了頭，從小到大他從未違背母親的意思。呂后對恵帝說道一一“阿嫣乃帝室之甥，王家之女，天生貴相，容德超絕古今，實無其匹。吾選婦數年，無逾此女者也，當為帝后。”漢惠帝劉盈聽完母親的話后不由大驚失色一一“此亂倫之舉，且彼年幼，焉能行此等不倫事！”阿嫣是誰？為什么漢惠帝要說與其結婚乃不倫之舉呢？阿媽及為張嫣，她的母親是呂后的女兒魯元公主，父親是趙王張敖。
張嫣換句話說張嫣是呂后的外孫女，漢惠帝劉盈是張嫣的親舅舅。外甥女居然要嫁給親舅舅，這實在是太荒唐可笑了！漢惠帝苦苦哀求，怎奈呂后橫，無可奈何。呂后為什么要這樣做呢？當然是為了自己的力！呂后是經過大風大浪的女人，她深知手中力的重要，她怕皇帝娶外姓女人分了。在這個險惡的宮廷中唯有力才能保護自己。正因如此，呂后才不顧倫理道德，讓自己的外孫女張嫣做皇后。
張嫣幼年好靜，溫良恭儉，不與人爭，性格很好。張嫣的父親張敖生前就曾擔心自己的女兒太過善良，將來不免要被別人欺負。呂后派長樂少府去趙國下聘禮，當時的張嫣年僅十歲。張嫣的母親魯元公主也是一個賢淑之女，她知道自己母親的厲害，她只能選擇接受。呂后為了掩人耳目，對外慌稱張嫣已經十二歲了。
漢惠帝大婚火樹銀花，盛況空前，但這位新郎愁容滿面，不見一絲笑容。“我居然要娶自己的外甥女為妻，這是什么世界啊！”張嫣身材修長，容顏秀麗，溫柔善良。她真的是一個美人胚子。只是自古紅顏多薄命……呂后為了手中的力毀了自己外孫女一生的幸福。后宮張燈結彩，熱鬧非凡……盛裝打扮的張嫣看著眼前的一切，心中一片茫然不知。“舅舅，我為什么要與你住在一起？”漢惠帝劉盈無言以對，只有痛哭哀嚎。“舅舅，你為什么哭呢？”這一夜，漢惠帝獨自睡去了。
漢惠帝對皇后張嫣很好很好，但他不可能把她當成妻子，張嫣只是名義上的皇后。“我怎能與外甥女做夫妻呢！”漢惠帝實在做不出這亂倫之事。“母親，舅舅對我可好了，經常來看我，還送玩具給我呢。”張嫣笑著對前來看望自己的母親魯元公主說。魯元公主看著不解世事的女兒，只能將淚水往肚里咽。“我可憐的孩子啊，我苦命的女兒啊！”張媽喜歡種花，宮中的梅、蘭、桂、菊，芍藥等花皆是她親自澆灌，從不假人于手。
惠帝春獵，張嫣陪伴，鮮衣怒馬，英氣勃發。張嫣身著騎裝宛如翩翩美少年……“皇帝與皇后的感情真好呀。”宮中的人紛紛這么認為……唉，他們都不知道皇帝與皇后一直分居兩處，互不相擾。“為什么皇后一直無喜呢？”抱孫心切的呂后召喚宮中的宮女來詢問，這才知道皇帝與皇后之間是清白的，“豈有此理！”憤怒的呂后叫來恵帝，狠狠地訓斥了一頓。呂后不僅斥責了皇帝，還威脅要將惠帝后宮嬪妃及她們所生的兒女全部誅殺。
惠帝得知后心中萬分驚恐，他知道母親是說的出就做的出。無奈的惠帝只好央求皇后張嫣……張嫣心地善良，毫無妒心，她對呂后好言相勸，救下了宮中的眾嬪妃。不久之后，惠帝的嬪妃周美人懷孕了，呂后震怒，下令將其誅殺。張嫣聞知后大驚失色，趕到呂后面前為其求情。呂后見張嫣為周美人求情，不由得心生一計，她對張嫣說道一一“你要想救她，你就假裝同時懷孕。周美人生下孩子的時候，就把他送到你宮里，對外說是你的孩子。
你若不答應，我現在就殺了她！”張嫣為了救人只得應允。周美人十月懷胎生下一子，連夜就被人送到了張嫣處。“此事絕不能傳揚出去。”周美人還是難逃厄運……“為什么，為什么會這樣？”張嫣哭了，她無助地哭泣著……惠帝劉盈也哭了，他無奈地哀傷著……“這都是命中注定的事，不是你能改變的。”恵帝悄聲安慰著張嫣。呂后不知出于什么原因竟帶著自己的兒子去參觀已成為“人彘”的戚夫人。
惠帝見到“人彘”后徹底灰了心，他終日沉迷于酒色之中……一個人長久以往怎能不生病呢？惠帝劉盈輕輕地去了，他的一生都是悲劇。張嫣抱著太子劉恭參加了惠帝的葬禮。恵帝離世時只有二十三歲。太子劉恭繼位，稱為少帝。少帝年幼，大旁落。呂后依然大在握，其家人傾朝野……少帝劉恭漸漸地長大了，他終于知道了事情的真相。“等我長大了，我一定要報仇！”可惜的是劉恭不會再長大了。宮中各處都有呂后的耳目，少帝畢竟只是一個孩子。少帝也去了，他去找母親了！呂后作主改立劉弘為帝。
張嫣對所發生的一切都無可奈何，她像一個木偶似的任人擺布。風云變幻，滄海桑田……強大的呂后還是倒下了……呂氏集團萬分慌張，他們想拉攏張嫣。“皇后年少寡居，未免后宮寂寞，向她進獻男色，必定可以博她歡心。”張嫣一口拒絕了呂家人，她不想對不起惠帝，更不想參與險惡的政治。“舅舅，丈夫……”張嫣深深地嘆了一口氣……呂氏集團的呂產，呂祿等人在恐懼中決定兵變自保。九月，周勃，陳平反攻呂氏。
呂產，呂祿假借張嫣詔諭誅滅周勃與陳平。周勃，陳平乃朝中重臣，多謀善斷，豈是池中之物。呂產，呂祿兵敗被殺，呂氏一族無人幸免。出來混總是要還的。呂后的半世奮斗只換來呂家老小的一場劫難。真是白費了半生的心血啊！漢朝又迎來了一位新皇帝，代王劉恒在眾大臣推薦下繼承大統，史稱漢文帝。
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呂家人完了，張媽怎么辦？張嫣失去了頭上的光環，宮中立即謠言四起……“張皇后與呂后一起謀殺了周美人。”“張皇后不守婦道，男寵淫亂后宮！”人的嘴真是毒啊！張嫣對此淡然處之，不愿分辯，也不屑辯解。濁者自濁，清者自清！朝野上下皆知張皇后與諸呂之亂無關，漢文帝又何不知道呢。文帝劉恒廢除了張嫣的皇后的名號，幽居北宮，仍稱為孝惠皇后。北宮是未央宮邊的一個小院落，長年來一直冷冷清清。張嫣默默地忍受著孤獨，她的一生都由別人決定，她是汪洋中的一葉扁舟。
“我在這里多久了？”張嫣常常這樣自言自語道……十七年了，張嫣在北宮孤獨地度過了十七個年頭了。世人早已將她遺忘……漢文帝后元年三月，張嫣閉上了雙眼，終年四十歲。“真沒想到，張皇后還是處子之身。”宮女在為張嫣的遺體凈身沐浴時發現她竟然還是個處女。可憐處女張皇后，薄命紅顏多不幸。北宮院落里的鮮花盛開，只有它們每日陪伴著孤獨的張嫣。身隨清風去，魂為百花神。張嫣這樣的人兒一定是去了天上做了花神……gyjslw.com
有關于 溫良恭儉讓名人名言
仁義禮智信,溫良恭儉讓仁：仁愛.中國古代一種含義極廣的道德范疇.指人與人之間要相互親愛,同情友愛,仁慈,仁厚,為人要有良心,為人要忠誠老實,善待他人,要做正確的事等；“已所不欲,勿施于人” 就是“仁”的具體體現；成語有仁人義士,仁義之師,不仁不義等.義：忠義.中國古代一種含義極廣的道德范疇.指公正、合理而應當做的；公正合宜的道理或舉動；注重要與身邊的人建立一種和諧的關系；義者,宜也,則因時制宜,因地制宜,因人制宜之意也；所當做就做,不該做就不做；成語有無情無義,忘恩負義等.禮：禮和.是一個人為人處事的根本,也是人,之所以為人的一個標準；原指中國古代的等級制度,以及與之相適應的道德規范和社會規范；后發展成為由風俗習慣形成或人為規定的禮儀；指個人在待人接物時所表現出來的道德修養（如恭敬、和順、謙讓等）；《論語》曰：“不學禮,無以立.” 　又《禮器》曰：“君子之行禮也,不可不慎也,眾之紀也,紀散而眾亂.” ；人們常說的懂禮貌,知禮節就是這個“禮”；成語有禮賢下士,以禮待人等.智：睿智.智者,知也,無所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的東西也；通俗說,把平時生活中的東西琢磨透了,就叫智；就是要人們努力的學習知識,提高文化,做個有智慧的人；觀一葉而知秋,此為智也；成語有大智大勇,智勇雙全等.信：誠信.做人要誠實；人言不爽,方為有信；誠心之意,以誠居心,必然誠實；處世端正,不誑妄,不欺詐者,是為信也；有誠信是人與人之間互相信任的基礎,也是西方所說的契約精神,講信用；成語有言而無信,言而有信,背信棄義等.溫良恭儉讓是指：溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德,是古代人們待人接物的準則,是中國傳統文化所提倡的gyjslw.com
溫良恭儉讓是什么意思？
溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。gyjslw.com
三綱五常，是什么啊？仁義禮智信，溫良恭儉讓，又是什么啊？
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。五常者，曰仁義，禮智信。溫良恭儉讓是孔子弟子及旁人對孔子的評價。gyjslw.com
三綱五常，是什么啊？仁義禮智信，溫良恭儉讓，又是什么啊？
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。五常者，曰仁義，禮智信。溫良恭儉讓是孔子弟子及旁人對孔子的評價。gyjslw.com
溫良恭謙是什么意思
溫：溫和良：善良恭：恭敬謙：謙虛。把這四個意思加起來，就是溫良恭謙。指一個人的性格與言行溫和善良、對人有禮貌、表現很謙虛。還有一個說法“溫良恭儉讓”，這是要求知書識禮的人具有的美德，溫、良、恭與上面一樣，“儉”指節儉，“讓”指能忍讓。gyjslw.com

成語“溫良恭儉”擴展：

造句：宋·張孝祥《代季父賀湯丞相》：“恭惟仆射相公廣大高明，溫良恭儉。”
成語用法：溫良恭儉作謂語、定語、賓語；形容態度溫和。
成語結構：聯合式成語
近義詞：溫良恭儉讓、溫良儉讓
成語解釋：溫：溫和；良：善良；恭：恭敬；儉：節制。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅
英文翻譯：kind and gentle in disposition and refined in manners
常用程度：一般成語
成語簡拼：WLGJ
成語注音：ㄨㄣ ㄌ一ㄤˊ ㄍㄨㄥ ㄐ一ㄢˇ
成語字數：四字成語
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”gyjslw.com
成語年代：古代成語
成語讀音：wēn liáng gōng jiǎn
感情色彩：中性成語