“（）（）（）譏”的成語「負俗之譏」

成語“負俗之譏”的詞條資料

成語讀音：fù sú zhī jī
成語簡拼：FSZJ
成語注音：ㄈㄨˋ ㄙㄨˊ ㄓ ㄐ一
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
成語解釋：見“負俗之累”。

成語“負俗之譏”的擴展資料

1. 求《三國志·魏志·荀彧傳》原文
荀彧字文若，潁川潁陰人也。祖父淑，字季和，朗陵令。當漢順、桓之間，知名當世。有子八人，號曰八龍。彧父緄，濟南相。叔父爽，司空。續(xù)漢書曰：淑有高才，王暢、李膺皆以為師，為朗陵侯相，號稱神君。張璠漢紀曰：淑博學(xué)有高行，與李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黃叔度于幼童，以賢良方正徵，對策譏切梁氏，出補朗陵侯相，卒官。八子：儉、緄、靖、燾、詵、爽、肅、旉。音敷。爽字慈明，幼好學(xué)，年十二，通春秋、論語，耽思經(jīng)典，不應(yīng)徵命，積十數(shù)年。董卓秉政，復(fù)徵爽，爽欲遁去，吏持之急。詔下郡，即拜平原相。行至苑陵，又追拜光祿勛。視事三日，策拜司空。爽起自布衣，九十五日而至三公。淑舊居西豪里，縣令苑康曰昔高陽氏有才子八人，署其里為高陽里。靖字叔慈，亦有至德，名幾亞爽，隱居終身。皇甫謐逸士傳：或問許子將，靖與爽孰賢？子將曰：“二人皆玉也，慈明外朗，叔慈內(nèi)潤。”知
【典彧年少時，南陽何颙異之，曰：“王佐才也。”典略曰：中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，轉(zhuǎn)以與彧。父緄慕衡勢，為彧娶之。彧為論者所譏。臣松之案：漢紀云唐衡以桓帝延熹七年死，計彧于時年始二歲，則彧婚之日，衡之沒久矣。慕勢之言為不然也。臣松之又以為緄八龍之一，必非茍得者也，將有逼而然，何云慕勢哉？昔鄭忽以違齊致譏，雋生以拒霍見美，致譏在於失援，見美嘉其慮遠，并無交至之害，故得各全其志耳。至於閹豎用事，四海屏氣；左悺、唐衡，殺生在口。故于時諺云“左回天，唐獨坐”，言威莫二也。順之則六親以安，忤違則大禍立至；斯誠以存易亡，蒙恥期全之日。昔蔣詡姻于王氏，無損清高之操，緄之此婚，庸何傷乎！永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補吏。除亢父令，遂棄官歸，謂父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無久留。”鄉(xiāng)人多懷土猶豫，會冀州牧同郡韓馥遣騎迎立，莫有隨者，彧獨將宗族至冀州。而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧弟諶及同郡辛評、郭圖，皆為紹所任。彧度紹終不能成大事，時太祖為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去紹從太祖。太祖大悅曰：“吾之子房也。”以為司馬，時年二十九。是時，董卓威陵天下，太祖以問彧，彧曰：“卓暴虐已甚，必以亂終，無能為也。”卓遣李傕等出關(guān)東，所過虜略，至潁川、陳留而還。鄉(xiāng)人留者多見殺略。明年，太祖領(lǐng)兗州牧，后為鎮(zhèn)東將軍，彧常以司馬從。興平元年，太祖征陶謙，任彧留事。會張邈、陳宮以兗州反，潛迎呂布。布既至，邈乃使劉翊告彧曰：“呂將軍來助曹使君擊陶謙，宜亟供其軍食。”眾疑惑。彧知邈為亂，即勒兵設(shè)備，馳召東郡太守夏侯惇，而兗州諸城皆應(yīng)布矣。時太祖悉軍攻謙，留守兵少，而督將大吏多與邈、宮通謀。惇至，其夜誅謀叛者數(shù)十人，眾乃定。豫州刺史郭貢帥眾數(shù)萬來至城下，或言與呂布同謀，眾甚懼。貢求見彧，彧將往。惇等曰：“君，一州鎮(zhèn)也，往必危，不可。”彧曰：“貢與邈等，分非素結(jié)也，今來速，計必未定；及其未定說之，縱不為用，可使中立，若先疑之，彼將怒而成計。”貢見彧無懼意，謂鄄城未易攻，遂引兵去。又與程昱計，使說范、東阿，卒全三城，以待太祖。太祖自徐州還擊布濮陽，布東走。二年夏，太祖軍乘氏，大饑，人相食。主
據(jù)河陶謙死，太祖欲遂取徐州，還乃定布。彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且河、濟，天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，是亦將軍之關(guān)中、河內(nèi)也，不可以不先定。今以破李封、薛蘭，若分兵東擊陳宮，宮必不敢西顧，以其間勒兵收熟麥，約食畜谷，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采。布乘虛寇暴，民心益危，唯鄄城、范、衛(wèi)可全，其馀非己之有，是無兗州也。若徐州不定，將軍當安所歸乎？且陶謙雖死，徐州未易亡也。彼懲往年之敗，將懼而結(jié)親，相為表里。今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍，將軍攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰(zhàn)而自困耳。臣松之以為于時徐州未平，兗州又叛，而云十萬之眾，雖是抑抗之言，要非寡弱之稱。益知官渡之役，不得云兵不滿萬也。前討徐州，威罰實行，曹瞞傳云：自京師遭董卓之亂，人民流移東出，多依彭城間。遇太祖至，坑殺男女數(shù)萬口於泗水，水為不流。陶謙帥其眾軍武原，太祖不得進。引軍從泗南攻取慮、睢陵、夏丘諸縣，皆屠之；雞犬亦盡，墟邑無復(fù)行人。其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有棄此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，一時之勢，不患本之不固可也。今三者莫利，原將軍熟慮之。”太祖乃止。大收麥，復(fù)與布戰(zhàn)，分兵平諸縣。布敗走，兗州遂平。古
?嬉建安元年，太祖擊破黃巾。漢獻帝自河?xùn)|還洛陽。太祖議奉迎都許，或以山東未平，韓暹、楊奉新將天子到洛陽，北連張楊，未可卒制。彧勸太祖曰：“昔〔晉文納周襄王而諸侯景從〕，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關(guān)右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難于外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，〔東京榛蕪〕，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節(jié)，必不能為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，后雖慮之，無及。”太祖遂至洛陽，奉迎天子都許。天子拜太祖大將軍，進彧為漢侍中，守尚書令。常居中持重，典略曰：彧折節(jié)下士，坐不累席。其在臺閣，不以私欲撓意。彧有群從一人，才行實薄，或謂彧：“以君當事，不可不以某為議郎邪？”彧笑曰：“官者所以表才也，若如來言，眾人其謂我何邪！”其持心平正皆類此。太祖雖征伐在外，軍國事皆與彧籌焉。典略曰：彧為人偉美。又平原禰衡傳曰：衡字正平，建安初，自荊州北游許都，恃才傲逸，臧否過差，見不如己者不與語，人皆以是憎之。唯少府孔融高貴其才，上書薦之曰：“淑質(zhì)貞亮，英才卓犖。初涉藝文，升堂睹奧；目所一見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心。性與道合，思若有神。弘羊心計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。”衡時年二十四。是時許都雖新建，尚饒人士。衡嘗書一刺懷之，字漫滅而無所適。或問之曰：“何不從陳長文、司馬伯達乎？”衡曰：“卿欲使我從屠沽兒輩也！”又問曰：“當今許中，誰最可者？”衡曰：“大兒有孔文舉，小兒有楊德祖。”又問：“曹公、荀令君、趙蕩寇皆足蓋世乎？”衡稱曹公不甚多；又見荀有儀容，趙有腹尺，因答曰：“文若可借面吊喪，稚長可使監(jiān)廚請客。”其意以為荀但有貌，趙健啖肉也。於是眾人皆切齒。衡知眾不悅，將南還荊州。裝束臨發(fā)，眾人為祖道，先設(shè)供帳於城南，自共相誡曰：“衡數(shù)不遜，今因其后到，以不起報之。”及衡至，眾人皆坐不起，衡乃號啕大哭。眾人問其故，衡曰：“行尸柩之間，能不悲乎？”衡南見劉表，表甚禮之。將軍黃祖屯夏口，祖子射與衡善，隨到夏口。祖嘉其才，每在坐，席有異賓，介使與衡談。后衡驕蹇，答祖言徘優(yōu)饒言，祖以為罵己也，大怒，顧伍伯捉頭出。左右遂扶以去，拉而殺之。臣松之以本傳不稱彧容貌，故載典略與衡傳以見之。又潘勖為彧碑文，稱彧“朅姿奇表”。張衡文士傳曰：孔融數(shù)薦衡于太祖，欲與相見，而衡疾惡之，意常憤懣。因狂疾不肯往，而數(shù)有言論。太祖聞其名，圖欲辱之，乃錄為鼓史。后至八月朝，大宴，賓客并會。時鼓史擊鼓過，皆當脫其故服，易著新衣。次衡，衡擊為漁陽參撾，容態(tài)不常，音節(jié)殊妙。坐上賓客聽之，莫不慷慨。過不易衣，吏呵之，衡乃當太祖前，以次脫衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽畢，復(fù)擊鼓參撾，而顏色不怍。太祖大笑，告四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”至今有漁陽參撾，自衡造也。融深責數(shù)衡，并宣太祖意，欲令與太祖相見。衡許之，曰：“當為卿往。”至十月朝，融先見太祖，說“衡欲求見”。至日晏，衡著布單衣，綀布履，坐太祖營門外，以杖捶地，數(shù)罵太祖。太祖敕外廄急具精馬三匹，并騎二人，謂融曰：“禰衡豎子，乃敢爾！孤殺之無異於雀鼠，顧此人素有虛名，遠近所聞，今日殺之，人將謂孤不能容。今送與劉表，視卒當何如？”乃令騎以衡置馬上，兩騎扶送至南陽。傅子曰：衡辯于言而克于論，見荊州牧劉表日，所以自結(jié)于表者甚至，表悅之以為上賓。衡稱表之美盈口，而論表左右不廢繩墨。於是左右因形而譖之，曰：“衡稱將軍之仁，西伯不過也，唯以為不能斷；終不濟者，必由此也。”是言實指表智短，而非衡所言也。表不詳察，遂疏衡而逐之。衡以交絕于劉表，智窮于黃祖，身死名滅，為天下笑者，譖之者有形也。太祖問彧：“誰能代卿為我謀者？”彧言“荀攸、鍾繇”。先是，彧言策謀士，進戲志才。志才卒，又進郭嘉。太祖以彧為知人，諸所進達皆稱職，唯嚴象為揚州，韋康為涼州，后敗亡。三輔決錄曰：象字文則，京兆人。少聰博，有膽智。以督軍御史中丞詣?chuàng)P州討袁術(shù)，會術(shù)病卒，因以為揚州刺史。建安五年，為孫策廬江太守李術(shù)所殺，時年三十八。象同郡趙岐作三輔決錄，恐時人不盡其意，故隱其書，唯以示象。康字元將，亦京兆人。孔融與康父端書曰：“前日元將來，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將又來，懿性貞實，文敏篤誠，保家之主也。不意雙珠，近出老蚌，甚珍貴之。”端從涼州牧徵為太仆，康代為涼州刺史，時人榮之。后為馬超所圍，堅守歷時，救軍不至，遂為超所殺。仲將名誕，見劉邵傳。主
東憂自太祖之迎天子也，袁紹內(nèi)懷不服。紹既并河朔，天下畏其強。太祖方東憂呂布，南拒張繡，而繡敗太祖軍於宛。紹益驕，與太祖書，其辭悖慢。太祖大怒，出入動靜變於常，眾皆謂以失利於張繡故也。鍾繇以問彧，彧曰：“公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮。”則見太祖問之，太祖乃以紹書示彧，曰：“今將討不義，而力不敵，何如？”彧曰：“古之成敗者，誠有其才，雖弱必強，茍非其人，雖強易弱，劉、項之存亡，足以觀矣。今與公爭天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少決，失在后機，公能斷大事，應(yīng)變無方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖寡，其實難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所吝惜，故天下忠正效實之士咸原為用，此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰敢不從？紹之強其何能為！”太祖悅。彧曰：“不先取呂布，河北亦未易圖也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐紹侵擾關(guān)中，亂羌、胡，南誘蜀漢，是我獨以兗、豫抗天下六分之五也。為將奈何？”彧曰：“關(guān)中將帥以十數(shù)，莫能相一，唯韓遂、馬超最強。彼見山東方爭，必各擁眾自保。今若撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動。鍾繇可以西事。則公無憂矣。”知
，太三年，太祖既破張繡，東禽呂布，定徐州，遂與袁紹相拒。孔融謂彧曰：“紹地廣兵強；田豐、許攸，智計之士也，為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事；顏良、文丑，勇冠三軍，統(tǒng)其兵：殆難克乎！”彧曰：“紹兵雖多而法不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不治。審配而無謀，逢紀果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能縱也，不縱，攸必為變。顏良、文丑，一夫之勇耳，可一戰(zhàn)而禽也。”五年，與紹連戰(zhàn)。太祖保官渡，紹圍之。太祖軍糧方盡，書與彧，議欲還許以引紹。彧曰：“今軍食雖少，未若楚、漢在滎陽、成皋間也。是時劉、項莫肯先退，先退者勢屈也。公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣。情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也。”太祖乃住。遂以奇兵紹別屯，斬其將淳于瓊等，紹退走。審配以許攸家不法，收其妻子，攸怒叛紹；顏良、文丑臨陣授首；田豐以諫見誅：皆如彧所策。主
?干六年，太祖就谷東平之安民，糧少，不足與河北相支，欲因紹新破，以其間擊討劉表。彧曰：“今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背兗、豫，遠師江、漢，若紹收其馀燼，承虛以出人后，則公事去矣。”太祖復(fù)次于河上。紹病死。太祖渡河，擊紹子譚、尚，而高干、郭援侵略河?xùn)|，關(guān)右震動，鍾繇帥馬騰等擊破之。語在繇傳。八年，太祖錄彧前后功，表封彧為萬歲亭侯。彧別傳載太祖表曰：“臣聞慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰(zhàn)多不逾國勛。是故典阜之錫，不后營丘，蕭何之土，先於平陽。珍策重計，古今所尚。侍中守尚書令彧，積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。臣自始舉義兵，周游征伐，與彧戮力同心，左右王略，發(fā)言授策，無施不效。彧之功業(yè)，臣由以濟，用披浮云，顯光日月。陛下幸許，彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勛。”彧固辭無野戰(zhàn)之勞，不通太祖表。太祖與彧書曰：“與君共事已來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計，君之相為密謀，亦以多矣。夫功未必皆野戰(zhàn)也，原君勿讓。”彧乃受。九年，太祖拔鄴，領(lǐng)冀州牧。或說太祖“宜復(fù)古置九州，則冀州所制者廣大，天下服矣。”太祖將從之，彧言曰：“若是，則冀州當?shù)煤訓(xùn)|、馮翊、扶風、西河、幽、并之地，所奪者眾。前日公破袁尚，禽審配，海內(nèi)震駭，必人人自恐不得保其土地，守其兵眾也；今使分冀州，將皆動心。且人多說關(guān)右諸將以閉關(guān)之計；今聞此，以為必以次見奪。一旦生變，雖有守善者，轉(zhuǎn)相脅為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江、漢之間，天下未易圖也。原公急引兵先定河北，然后修復(fù)舊京，南臨荊州，責貢之不入，則天下咸知公意，人人自安。天下大定，乃議古制，此社稷長久之利也。”太祖遂寢九州議。知
隆L是時荀攸常為謀主。彧兄衍以監(jiān)軍校尉守鄴，都督河北事。太祖之征袁尚也，高干密遣兵謀鄴，衍逆覺，盡誅之，以功封列侯。荀氏家傳曰：衍字休若，彧第三兄。彧第四兄諶，字友若，事見袁紹傳。陳群與孔融論汝、潁人物，群曰：“荀文若、公達、休若、友若、仲豫，當今并無對。”衍子紹，位至太仆。紹子融，字伯雅，與王弼、鍾會俱知名，為洛陽令，參大將軍軍事，與弼、會論易、老義，傳於世。諶子閎，字仲茂，為太子文學(xué)掾。時有甲乙疑論，閎與鍾繇、王朗、袁渙議各不同。文帝與繇書曰“袁、王國士，更為脣齒，荀閎勁悍，往來銳師，真君侯之勍敵，左右之深憂也。”終黃門侍郎。閎從孫惲字景文，太子中庶子，亦知名。與賈充共定音律，又作易集解。仲豫名悅，郎陵長儉之少子，彧從父兄也。張璠漢紀稱悅清虛沈靜，善於著述。建安初為秘書監(jiān)侍中，被詔刪漢書作漢紀三十篇，因事以明臧否，致有典要；其書大行于世。太祖以女妻彧長子惲，后稱安陽公主。彧及攸并貴重，皆謙沖節(jié)儉，祿賜散之宗族知舊，家無馀財。十二年，復(fù)增彧邑千戶，合二千戶。彧別傳曰：太祖又表曰：“昔袁紹侵入郊甸，戰(zhàn)於官渡。時兵少糧盡，圖欲還許，書與彧議，彧不聽臣。建宜住之便，恢進討之規(guī)，更起臣心，易其愚慮，遂摧大逆，覆取其眾。此彧睹勝敗之機，略不世出也。及紹破敗，臣糧亦盡，以為河北未易圖也，欲南討劉表。彧復(fù)止臣，陳其得失，臣用反旆，遂吞兇族，克平四州。向使臣退於官渡，紹必鼓行而前，有傾覆之形，無克捷之勢。后若南征，委棄兗、豫，利既難要，將失本據(jù)。彧之二策，以亡為存，以禍致福，謀殊功異，臣所不及也。是以先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規(guī)，下攻拔之捷。前所賞錄，未副彧巍巍之勛，乞重平議，疇其戶邑。”彧深辭讓，太祖報之曰：“君之策謀，非但所表二事。前后謙沖，欲慕魯連先生乎？此圣人達節(jié)者所不貴也。昔介子推有言‘竊人之財，猶謂之盜’。況君密謀安眾，光顯於孤者以百數(shù)乎！以二事相還而復(fù)辭之，何取謙亮之多邪！”太祖欲表彧為三公，彧使荀攸深讓，至于十數(shù)，太祖乃止。知
困矣太祖將伐劉表，問彧策安出，彧曰：“今華夏已平，南土知困矣。可顯出宛、葉而間行輕進，以掩其不意。”太祖遂行。會表病死，太祖直趨宛、葉如彧計，表子琮以州逆降。主
進爵十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。會征孫，表請彧勞軍于譙，因輒留彧，以侍中光祿大夫持節(jié)，參丞相軍事。太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。謚曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。魏氏春秋曰：太祖饋彧食，發(fā)之乃空器也，於是飲藥而卒。咸熙二年，贈彧太尉。彧別傳曰：彧自為尚書令，常以書陳事，臨薨，皆焚毀之，故奇策密謀不得盡聞也。是時征役草創(chuàng)，制度多所興復(fù)，彧嘗言于太祖曰：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶績，教化征伐，并時而用。及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓(xùn)者，叔孫通習(xí)禮儀於戎旅之間，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之間違仁。今公外定武功，內(nèi)興文學(xué)，使干戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯制度於當時，揚名於后世，豈不盛哉！若須武事畢而后制作，以稽治化，於事未敏。宜天下大才通儒，考論六經(jīng)，刊定傳記，存古今之學(xué)，除其煩重，以一圣真，并隆禮學(xué)，漸敦教化，則王道兩濟。”彧從容與太祖論治道，如此之類甚眾，太祖常嘉納之。彧德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內(nèi)英雋咸宗焉。司馬宣王常稱書傳遠事，吾自耳目所從聞見，逮百數(shù)十年間，賢才未有及荀令君者也。前后所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群，海內(nèi)則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數(shù)人。取士不以一揆，戲志才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名。荀攸后為魏尚書令，亦推賢進士。太祖曰：“二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘。”鍾繇以為顏子既沒，能備九德，不貳其過，唯荀彧然。或問繇曰：“君雅重荀君，比之顏子，自以不及，可得聞乎？”曰：“夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每有大事，常先諮之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠邪！”獻帝春秋曰：董承之誅，伏后與父完書，言司空殺董承，帝方為報怨。完得書以示彧，彧惡之，久隱而不言。完以示妻弟樊普，普封以呈太祖，太祖陰為之備。彧后恐事覺，欲自發(fā)之，因求使至鄴，勸太祖以女配帝。太祖曰：“今朝廷有伏后，吾女何得以配上，吾以微功見錄，位為宰相，豈復(fù)賴女寵乎！”彧曰：“伏后無子，性又兇邪，往常與父書，言辭丑惡，可因此廢也。”太祖曰：“卿昔何不道之？”彧陽驚曰：“昔已嘗為公言也。”太祖曰：“此豈小事而吾忘之！”彧又驚曰：“誠未語公邪！昔公在官渡與袁紹相持，恐增內(nèi)顧之念，故不言爾。”太祖曰：“官渡事后何以不言？”彧無對，謝闕而已。太祖以此恨彧，而外含容之，故世莫得知。至董昭建立魏公之議，彧意不同，欲言之於太祖。及赍璽書犒軍，飲饗禮畢，彧留請間。太祖知彧欲言封事，揖而遣之，彧遂不得言。彧卒於壽春，壽春亡者告孫，言太祖使彧殺伏后，彧不從，故自殺。以露布於蜀，劉備聞之，曰：“老賊不死，禍亂未已。”臣松之案獻帝春秋云彧欲發(fā)伏后事而求使至鄴，而方誣太祖云“昔已嘗言”。言既無徵，回讬以官渡之虞，俯仰之間，辭情頓屈，雖在庸人，猶不至此，何以玷累賢哲哉！凡諸云云，皆出自鄙俚，可謂以吾儕之言而厚誣君子者矣。袁?虛罔之類，此最為甚也。齋
?袷子惲，嗣侯，官至虎賁中郎將。初，文帝與平原侯植并有擬論，文帝曲禮事彧。及彧卒，惲又與植善，而與夏侯尚不穆，文帝深恨惲。惲早卒，子甝、霬音翼。以外甥故猶寵待。惲弟俁，御史中丞，俁弟詵，大將軍從事中郎，皆知名，早卒。荀氏家傳曰：惲字長倩，俁字叔倩，詵字曼倩，俁子寓，字景伯。世語曰：寓少與裴楷、王戎、杜默俱有名京邑，仕晉，位至尚書，名見顯著。子羽嗣，位至尚書。詵弟顗，咸熙中為司空。晉陽秋曰：顗字景倩，幼為姊夫陳群所異。博學(xué)洽聞，意思慎密。司馬宣王見顗，奇之，曰：“荀令君之子也。近見袁偘，亦曜卿之子也。”擢拜散騎侍郎。顗佐命晉室，位至太尉，封臨淮康公。嘗難鍾會“易無互體”，見稱於世。顗弟粲，字奉倩。何劭為粲傳曰：粲字奉倩，粲諸兄并以儒術(shù)論議，而粲獨好言道，常以為子貢稱夫子之言性與天道，不可得聞，然則六籍雖存，固圣人之糠秕。粲兄俁難曰：“易亦云圣人立象以盡意，系辭焉以盡言，則微言胡為不可得而聞見哉？”粲答曰：“蓋理之微者，非物象之所舉也。今稱立象以盡意，此非通于意外者也。系辭焉以盡言，此非言乎系表者也；斯則象外之意，系表之言，固蘊而不出矣。”及當時能言者不能屈也。又論父彧不如從兄攸。彧立德高整，軌儀以訓(xùn)物，而攸不治外形，慎密自居而已。粲以此言善攸，諸兄怒而不能回也。太和初，到京邑與傅嘏談。嘏善名理而粲尚玄遠，宗致雖同，倉卒時或有格而不相得意。裴徽通彼我之懷，為二家騎驛，頃之，粲與嘏善。夏侯玄亦親。常謂嘏、玄曰：“子等在世涂間，功名必勝我，但識劣我耳！”嘏難曰：“能盛功名者，識也。天下孰有本不足而末有馀者邪？”粲曰：“功名者，志局之所獎也。然則志局自一物耳，固非識之所獨濟也。我以能使子等為貴，然未必齊子等所為也。”粲常以婦人者，才智不足論，自宜以色為主。驃騎將軍曹洪女有美色，粲於是娉焉，容服帷帳甚麗，房歡宴。歷年后，婦病亡，未殯，傅嘏往喭粲；粲不哭而神傷。嘏問曰：“婦人才色并茂為難。子之娶也，遺才而好色。此自易遇，今何哀之甚？”粲曰：“佳人難再得！顧逝者不能有傾國之色，然未可謂之易遇。”痛悼不能已，歲馀亦亡，時年二十九。粲簡貴，不能與常人交接，所交皆一時俊杰。至葬夕，赴者裁十馀人，皆同時知名士也，哭之，感動路人。惲子甝，嗣為散騎常侍，進爵廣陽鄉(xiāng)侯，年三十薨。子頵嗣。荀氏家傳曰：頵字溫伯，為羽林右監(jiān)，早卒。頵子崧，字景猷。晉陽秋稱崧少有志操，雅好文學(xué)，孝義和愛，在朝恪勤，位至左右光祿大夫、開府儀同三司。崧子羨，字令則，清和有才。尚公主，少歷顯位，年二十八為北中郎將，徐、兗二州刺史，假節(jié)都督徐、兗、青三州諸軍事。在任十年，遇疾解職，卒於家，追贈驃騎將軍。羨孫伯子，今御史中丞也。霬官至中領(lǐng)軍，薨，謚曰貞侯，追贈驃騎將軍。子愷嗣。霬妻，司馬景王、文王之妹也，二王皆與親善。咸熙中，開建五等，霬以著勛前朝，改封愷南頓子。荀氏家傳曰：愷，晉武帝時為侍中。于寶晉紀曰：武帝使侍中荀顗、和嶠俱至東宮，觀察太子。顗還稱太子德識進茂，而嶠云圣質(zhì)如初。孫盛曰“遣荀勖”，其馀語則同。臣松之案和嶠為侍中，荀顗亡沒久矣。荀勖位亞臺司，不與嶠同班，無緣方稱侍中。二書所云，皆為非也。考其時位，愷寔當之。愷位至征西大將軍。愷兄憺，少府。弟悝，護軍將軍，追贈車騎大將軍。[1]摘自公益成語：gyjslw.com
2. 帶譏字的四字成語
帶譏字的四字成語 ：反唇相譏、同浴譏裸、自鄶無譏、負俗之譏、憂讒畏譏、鄶下無譏、冷譏熱嘲摘自公益成語：gyjslw.com
3. 郭嘉行為不檢點是指什么？
《三國志·魏書·荀彧傳》：先是，彧言策謀士，進戲志才。志才卒，又進郭嘉。
裴松之注引《荀彧別傳》：取士不以一揆，戲志才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名。
“負俗之譏”也就是說郭嘉這個人超脫世俗，不拘小節(jié)，舉止輕浮，不遵守世俗觀念的約束，不符合儒家的行為規(guī)范，道德思想。
其實我們從曹操的所作所為，對于郭嘉的評價看法，可以看出來，其實曹操很喜歡郭嘉這種前衛(wèi)“潮男”，而曹操自己曾經(jīng)何嘗不是灑脫率真的性情中人。
郭嘉體弱多病，行為不太檢點，就算被陳群檢舉，但仍不作改變，不過曹操愛惜郭嘉的才能而不加責備，也對陳群的公正態(tài)度加以贊許。看其弱冠后隱居，可見他喜愛不受拘束。此外他有遠見，對他人的心理與性格都能推測清楚，如劉表、劉備、孫策、袁紹、袁譚、袁尚等都被其推測過，極其準確，又能精確地表達事情，曹操也大贊他“只有郭奉孝能清楚我的心意。”
曹操：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”、“唯奉孝為能知孤意。”、“郭奉孝在，不使孤至此。”、“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”
曹操表郭嘉：“臣聞褒忠寵賢，未必當身，念功惟績，恩隆后嗣。是以楚宗孫叔，顯封厥子；岑彭既沒，爵及支庶。故軍祭酒郭嘉，忠良淵淑，體通性達。每有大議，發(fā)言盈庭，執(zhí)中處理，動無遺策。自在軍旅，十有余年，行同騎乘，坐共幄席，東擒呂布，西取眭固，斬袁譚之首，平朔土之眾，逾越險塞，蕩定烏桓，震威遼東，以梟袁尚。雖假天威，易為指麾，至于臨敵，發(fā)揚誓命，兇逆克殄，勛實由嘉。方將表顯，短命早終。上為朝廷悼惜良臣，下自毒恨喪失奇佐。宜追增嘉封，并前千戶，褒亡為存，厚往勸來也。”、 “軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實不可忘。可增邑八百戶，并前千戶。”
曹操書信給荀彧，追思郭嘉：“郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險艱難，皆共罹之。又以其通達，見世事無所凝滯，欲以后事之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！”、“追惜奉孝，不能去心。其人見時事兵事，過絕于人。又人多畏病，南方有疫，常言‘吾往南方，則不生還’。然與共論計，云當先定荊。此為不但見計之忠厚，必欲立功分，棄命定。事人心乃爾，何得使人忘之！”摘自公益成語：gyjslw.com
4. 俗語的俗的成語
俗的成語 ：傷風敗俗、雅俗共賞、凡夫俗子、驚世駭俗、憤世嫉俗、入鄉(xiāng)隨俗、千里不同風，百里不同俗、世俗之見、士俗不可醫(yī)、末俗流弊、摘自公益成語：gyjslw.com
5. 有歷史原型嗎 為什么說蜚先生才是真正郭嘉
三國機密蜚先生真實身份是什么？其實蜚先生才是真正的郭嘉，那時兩人是同鄉(xiāng)，是好朋友。只不過據(jù)說郭嘉為了避難，與自己的好朋友戲志才，也就是現(xiàn)在的郭嘉換了個名字，兩人機緣巧合成為了華佗的徒弟。因為那個歷史時期人們都以單名為尊貴，雙名的人往往會被人視為身份卑微之人，所以成了郭嘉的戲志才，原本就很聰明。后來又得到了華佗侄女的青睞，因此真正的郭嘉就十分嫉妒他，認為他能夠有今天都是因為擁有了自己的名字的緣故。于是成為了戲志才的郭嘉想要跟現(xiàn)在的郭嘉換回自己的名字，得到了郭嘉的拒絕。他這才想方設(shè)法陷害郭嘉，讓郭嘉跟華佗的侄女發(fā)生了那種關(guān)系，華佗震怒，而戲志才逃走了，最后郭嘉也僥幸逃出了師門。戲志才輾轉(zhuǎn)到了袁紹的陣營，易名為蜚先生，成為了他麾下的謀士，而郭嘉也成了曹操身邊最重視的人。兩人的陳年舊怨這才真正的開始，蜚先生因為郭嘉侵占了自己的名字而耿耿于懷，所以掏空心思的想要通過袁紹對付郭嘉，在小說中官渡之戰(zhàn)就是因為蜚先生與郭嘉的這層恩怨而引起的。戲志才歷史原型是誰？戲志才，或志才為字，名不詳，東漢潁川郡（今河南禹州）人。經(jīng)荀彧推薦，成為曹操手下謀士。為人多謀略，曹操十分器重，不幸早卒。他死后，荀彧推薦了郭嘉。三國演義中并無此人，三國志中只有寥寥數(shù)語。由荀彧推薦給曹操，被稱為有“負俗之譏”。死后，荀彧又舉薦了郭嘉。陳壽《三國志》記載：太祖與荀彧書曰：自志才亡后，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？彧薦嘉~摘自公益成語：gyjslw.com
6. ”戲志才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文“是什么意思
負俗之譏的釋義為因不諧于流俗而受到的譏議。同“負俗之累”。具體到郭嘉身上回,因為郭嘉不治行檢答,曾經(jīng)被陳群數(shù)次’廷訴’.可見其平時不拘小節(jié),行為舉止一定有違當時道德規(guī)范.所以說他有負俗之譏.杜畿簡傲少文：簡傲就是驕傲、傲慢；少文：缺少文采。即是說杜畿傲慢，缺少文采。全文主要是指曹操能用人，雖然這幾個人都有各自的缺點但曹操大膽使用，這幾個人也很有才干，立下很多功勞。摘自公益成語：gyjslw.com
7. 在三國中，這個人厲害嗎？
佷厲害啊，人稱郭半仙，曹操最重要的謀士之一，可惜早逝，有郭嘉遺計平烏桓之說。By the Way，郭嘉應(yīng)該是個放蕩不羈的人吧摘自公益成語：gyjslw.com
8. 負什么什么的成語
負薪救火
釋義：抱著柴草救火。比喻想消滅災(zāi)害，反而使災(zāi)害擴大。
拼音： fù xīn jiù huǒ
出處：?《韓非子?有度》：“其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。”
出處譯文：他的國家衰弱了，又都丟掉國法而自己的外，就這樣背著柴草去救火啊，混亂弱小很了。
引用：《三國演義》第四三回：“若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。”
擴展資料：
近義詞：適得其反
釋義：謂恰恰得到相反的結(jié)果。
拼音： shì dé qí fǎn
出處：?清·魏源《籌海篇?議守上》：“今議防堵者，莫不曰：‘御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸海口不若御諸外洋。’不知此適得其反也。”
出處譯文：現(xiàn)在建議防堵的，沒有人不說：‘御各內(nèi)河不如用在海口，御各海口不如御諸外洋。’不知道這正相反啊。
造句：毫無疑問，政府的舉措至關(guān)緊要，但有時也會適得其反。摘自公益成語：gyjslw.com
9. 俗語的俗能組什么四字詞
傷風敗俗、
雅俗共賞、
驚世駭俗、
凡夫俗子、
憤世嫉俗、
入鄉(xiāng)隨俗、
千里不同風，百里不同俗、
世俗之見、
士俗不可醫(yī)、
異政殊俗、
清曠超俗、
風移俗改、
末俗流弊、
俗之所排、
逴俗絕物、
世擾俗亂、
降心順俗、
一民同俗、
民淳俗厚、
凡桃俗李、
物殷俗阜、
避俗趨新、
流風遺俗、
阿時趨俗、
嘩世動俗、
詭雅異俗、
不同流俗、
激貪厲俗、
安于故俗
俗手伶工、
違鄉(xiāng)負俗、
達士拔俗、
超塵拔俗、
委曲從俗、
渾俗和光、
調(diào)風變俗、
負俗之譏、
約定俗成、
爭天抗俗、
遺俗流風、
飛遁離俗、
染風習(xí)俗、
砭庸針俗、
習(xí)以成俗、
從俗就簡、
化民成俗、
卑論儕俗、
誹譽在俗、
俗下文字、
隨俗浮沉、
簡傲絕俗、
從俗浮沉、
耦世接俗、
違時絕俗、
變俗易教、
絕塵拔俗、
白俗元輕、
棄俗出家
俗語常言、
愚夫俗子、
順時隨俗、
未能免俗、
遷風移俗、
矯世變俗、
庸耳俗目、
遺俗絕塵、
相沿成俗、
白丁俗客、
樹俗立化、
遁世絕俗、
不落俗套、
貞不絕俗、
俗諺口碑、
救時厲俗、
民情土俗、
風俗習(xí)慣、
習(xí)俗移人、
安居樂俗、
省俗觀風、
匡謬正俗、
一化齊俗、
亂俗傷風、
安于故俗，
溺于舊聞、
澆風薄俗、
通俗易懂、
高情邁俗、
不僧不俗
抗塵走俗、
世俗之言、
適俗隨時、
遁世離俗、
俗不堪耐、
矯國革俗、
輕舉絕俗、
拘俗守常、
揚清厲俗、
庸夫俗子、
移風易俗、
坐鎮(zhèn)雅俗、
憫時病俗、
隨俗雅化、
絕國殊俗、
出家棄俗、
阿世媚俗、
隨俗沉浮、
俗易風移、
觀風問俗、
改俗遷風摘自公益成語：gyjslw.com
10. 介紹下三國荀彧？
荀彧 (yù)，(163—212)，字文若，潁川潁陽(今河南許昌)人，杰出的軍事家、戰(zhàn)略家。官至太尉，謚曰敬 。
荀彧的祖父是荀淑，為朗陵令，是東漢末年名士。荀淑有八子，號稱八龍。荀彧的父親荀緄曾任濟南相，叔父荀爽曾任司空。荀緄忌憚宦官，于是讓荀彧娶中常侍唐衡的女兒為妻。因為荀彧“少有才名，故得免于譏議”(《后漢書·荀彧傳》)。南陽名士何颙見到荀彧后，大為驚異，稱其為：“王佐才也”(《三國志·魏書·荀彧傳》)。
簡明歷史傳記
荀彧從小就被人認為有王佐之才，董卓入京后辭官回鄉(xiāng)帶領(lǐng)族人遷到冀州。荀彧認為袁紹終不能成大事，便去東郡投靠曹操，曹操非常欣賞他，把他比作張良并任他為司馬，那年荀彧二十九歲。曹操攻打陶謙時呂布取了兗州，荀彧臨危不懼單身前往說退豫州刺史郭貢的數(shù)萬人馬，并與程昱保住了三座城池。不久呂布敗走，荀彧又勸說曹操迎接漢獻帝，因此被升為侍中、尚書令。因為荀彧多次推薦優(yōu)秀人才給曹操如戲志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先與他商議。袁紹勢力強大，曹操對是否與他開戰(zhàn)而猶豫不決，荀彧就用四勝四敗之說開導(dǎo)曹操，使他終下決心抗袁。官渡之戰(zhàn)時回信堅定了曹操的意志，最后得已擊敗袁紹統(tǒng)一中原，這都是荀彧的計劃。建安十七年董昭等人勸曹操即公位，荀彧私下表示反對，因此遭到曹操的忌恨，并在征討孫時帶他出征，因為以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，終于在壽春病亡，死后被追謚為敬侯，后又被追贈太尉。
荀彧是曹操手下最重要的謀士，其輔佐、舉人、建計、密謀之功無人能比，為曹操統(tǒng)一北方作以了重大貢獻。后人也對其作了高度的評價。
荀彧清秀通雅，有王佐之風，然機鑒先識，未能充其志也。《三國志 魏書十》
自遷帝西京，山東騰沸，天下之命倒縣矣。荀君乃越河、冀，閑關(guān)以從曹氏。察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠仁為己任，期紓民于倉卒也。及阻董昭之議，以致非命，豈數(shù)也夫！世言荀君者，通塞或過矣。常以為中賢以下，道無求備，智算有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全詰者也。夫以衛(wèi)賜之賢，一說而斃兩國。彼非薄于仁而欲之，蓋有全必有喪也，斯又功之不兼者也。《后漢書卷七十 鄭孔荀列傳》
荀令君之仁，斯可謂近世大賢君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂贖，謀能應(yīng)機。孟軻稱“五百年而有王者興，其間必有命世者”，其荀令君乎！《荀攸傳》注引《傅子》
彧德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內(nèi)英雋咸宗焉。前后所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鐘繇、陳群，海內(nèi)則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數(shù)人。取士不以一揆，戲志才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名。《荀彧傳》注引《彧別傳》
曹操曰：“二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘。”《荀彧傳》注引《彧別傳》
曹操稱“荀令君之進善，不進不休。”《荀攸傳》注引《傅子》
司馬宣王常稱書傳遠事，吾自耳目所從聞見，逮百數(shù)十年間，賢才未有及荀令君者也。《荀彧傳》注引《彧別傳》
鐘繇以為顏子既沒，能備九德，不貳其過，唯荀彧然。或問繇曰：“君雅重荀君，比之顏子，自以不及，可得聞乎？”曰：“夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每有大事，常先咨之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠邪！”《荀彧傳》注引《彧別傳》
陳群與孔融論汝、潁人物，群曰：“荀文若、公達、休若、友若、仲豫，當今并無對。”《荀彧傳》注引《荀氏家傳》
《后漢書·荀彧傳》中評論如下：自遷帝西京，山東騰沸，天下之命倒縣矣。荀君乃越河、冀，閑關(guān)以從曹氏。察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠仁為己任，期紓民于倉卒也。及阻董昭之議，以致非命，豈數(shù)也夫！世言荀君者，通塞或過矣。常以為中賢以下，道無求備，智筭有所研簄，原始未必要末。斯理之不可全詰者也。夫以韂賜之賢，一說而斃兩國。彼非薄于仁而欲之，蓋有全必有喪也，斯又功之不兼者也。方時運之屯邅，非雄才無以濟其溺，功高埶強，則皇器自移矣。此又時之不可并也。蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。
并稱贊荀彧：公業(yè)稱豪，駿聲升騰。詭時逼，揮金僚朋。北海天逸，音情頓挫。越俗易驚，孤音少和。直轡安歸，高謀誰佐？彧之有弼，誠感國疾。功申運改，夡疑心一。
陳壽在《三國志·魏書·荀彧傳》中評論如下：荀彧清秀通雅，有王佐之風，然機鑒先識，未能充其志也。
司馬光在《資治通鑒》中評論如下：孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門人之高第，令尹子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當之，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎！齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟也，漢末大亂，群生涂炭，自非高世之才不能濟也。然則荀彧舍魏武將誰事哉！齊桓之時，周室雖衰，未若建安之初也。建安之初，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有。荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機發(fā)策，征伐四克，遂能以弱為強，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！而杜牧乃以為“彧之勸魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代，譬之教盜穴墻發(fā)匱而不與同挈，得不為盜乎？”臣以為孔子稱“文勝質(zhì)則史”，凡為史者記人之言，必有以文之。然則比魏武于高、光、楚、漢者，史氏之文也，豈皆彧口所言邪！用是貶彧，非其罪矣。且使魏武為帝，則彧為佐命元功，與蕭何同賞矣；彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎！
易中天先生認為，荀彧是“有理想的律師”，也就是雖然在曹操帳下效力，但是大是大非還是很清楚的，不像一般的律師一樣，只會幫別人打官司，不管對錯。荀彧雖然在曹操手下效力，但是不希望看到曹操力過大，危及漢室，所以反對曹操峰魏公，晉魏王，因而被曹操鏟除。
典故
荀令留香 史載荀彧為人偉美有儀容。好熏香,久而久之身帶香氣。《襄陽記》載“荀令君至人家,坐處三日香”。之后“留香荀令”與“擲果潘郎”一樣,成為美男子的代名詞。摘自公益成語：gyjslw.com
11. 三國里面有鄧戲才這個人嗎，好像是曹操的文臣，不知道是否確有其人
曹操早期有一個謀士名為戲志才，鄧戲才到?jīng)]有聽說過。戲志才，潁川（治今河南禹州）人，被荀彧推薦成為曹操的謀士，曹操十分器重他。戲志才不幸早卒，沒有留下詳細的記載。他死后，曹操詢問荀彧誰可代替他，于是荀彧推薦了郭嘉。　以下為《三國志》中的引用：“彧言策謀士，進戲志才。志才卒，又進郭嘉。” 戲志才　　“先是時，潁川戲志才，籌畫士也，太祖甚器之。早卒。太祖與荀彧書曰：“自志才亡后，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？”彧薦嘉。召見，論天下事。太祖曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”　　“操每征伐在外，其軍國之事，皆與彧籌焉，彧又進操計謀之士從子攸，及鐘繇、郭嘉、陳群、杜、司馬懿、戲志才等，皆稱其舉。”　　“戲志才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名。”摘自公益成語：gyjslw.com
12. 負什么什么什么成語
負什么什么什么成語 ：負隅頑抗、負荊請罪、負屈銜冤、負債累累、負類反倫、負薪之病、負鼎之愿、負隅依阻、負固不悛、負乘致寇、負堅執(zhí)銳、負心違愿、負氣仗義、負任蒙勞、負材矜地、負弩前驅(qū)、負地矜才、負俗之譏、負薪之議、負才尚氣、負乘斯奪、負圖之托、負恩昧良、負郭相君、負薪之才、負薪之言、負芒披葦、負薪構(gòu)堂、負衡據(jù)鼎、負氣含靈、負薪之疾、負笈擔簦、負土成墳、負手之歌、負詬忍尤、負氣斗狠、負重含污、負薪之資、負固不賓、負薪投璧、負貴好、負石赴河、負罪引慝、負嵎依險摘自公益成語：gyjslw.com
13. 三國演義中稱得是將帥之才的人都有誰?
演義跟正史的區(qū)別太大了 我分開說
1諸葛亮:被小羅神化了【正史的諸葛亮6出祁山6次完敗 敗給曹真張合N次】
2曹操：官渡1-3萬人【不確定】破袁10W
3關(guān)羽：襄樊戰(zhàn)役太漂亮了！！斬龐德 降于禁！！【正史的關(guān)羽襄樊戰(zhàn)役單挑龐德 告負 最終因天災(zāi)發(fā)洪導(dǎo)致魏軍敗 并非關(guān)羽之計】
4姜維：諸葛武侯的繼承人【正史的姜維是個由魏叛變到蜀 由蜀再叛變到魏 最后叛變未果慘死的小人】
5趙云：趙云斜谷5000兵牽制曹真魏軍10萬 未失一兵一卒牽制曹真半個月 最后撤退時親自斷后 還是未失一兵一卒
6張遼：張遼威震逍遙津 智激曹仁 3W魏軍破吳10W
7徐庶：用趙云一人破八門金鎖陣
8龐統(tǒng)：司馬徽說“臥龍鳳雛得一可安天下”
9于禁：博望坡勸夏侯敦撤退
10陸遜：火燒連營700里
正史
1周瑜：5W孫劉聯(lián)軍破曹24W
2曹操：1-3W曹軍破袁10W
3郭嘉：計無不勝
4戲志才：三國志對戲志才的評論“戲志才、郭嘉等有負俗之譏,杜畿簡傲少文,皆以智策舉之,終各顯名。”
5張遼
6龐統(tǒng) 智取西川 吊唁周瑜
7劉備 智取漢中 火燒博望坡
8陸遜
9趙云
10黃忠 兩軍合圍中力斬夏侯淵 攻陷定軍山摘自公益成語：gyjslw.com