• <fieldset id="kyqea"><input id="kyqea"></input></fieldset><tfoot id="kyqea"></tfoot>
    <strike id="kyqea"></strike>
  • <strike id="kyqea"></strike>
  • “()()金剛”的成語(yǔ)「立地金剛」

    2022年08月11日成語(yǔ)大全193

    成語(yǔ)“立地金剛”的詞條資料

    成語(yǔ)讀音:lì dì jīn gāng
    成語(yǔ)簡(jiǎn)拼:LDJG
    成語(yǔ)注音:ㄌ一ˋ ㄉ一ˋ ㄐ一ㄣ ㄍㄤ
    常用程度:一般成語(yǔ)
    成語(yǔ)字?jǐn)?shù):四字成語(yǔ)
    感情色彩:中性成語(yǔ)
    成語(yǔ)結(jié)構(gòu):偏正式成語(yǔ)
    成語(yǔ)年代:近代成語(yǔ)
    成語(yǔ)出處:清·錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》第14回:“馬似掀天獅子,人如立地金剛。” 公益成語(yǔ):gyjslw.com
    成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>比喻人力大氣壯,異常威武
    成語(yǔ)用法:立地金剛作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指人勇武。
    成語(yǔ)造句:徐光耀《平原烈火》:“怎么,跑了十來(lái)里地?真是個(gè)立地金剛。”
    英文翻譯:be of imposing stature

    成語(yǔ)“立地金剛”的擴(kuò)展資料

    1. 中國(guó)四大金剛是誰(shuí)
    四大天王就生在古印度著名的須彌山腰,那里聳立著一座犍陀羅山,此山有四山峰,稱(chēng)須彌四寶山,山高三百三 十六萬(wàn)里。’四寶所成,東面黃金,西面白銀,南面琉璃,北面瑪瑤。四天王各居一山。”四大天王是各護(hù)一方世界,說(shuō)須彌山四面;東 勝神洲、南瞻部洲,(中國(guó)在此洲)西牛賀洲、北俱盧洲。故四大天王又稱(chēng)“護(hù)世四天王”。四大天王各有九十一子,輔佐四大天王守護(hù) 空間十方。即東、西、南北、東南、西南、東北、西北,以及上下方。
    據(jù)記載:四大天王手下各有八位大將,輔助管理所山河、森林,以及地方上的小神。眾大將中居首位者是韋馱,門(mén)保護(hù)出家人,因此 備受僧尼尊崇。
    四大天王名稱(chēng)是:
    東方持國(guó)天王,名多羅吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守東方,據(jù)稱(chēng)他能護(hù)扶國(guó)土,故稱(chēng)東
    方持國(guó)天王。“多羅吒”,乃梵文譯音,“持國(guó)”意為慈悲為懷,保護(hù)眾生。他住須彌山黃金棰是主樂(lè)神,故手持琵琶,表明他要用音樂(lè) 來(lái)使眾生皈依佛教。
    南方增長(zhǎng)天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗寶劍,他住須彌山琉璃埠。“毗琉璃”梵文
    譯音,即意“增長(zhǎng)”,據(jù)說(shuō)他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長(zhǎng)善根、護(hù)持佛法。
    西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中纏繞一龍。“毗留博叉”梵文譯音,意為 “廣目,’。能以凈天眼隨時(shí)觀察世界,護(hù)扶人民,他住須彌山白云量,為群龍領(lǐng)袖,故手纏一龍,也有稱(chēng)赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來(lái),使其皈依佛教。
    4.北方多聞天王, 名毗沙門(mén),身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱(chēng)寶幡)左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門(mén)”梵文譯音,意即“多聞’。“多聞”比喻福、德 ,聞?dòng)谒姆健K№殢浬剿?手持寶傘,用以制服魔眾,護(hù)持眾生財(cái)物。
    四大天王中,最得意者是北方多聞天王毗沙門(mén)。據(jù)說(shuō)他與吉祥天女是夫妻,(一說(shuō)是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福護(hù)財(cái)善 神,又各施財(cái)天王,在印度古神話中,他既是北方的守護(hù)神,又是一位“大財(cái)神爺’,故在四大天王中他的信徒最多。中國(guó)敦煌壁畫(huà)中的 毗沙門(mén)畫(huà)像:畫(huà)他渡海布道之際,常常散下金銀財(cái)寶。
    四大天王在中國(guó)寺廟里,不但形象被徹底漢化,皆為中國(guó)古代虎將打扮,而且將四神賦予中國(guó)式寓意。在《封神演義》中,姜子牙公益成語(yǔ):gyjslw.com
    2. 成語(yǔ)金剛羅列的意思
    星羅棋布【拼音】:xīng luó qí bù【釋義】:羅:羅列;布:分布。象天空的星星和棋盤(pán)上的棋子那樣分布著。形容數(shù)量很多,分布很廣。【出處】:漢·班固《西都賦》:“列卒周匝,星羅云布。”【例句】:到了晚上,那電氣燈,自來(lái)火,~,照耀得徹夜通明,光輝如同白晝。 ★清·彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第十五回希望幫到你 望 謝謝 加油
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    3. 求金剛經(jīng)譯文
    金剛怒目、立地金剛
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    4. 寺廟中的“四大金剛”,有什么含義?
    佛教正規(guī)的建筑,一定是一進(jìn)山門(mén),第一個(gè)見(jiàn)到的建筑物就是天王殿,天王殿當(dāng)中供奉著彌勒菩薩及四大天王,四大天王又叫做護(hù)法神。護(hù)法神護(hù)誰(shuí)的法呢?護(hù)我們自己的法。這代表甚麼樣的人才有資格入佛門(mén)來(lái)學(xué)佛,說(shuō)明了學(xué)佛必須具備的條件。首先,我們一進(jìn)山門(mén),第一眼看到的是彌勒菩薩,彌勒菩薩塑造成布袋和尚的樣子,我們看他那笑咪咪的樣子,就是告訴我們,您想學(xué)佛就要笑臉迎人,不能發(fā)脾氣,發(fā)脾氣不能學(xué)佛,一定要?dú)g歡喜喜。其次,我們看他肚皮很大,大代表甚麼?大代表甚麼都能夠包容,不要跟任何人計(jì)較。所以彌勒菩薩代表的是∶教我們要生平等心、要呈喜悅相。對(duì)待任何一個(gè)人、任何事物,都要?dú)g歡喜喜,心里頭平平靜靜的,不要跟任何一個(gè)人計(jì)較,有這樣的條件,才可以入佛門(mén)。所以他是面對(duì)著大門(mén)。我們一進(jìn)來(lái)就告訴我們,要像他這樣才夠資格入佛門(mén)。旁邊四大天王就是護(hù)法,分東、西、南、北四大天王。
    東方天王,他代表的是負(fù)責(zé)任,又叫「持國(guó)天王」持是保持,國(guó)是國(guó)家。主持一個(gè)家庭的事務(wù),我們叫持家;主持一個(gè)公司的事務(wù),是總經(jīng)理、董事長(zhǎng);主持一個(gè)國(guó)家的事務(wù),是帝王、總統(tǒng)。我們要怎樣去做呢?一定要負(fù)責(zé)盡職。每一個(gè)人在社會(huì)上,都有他一份的職責(zé),如果人人都能把自己的本份,盡心盡力做到圓圓滿滿。這個(gè)社會(huì)一定和諧,國(guó)家一定富強(qiáng)。東方天王教給我們就是這件事,所以叫「持國(guó)天王」。
    第二尊南方天王,又叫「增長(zhǎng)天王」。只是把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠,還要天天求進(jìn)步,不進(jìn)則退,這個(gè)時(shí)代是永遠(yuǎn)在進(jìn)步。所以增長(zhǎng)天王是告訴我們∶我們的德行要增長(zhǎng),學(xué)問(wèn)、智慧、才藝、能力都要增長(zhǎng)、還有我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門(mén)是不落伍的,佛門(mén)是真正講求進(jìn)步,永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端,它不是跟著時(shí)代走,它是領(lǐng)導(dǎo)著時(shí)代。怎樣才能夠把這兩樁事情做的很圓滿呢?後面的兩尊天王教給我們方法。
    西方「廣目天王」,教我們多看;北方「多聞天王」,教我們多聽(tīng),這就是我們中國(guó)人講的「讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路」。讀書(shū)是成就根本的學(xué)問(wèn),行萬(wàn)里路就是今天講的觀光、旅游、考察,到處去看看。看到別人的優(yōu)點(diǎn),我們,別人的缺點(diǎn),我們改進(jìn)。我們?nèi)裟堋干崛酥獭⑷∪酥L(zhǎng)」,來(lái)建造自己的社會(huì),建造自己的國(guó)家,那麼在這個(gè)世界上,我們將是最完美的國(guó)家。對(duì)個(gè)人而言,道理也是一樣。
    四大天王手上都拿著道具,這些道具也是表法。東方天王手上拿的是琵琶樂(lè)器,代公益成語(yǔ):gyjslw.com
    5. 這是哪部變形金剛???
    樓主是把N多部記混了吧。挖隧道發(fā)現(xiàn)車(chē)廂是隱者戰(zhàn)士,僅此一部,但是擎天柱(其實(shí)不是擎天柱,只是長(zhǎng)得想而已)的手飛不出去,只有和神蛋和體后才能飛拳頭,車(chē)廂里沒(méi)有機(jī)器鳥(niǎo)(擎天柱就沒(méi)有帶機(jī)器鳥(niǎo)的)。至于你后面說(shuō)的,是G1第五部的勝利之戰(zhàn)爭(zhēng),博派首領(lǐng)史達(dá),除了有口罩一點(diǎn)也不像擎天柱,那個(gè)獅子也沒(méi)有什么幾兄弟,幾兄弟那個(gè)是百獸王,獅子前身就是你說(shuō)的那個(gè)車(chē)廂在隧道里發(fā)現(xiàn)的擎天柱,那個(gè)家伙在勝利之戰(zhàn)爭(zhēng)這一部被一個(gè)叫煞星的合體打死了,所以被改造成了獅子,可以和史達(dá)合體
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    6. 八極拳 八大招與金剛八式
    我以前練過(guò)金剛八式,應(yīng)該是:蹭錘、上步掌、劈山、折江、降龍、伏虎、探馬掌,還有一個(gè)我想不起來(lái)了,呵呵。 你還是找個(gè)師傅或上網(wǎng)查查吧,我練得那個(gè)和網(wǎng)上的還不完全一樣,也不知道怎么回事。
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    7. 放下屠刀,立地成佛,典故從哪里來(lái)的?
    典出:十六國(guó)·北涼·曇無(wú)讖【譯】:《大般涅槃經(jīng)·卷第十九·梵行品第八之五》:波羅倷國(guó)有屠兒名曰廣額,于日日中殺無(wú)量羊。見(jiàn)舍利弗,即受八戒,經(jīng)一日一夜。以是因緣,命終得為北方天王毗沙門(mén)子。北宋·道原【編】·《景德傳燈錄·卷二五·報(bào)恩慧濟(jì)》:金陵報(bào)恩院法安慧濟(jì)禪師。太和人也。印心于法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾曰:“知幻即離,不作方便。離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。諸上座,且作么生會(huì)。不作方便又無(wú)漸次。古人意在什么處。若會(huì)得,諸佛常見(jiàn)前。若未會(huì),莫向圓覺(jué)經(jīng)里討。夫佛法亙古亙今。未嘗不見(jiàn)前。上座一切時(shí)中咸承此威光。須具大信根。荷擔(dān)得起始得。不見(jiàn),佛贊猛利底人堪為器用。亦不賞他向善久修凈業(yè)者。要似他廣額兇屠拋下操刀。便證阿羅漢果。直須恁么始得。所以長(zhǎng)者道。如將梵位直授凡庸。”南宋·普濟(jì)【編】·《五燈會(huì)元·卷十九·南岳下十五世上·昭覺(jué)勤禪師法嗣·東山覺(jué)禪師》:上堂,舉:“昔廣額屠兒,一日至佛所,橙下屠刀,曰:‘我是千佛一數(shù)。’世尊曰:‘如是如是。’今時(shí)叢林,將謂廣額過(guò)去是一佛,現(xiàn)屠兒。如此見(jiàn)廣額,且喜沒(méi)交涉。”又曰:“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢,橙下屠刀,立地成佛。且喜沒(méi)交涉。”又道:“廣額橙下屠刀,曰我是千佛一數(shù)。這一佛多少分明,且喜沒(méi)交涉。要識(shí)廣額么?來(lái)路桃華風(fēng)雨后,馬蹄何處避殘紅。”南宋·普濟(jì)【編】·《五燈會(huì)元·卷二十·南岳下十六世·文殊道禪師法嗣·文殊思業(yè)禪師》:常德府文殊思業(yè)禪師,世為屠宰,一日戮豬次,忽洞徹心源,即棄業(yè)為比丘。述偈曰:“昨日夜叉心,今朝菩薩面。菩薩與夜叉,不隔一條線。”往見(jiàn)文殊,殊曰:“你正殺豬時(shí)見(jiàn)個(gè)甚么,便乃剃頭行腳?”師遂作鼓刀勢(shì)。殊喝曰:“這屠兒參堂去!”師便下參堂。住文殊日,上堂舉“趙州勘婆話”,乃曰:“勘破婆子,面青眼黑。趙州老漢,瞞我不得。”南宋·黎靖德【編】·《朱子語(yǔ)類(lèi)·卷三十論語(yǔ)十二·雍也篇一·哀公問(wèn)弟子章》:?jiǎn)枴安贿w怒,不貳餅”。曰:“重處不在怒與過(guò)上,只在不遷不貳上。今不必問(wèn)過(guò)之大小,怒之深淺。只不遷,不貳,是甚力量!便見(jiàn)工夫。佛家所謂‘放下屠刀,立地成佛’,若有過(guò)能不貳,直是難。貳,如貳辟之‘貳’,已有一個(gè),又添一個(gè)也。”又問(wèn)“守之也,非化之也”。明代·居頂【編】·《續(xù)傳燈錄·卷第二十八·大鑒下第十六世·昭覺(jué)圓悟克勤禪師法嗣》:紹興府東山覺(jué)禪師。后住因圣。上堂。三通鼓罷諸人各各上來(lái)。擬待理會(huì)公益成語(yǔ):gyjslw.com
    8. 沒(méi)有金剛鉆,也就不攬你這瓷器活出自哪里
    《大學(xué)自習(xí)室》原班人馬又一力做-《月光花朵》月光花朵 也許我是頑抗到底 還是走投無(wú)路 或是咎由自取 最終一無(wú)是處 也許本不該這樣吧 沒(méi)有金剛鉆 你就少攬瓷器活 可是眼前的現(xiàn)實(shí)讓我沒(méi)的選擇 今兒說(shuō)我這年紀(jì)相象當(dāng)?shù)娜肆?可我現(xiàn)在還是爸媽養(yǎng)活著 我今二十三了 狗屁都不會(huì)干 自私無(wú)聊愛(ài)慕虛榮人也還挺賤 老媽說(shuō)你就在學(xué)校好好的念 我說(shuō)這容易心里卻在犯難 我是社會(huì)養(yǎng)活的寵物還是廢物 茍且的活著是我的利還是義務(wù) 別看在學(xué)校一個(gè)個(gè)人五人六 書(shū)到用時(shí)方恨少心里有數(shù) 人說(shuō)少年不知愁滋味是幸福的時(shí)光 大學(xué)校園無(wú)是無(wú)非是人間的天堂 可我看到天使們把信仰裝進(jìn)了易拉罐 帶著自由的面具追逐他們的放蕩( 汪汪~(yú)~ ) 我學(xué)的很失敗我覺(jué)得很無(wú)奈 看著鮮紅的65分激動(dòng)不已(過(guò)了過(guò)拉 哈哈....) 這算不算墮落我不停的問(wèn)自己 生活陷入無(wú)限循環(huán)無(wú)法就道的六道輪回 頭腦在灌上青春以后還在不斷發(fā)昏 滾滾紅塵的必修課是少年維特的煩惱 是否得到了答案都不再重要 是無(wú)可奈何還是本來(lái)應(yīng)該這樣活 內(nèi)心的平安是永遠(yuǎn)是不是在那騙人的 流血流汗奮斗換來(lái)的利益還有別的人嗎 放下書(shū)包立地成佛感受浮躁與冷漠   
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    9. 放下屠刀立地成佛 是指堪破我執(zhí)即證得無(wú)上大道?
    如果人生果真如他所說(shuō),看透世間冷暖,看透人生百態(tài),看透人的孤寂荒涼,一切皆可坦然接受。 不必去謀求發(fā)展了,不必去擺脫孤獨(dú)了,不必去尋找快樂(lè),尋求刺激了。 而,人還又可去追求什么呢? 一床一缽足矣? 哎,因?yàn)槭艽朔鸱◣浊暧绊懀覀儑?guó)人的個(gè)性被壓制的體無(wú)完膚,悲哀啊 未堪得精髓,見(jiàn)笑~
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    10. 佛家的金剛都指什么?四大金剛又是哪幾個(gè)?
      佛教中金剛有多種含義,指武器、法器、鉆石、護(hù)法神、金剛心等;四大金剛是是中國(guó)漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱(chēng),分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
      金剛這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》,是因陀羅的武器名稱(chēng),名叫金剛,即是閃電,在北歐變成了妙爾尼爾。相傳因陀羅與阿修羅戰(zhàn)斗時(shí),猛力擊打阿修羅頭部,碎裂的閃電成為鉆石(一說(shuō)是阿修羅的尸體成為鉆石),因此鉆石也被稱(chēng)為金剛。
      在宗教儀式中,使用一種小型的杵形法器,來(lái)象征因陀羅的雷電。它的大小類(lèi)似于日本柔道棒,也被當(dāng)成是一種護(hù)身符。印度教、藏傳佛教與耆那教,皆以金鋼杵來(lái)作為宗教器具,認(rèn)為它代表了一種精神上的力量。
      在西藏密宗的護(hù)法神,經(jīng)常手持金剛杵,象征能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些護(hù)法神被稱(chēng)為執(zhí)金剛神,金剛力士或密跡金剛,簡(jiǎn)稱(chēng)為金剛。
      大乘佛教,用此“金剛”來(lái)形容如來(lái)藏空性心、無(wú)心相心、非心心,不取六塵萬(wàn)法,無(wú)可摧毀。因此性無(wú)可毀壞,性如金剛,即使集于百萬(wàn)億佛之力亦無(wú)法毀壞它,所以稱(chēng)指“金剛心”堅(jiān)固無(wú)比,能破斥常見(jiàn)外道以見(jiàn)聞?dòng)X知心為真我,及破斥斷見(jiàn)外道以一切法皆是空無(wú)了不可得,無(wú)因無(wú)果,死后墮于灰滅空無(wú)者的邪說(shuō)謬論。所以經(jīng)常以金剛來(lái)作為般若空慧的象征,代表它能夠擊破一切邪見(jiàn)與結(jié)縛。如《佛說(shuō)寶積三昧文殊師利菩薩問(wèn)法身經(jīng)》卷1有提到:“佛問(wèn)。何謂金剛。答言無(wú)能截?cái)嗾摺R怨拭唤饎偂7鸩豢勺h。諸法亦不可議。以是為金剛。”
      四大金剛即四大天王,出自婆羅門(mén)教即印度教神話的二十諸天,分別是:多聞天王、持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創(chuàng)立之初尚處于哲學(xué)范疇,隨著佛教逐漸發(fā)展,將印度教神話的八部眾(諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族)納入佛教神話當(dāng)中。
      公益成語(yǔ):gyjslw.com
    11. 八極拳金剛八式和八大招有什么區(qū)別嗎
    八極門(mén)流傳的金剛八式是張景星與李瑞東換藝而來(lái)的,后來(lái)其徒李書(shū)文為了適用于軍隊(duì)傳播,對(duì)金剛八式進(jìn)行了簡(jiǎn)化。
    清光緒年間,“神槍”張景星攜子訪武清“鼻子李”“小孟嘗”李瑞東,二個(gè)遂建金蘭交,互換技藝,張、李及二人之弟子往來(lái)不絕。尤其是1910年左右中華武士會(huì)成立后,張景星之弟子李書(shū)文、張毓衡、韓惠卿、馬鳳圖都較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了金剛八式技藝,金剛八式技藝在其后學(xué)中傳承。
    八極門(mén)吸收的金剛八式、五路佛拳、太極拳、揉手功等,均李瑞東技藝也!李瑞東及弟子,吸收八極拳、六合大槍等技藝。兩門(mén)技藝保留至今,成為武林佳話。
    金剛八式里面有文功八式、武功八式、六十四式等等。經(jīng)過(guò)張景星、李書(shū)文先生的提煉,把李瑞東的諸多八式,精簡(jiǎn)改造定名為‘金剛八式”,并且已經(jīng)成為八極拳的一個(gè)重要內(nèi)容了,其他內(nèi)容基本淘汰了。
    文功八式、武功八式,現(xiàn)在韓惠卿先生的后學(xué)中流傳,霍殿閣先生部分傳授武功八式的金剛劈捶、劈掌、撩陰掌、十字錘等。魏鴻恩、魏鴻濱在秦皇島也有傳留。武功八式的內(nèi)容很多被霍殿閣先生編入應(yīng)手拳里面了。
    1)文功八式:
    青龍滾背 青龍獻(xiàn)瓜 伏地錦 野馬分鬃 倒攆猴 千把抓 探海手 金針指
    2)武功八式:
    金剛劈捶 金剛劈掌 鐵掃帚 十字捶 撩陰掌 搬纏掌 蛇穴尋門(mén) 抱虎歸山
    3)金剛八式:
    降龍 伏虎 撐捶 劈山掌 虎抱掌 圈抱掌 探馬掌 迎面掌
    滄州地區(qū)各支系后來(lái)學(xué)習(xí)的金剛八式是李書(shū)文所傳
    天津八極拳門(mén)的金剛八式是李書(shū)文、張毓衡、霍殿閣、許家福、張子亭所傳;
    長(zhǎng)春的金剛八式是霍殿閣先生所傳;
    棗莊的金剛八式是韓惠卿先生所傳;
    蘭州的是馬鳳圖、馬英圖所傳;
    中央國(guó)術(shù)館是馬英圖、韓惠卿、張?bào)J伍(張憲)、趙樹(shù)德、孟憲忠、魏鴻濱所傳;
    秦皇島是魏鴻恩、魏鴻濱所傳。
    李瑞東先賢的少林寺內(nèi)廊秘法拳-----羅漢拳、八式。。。。張景星、李書(shū)文把八式改造,定為金剛八式名,成為羅疃八極拳重要內(nèi)容。公益成語(yǔ):gyjslw.com
    12. 立地成佛中的度化是什么意思?
    是佛門(mén)的度化之力,被度化的人,會(huì)成為金剛(沒(méi)有意識(shí)的傀儡)
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    13. 《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》各屬于哪宗教法
    于心地法門(mén),直指人心立地成佛,叫你明心見(jiàn)性,最正宗的法門(mén)。
    公益成語(yǔ):gyjslw.com
    14. 金剛鐵板橋功
    無(wú)畏金剛勁又名原動(dòng)力整合神功!
    鬼拳認(rèn)為,原動(dòng)力即人體本身所具備的力,是每個(gè)人都擁有的力,但是此力笨拙,僵硬,身體不協(xié)調(diào)靈活,以至此力不能有效的體現(xiàn)出來(lái)!整合即整勁合而為一!通過(guò)一系列相關(guān)的運(yùn)動(dòng)使得力協(xié)調(diào)順暢,圓潤(rùn)靈活,整體合一!
    與以往大家所接觸到的功力訓(xùn)練法相比,你可以看見(jiàn)各門(mén)各派的影子,但是你又會(huì)發(fā)現(xiàn),此功比他們優(yōu)秀好幾倍!更科學(xué),更高效,更容易掌握!
    通過(guò)本功的訓(xùn)練,你可以擁有如下好處:
    1簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí),簡(jiǎn)單的掌握,不費(fèi)時(shí)的訓(xùn)練,讓每個(gè)人都能迅速擁有成功!
    2短時(shí)間即可擁有強(qiáng)大的功力上身,使你真正切實(shí)的感受到什么是故弄神秘的功力,以前做不到的事,練不好的動(dòng)作,由于功力的上身將變得輕而易舉,甚至綽綽有余!
    3非常短的時(shí)間內(nèi)你就可以感受他的神奇效果,最突出的表現(xiàn)在于經(jīng)過(guò)3~5天,最長(zhǎng)不超過(guò)一個(gè)星期的訓(xùn)練,你立刻便能感覺(jué)到自己精神抖擻,精力充沛,體力大增,渾身似乎有使不完的勁,以前拿不起搬不動(dòng)的東西現(xiàn)在毫不費(fèi)力的拿起搬動(dòng)!是不是很神奇?
    4使你的呼吸更加勻細(xì),眼神更加敏銳,頭腦更加冷靜,心態(tài)更加趨于平和!
    5練武時(shí),做任何動(dòng)作你都能切身感受功力上身的神奇功效!毫不夸張的說(shuō),練了此功,你便可以放棄其他任何一切功力訓(xùn)練法!如果你能長(zhǎng)年堅(jiān)持勤練不輟,任何大師宗師也要讓你三分,恭敬有加!
    學(xué)習(xí)之前我先提幾點(diǎn)要求,當(dāng)然,要求不是強(qiáng)迫性的!你可以自由選擇!但是凡是希望成為鬼拳弟子的,我希望你認(rèn)真做到以下幾點(diǎn):
    1掌握功法內(nèi)容后請(qǐng)立刻投入訓(xùn)練!堅(jiān)持不懈!
    2不要給自己找任何理由和借口,無(wú)論如何都要強(qiáng)迫自己堅(jiān)持訓(xùn)練!
    3請(qǐng)?jiān)谟?xùn)練一個(gè)星期后交上一篇自己的心得體會(huì),認(rèn)真寫(xiě)出自己練習(xí)大無(wú)畏金剛勁所取得的收獲以及感受!
    4爭(zhēng)取每天都有進(jìn)步!
    好了,下面即是功法內(nèi)容!請(qǐng)認(rèn)真閱讀!
    預(yù)備式:兩腳開(kāi)立與肩同寬,兩腳尖正直朝前,雙手自然下垂于體側(cè),目光平視,心平氣和,自然呼吸!
    金剛怒目:
    兩手握拳,手腕盡力向內(nèi)彎扣,兩手上提,兩肘彎曲約120度!此時(shí)拳心向內(nèi),拳眼朝前,頭部百會(huì)穴盡力上頂,下巴微公益成語(yǔ):gyjslw.com
    15. 金剛?cè)奈鋵W(xué)
    《金剛頂經(jīng)》說(shuō)此金剛?cè)恰耙磺腥鐬樯碚Z(yǔ)心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》則說(shuō):“身、口、意金剛合成名為拳。”兩者都認(rèn)為此金剛?cè)潜硎疽磺腥鐏?lái)身、語(yǔ)、意之三密活動(dòng)的總持。
    學(xué)習(xí)“少林大金剛?cè)表氈赋龅氖牵袊?guó)古拳法是千年歷史遺留的兵學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是一個(gè)漢民族傳承武學(xué)文化、尚武強(qiáng)身、審美鑒賞,并具典型民族特的精神延續(xù)和發(fā)展。它像一條不甘銹蝕的思維鎖鏈,有相應(yīng)的歷史性、自然性、合理性和規(guī)范性。因此“少林大金剛?cè)庇跉v史悠久、內(nèi)涵豐富、實(shí)戰(zhàn)險(xiǎn)絕、理法相聯(lián)的綜合性少林拳法體系。所以學(xué)好拳法雖易,但也絕非朝夕之功,其武學(xué)中傳統(tǒng)文化、源流風(fēng)格、學(xué)術(shù)特色、教學(xué)實(shí)踐、戰(zhàn)術(shù)心理培養(yǎng)等,都將是十分重要的理學(xué)觀念。故此武家常講:“拳打千遍,身法自然。”即通過(guò)長(zhǎng)期、艱苦、持之以恒的努力,在技術(shù)、理論上逐步取得豐碩的、獨(dú)到的體味與認(rèn)知,不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。同時(shí)還需博覽心通,拓展視野,提高實(shí)踐與養(yǎng)生的整體質(zhì)量與層面;需要提高拳、禪慧悟的能力,相融互補(bǔ),以陶冶心性;即拳法的學(xué)、練、修習(xí)過(guò)程,使其具備時(shí)代生命的活力,深賦古韻靈動(dòng)的氣勢(shì),注重其展現(xiàn)拳法的濃郁傳統(tǒng)文化氣息及實(shí)戰(zhàn)的本質(zhì)特征,以及武學(xué)的意識(shí)與風(fēng)骨。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中穿越時(shí)代歲月的塵封,使“學(xué)之必有所獲,思之必有所得。” “法以功為基,功以法致用”。此拳法十分注重內(nèi)功的鍛煉與修養(yǎng),以補(bǔ)人之本元。拳法的修習(xí)以“大金剛氣功”為基礎(chǔ),此法以“吸天地之靈氣,采日月
    之精華”為本;以“舒通血脈、暢育氣機(jī)、聚神調(diào)息、運(yùn)氣強(qiáng)力、經(jīng)脈營(yíng)順”為鍛煉宗旨。通過(guò)內(nèi)功的練習(xí),使其人體意、氣、力達(dá)到高度統(tǒng)一與平衡,進(jìn)而用內(nèi)、外功夫?yàn)橐簧恚\(yùn)用于養(yǎng)生長(zhǎng)壽。功法健身與漢族武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊之中。
    “少林大金剛?cè)?十分崇尚“拳禪一如” 的武道與禪學(xué)相契、相融,拳法中的“禪”是對(duì)生命的理解和崇拜,又可稱(chēng)為靜能生悟。意的超然、體味感知的心理靜思維,是聰慧、靈感與誠(chéng)實(shí)體驗(yàn)的感悟,是武學(xué)禪法千磨萬(wàn)礪而后啟智的“頓悟”,是歷史與人文情結(jié)賜予的文化象征,是大氣古遠(yuǎn)的文武之道,智善學(xué)養(yǎng)的尚武精神。
    在“拳”與“禪”的長(zhǎng)期歷史衍化過(guò)程中,在孕育千年的傳統(tǒng)文化凝聚與互融中,其夙具慧根的獨(dú)到領(lǐng)悟,使其武者崇尚“禪于萬(wàn)象,禪于心中,自然平淡,隨緣寬容,情智平和,佛韻高古,清逸靜雅,虛懷若谷,真意誠(chéng)和,超脫凡俗,明心養(yǎng)性,公益成語(yǔ):gyjslw.com

    版權(quán)聲明:本文由公益成語(yǔ)網(wǎng)收集整理發(fā)布,如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。

    本文鏈接:http://www.zfbfc.com/post/7317.html

    主站蜘蛛池模板: 亚洲国产精品久久久久网站| 午夜在线视频91精品| 久久夜色撩人精品国产小说| 国产福利在线观看精品| 日本精品一区二区久久久| 91亚洲国产成人久久精品网址| 久久精品无码专区免费东京热| 欧美午夜精品一区二区三区91| 99久久精品免费观看国产| 国产精品嫩草影院一二三区入口 | 久久久精品人妻一区二区三区蜜桃 | 亚洲国产综合精品一区在线播放| 国产成人精品一区在线| 99视频在线观看精品| 精品亚洲A∨无码一区二区三区| 亚洲精品麻豆av| 亚洲国产成人精品久久久国产成人一区二区三区综 | 欧美亚洲精品中文字幕乱码免费高清| 国产成人AV无码精品| 久久久久四虎国产精品| 97精品国产手机| 成人国内精品久久久久影院| 国产精品亚洲日韩欧美色窝窝色欲 | 久久精品国产一区| 国产偷亚洲偷欧美偷精品| 91精品国产色综合久久| 99re6这里有精品热视频| 精品国产三级a在线观看| 熟女精品视频一区二区三区| 亚洲av无码国产精品色午夜字幕 | 久久国产热这里只有精品| 精品国产香蕉伊思人在线在线亚洲一区二区| 亚洲综合国产精品| 国产精品最新国产精品第十页| 国产精品你懂的在线播放 | 999精品色在线播放| 国产999精品久久久久久| 92国产精品午夜福利免费| 99热成人精品免费久久| 国产精品玖玖美女张开腿让男人桶爽免费看 | 在线精品动漫一区二区无广告 |