“鳴皋”的成語「鶴鳴九皋」

成語“鶴鳴九皋”的詞條資料

成語讀音：hè míng jiǔ gāo
成語簡拼：HMJG
成語注音：ㄏㄜˋ ㄇ一ㄥˊ ㄐ一ㄡˇ ㄍㄠ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《詩經·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。” 來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：九皋：深澤。鶴鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。
成語用法：鶴鳴九皋作賓語；指隱士。
成語造句：鶴鳴九皋，猶載厥聲。況乃海隅，播名上京。（晉 潘岳《為賈謐作贈陸機》詩）

成語“鶴鳴九皋”的擴展資料

1. “鶴鳴九皋，有什么典故
釋 義 鶴鳴于湖澤的深處,它的聲音很遠都能聽見.比喻賢士身隱名著.詞義：九皋：深澤.常用程度：生僻,感情色彩：褒義詞,出 處 《詩經·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋,聲聞于野.”詩經·小雅·鶴鳴 鶴鳴于九皋,聲聞于野.魚潛在淵,或在于渚.樂彼之園,爰有樹檀,其下維萚.他山之石,可以為錯.鶴鳴于九皋,聲聞于天.魚在于渚,或潛在淵.樂彼之園,爰有樹檀,其下維榖.他山之石,可以攻玉.
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2. 鶴鳴于九皐,聲聞于野。是什么意思
意思是：幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。
1、原文
小雅·鶴鳴
鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
2、譯文
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。
幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上云天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器
3、出處
出自于周朝的《詩經》
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1、創作背景
對于此詩的背景，歷代學者有不同的說法。宋代朱熹《詩集傳》則認為這是一篇意在勸人為善的作品。方玉潤認為此詩是“諷宣王求賢山林也”。今人程俊英認為這是一首通篇用借喻的手法，抒發招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’。
2、《詩經》簡介
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時來自公益成語：gyjslw.com
3. 鶴鳴九
鶴鳴九皋 【拼音】：hè míng jiǔ gāo 【解釋】：九皋：深澤。鶴鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。 【出處】：《詩經·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。” 【示例】：～，猶載厥聲。況乃海隅，播名上京。 ★晉·潘岳《為賈謐作贈陸機》詩 【語法】：作賓語；指隱士
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4. “鶴鳴九皋，聲聞于野”是什么意思
意思是：幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真清亮。
出自《小雅·鶴鳴》，原文節選：
鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。
譯文：
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真清亮。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。
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創作背景：
對于此詩的背景，歷代學者有不同的說法。有人認為這首詩是諷諭周王朝最高統治者應該招用隱居山野的賢才。
全詩二章，每章九句，大致上是寫詩人在廣袤的荒野聽到鶴鳴聲震動四野高入云霄，看到游魚潛入深淵又躍上灘頭，又看到園林檀樹近旁的一座山峰，于是他想到山上的石頭可以取作磨礪玉器的工具。
作品出處：
《小雅·鶴鳴》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
參考資料來源：百度百科-小雅·鶴鳴來自公益成語：gyjslw.com
5. “鶴鳴于九皋，聲聞于天”翻譯為現代文
鶴鳴于沼澤的深處，很遠都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。《詩經·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”晉朝潘岳《為賈謐作贈陸機》詩云：“鶴鳴九皋，猶載厥聲。況乃海隅，播名上京。”釋意:九皋：深澤。鶴鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。出處:～，猶載厥聲。況乃海隅，播名上京。（晉·潘岳《為賈謐作贈陸機》詩）
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6. “鶴鳴九皋，聲聞于野”是什么意思？有什么典故？
樓主你好，’鶴鳴于九皋.聲聞于野’ 出自《詩·小雅·鶴鳴》。原文如下： 鶴鳴于九皋， 聲聞于野。 魚潛在淵， 或在于渚。 樂彼之園， 爰有樹檀， 其下維擇。 它山之石， 可以為錯。 鶴鳴于九皋， 聲聞于天。 魚在于渚， 或潛于淵。 樂彼之園， 爰有樹檀， 其下維彀。 它山之石， 可以攻玉。 意思就是 鶴鳴于沼澤的深處，很遠都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。又或者期盼一國之君能大開言路的心聲。
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7. 高屋建瓴 鶴鳴九皋 是什么意思
高屋建瓴 gāo wū jiàn líng 〖解釋〗建：倒水，潑水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。 〖出處〗《史記·高祖本紀》：“地勢便利，其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。” 鶴鳴九皋 hè míng jiǔ gāo 〖解釋〗九皋：深澤。鶴鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。 〖出處〗《詩經·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”
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8. 鶴鳴九皋意思
九皋：深澤。是說鶴鳴聲響亮，很遠就可聽到。這有生理根據，因為它的項頸長，所以氣管也長。氣管又在胸膛里蟠曲幾轉，增加了長度，像喇叭的管子一樣，加強共鳴作用，因此，鳴叫起來，聲音就顯得格外嘹亮。其比喻意為：賢士身隱名著。
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9. 乾三爻 漸三爻一時遇合 鶴鳴九皋
應該是心中有不了的心愿
那么你不要再苦惱，六是你的吉祥數字，很快就有人賞識你的一片冰心，你會達成心愿的．要經過一段時間的冷淡，所以不要太心急
030→三十簽→古人→湘子得道
簽文
乾三爻 漸三爻
一時遇合 鶴鳴九皋
解曰
卦一九以成十數 伯樂者識馬之奇才
馬六 凡逢六 十謂之遇合可也
卦象
乃財運亨通 惟名不顯之象 病勿藥 婚未合 也光明
安樂自在 凡事逢六 十為之遇合
又曰
曉雨初晴映碧溪 重重春色止柴扉
黃金不盡家殷富 何必區區羨錦衣
+
奇奇奇 地利與天時 燈火傳信后 動靜兩相宜
+
駑獸上危坡 崎嶇未易過
道逢高士境 高士在巖阿來自公益成語：gyjslw.com
10. “鶴鳴九皋,聲聞于天”是什么意思？
翻譯：
幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上云天。
一、原文
鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
二、譯文
幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上云天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。
三、出處
《詩經》
擴展資料
一、創作背景
關于此詩的創作背景，歷代學者的觀點有較大分歧。《毛詩序》說：“《東山），周公東征（平武庚、管叔之亂）也。周公東征三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也。”朱熹《詩集傳》以為“此周公勞歸士詞，非大夫美之而作”。
從詩的內容看，這是一首征人解甲還鄉途中抒發思鄉之情的詩，事或與周公東征相關，卻不必是周公所作。
二、作品賞析
此詩詠的是士卒在歸來的途中，遇到淫雨天氣，在寫法上與《小雅·采薇》末章“昔我往矣。
楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”相近。王夫之說“以樂景寫哀，復以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，這里既是“以哀景寫樂”，又不全是。蓋行者思家，在雨雪紛飛之際會倍感凄迷，所以這幾句也是情景交融，為每章后面幾句的敘事準備了一個頗富感染力的背景。
三、作者簡介
佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分，如十五國風。?
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。
參考資料來源：百度百科-鶴鳴九皋來自公益成語：gyjslw.com