“王”結尾的成語「二帝三王」

成語“二帝三王”的詞條資料

成語讀音：èr dì sān wáng
成語簡拼：EDSW
成語注音：ㄦˋ ㄉ一ˋ ㄙㄢ ㄨㄤˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：三皇五帝
成語出處：東漢 班固《漢書 揚雄傳》：“昔在二帝三王……財足以奉郊廟、御賓客，充庖廚而已。” 內容來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：二帝：唐堯、虞舜；三王：夏禹、商湯、周文王。指古代帝王
成語用法：二帝三王作主語、定語；指古代的帝王。
成語造句：唐 韓愈《送浮屠文暢師序》：“如吾徒者，宜當告之以二帝三王之道。”

成語“二帝三王”的擴展資料

1. 五帝三王是何物
三皇五帝，含義有二：1.指歷史人物。三皇，指天皇：伏羲，地皇：神農，人皇：軒轅。五帝，指金帝：顓頊，木帝：帝嚳，水帝：堯，火帝：舜，土帝：大禹。三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會中后期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，后人追尊他們為“皇”或“帝”。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業績。2.指歷史時期。即“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠古時代”或“神話時代”。也可以簡稱為“三皇五帝”。三皇五帝率領民眾開創了中華上古文明，近現代考古發現了大量與這一時期相對應的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在。
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2. 唐太宗有愧于二帝三王之事是什么事件
“夫太宗之于正心修身之道,齊家明倫之方,誠有愧于二帝三王之事矣”，指其發動玄武門之變誅殺兩個哥哥和逼迫自己的父皇李淵退位的事。 望，謝謝~
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3. 二帝三王是什么生肖
你好，答案是雞 雞人的愛與人吵架，總想顯示自己的知識淵博，從不顧忌別人的感覺如何。但一旦斗敗，雞人也不會消沉，雞人的方式是向每個人訴說自己的觀點，使人們相信雞人，站到雞人一邊來。當雞人處于消極狀態時，雞人會千方百計地固執己見，雞人相信自己正確，只承認自己的優點，不承認任何缺點。但是，我們如果剖析一下雞人的內心深處，就會發現雞人這樣做的目的只想確認自己的價值所在，安撫自我，不一定非強加于人。但由于雞人愛虛張聲勢，所以不能真正認識自己，也不能認識炫耀、夸張給雞人帶來的不利。希望我的回答可以幫到你
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4. 二帝三王,古代儒者以什么為二帝？
二帝三王,古代儒者以（唐堯、虞舜）為二帝。二帝：唐堯、虞舜；三王：夏禹、商湯、周武王。成語出處：東漢·班固《漢書·揚雄傳》：“昔在二帝三王……財足以奉郊廟、御賓客，充庖廚而已。”
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5. 二帝三王年代是什么年代，含義是什么
二帝三王用法： 作主語、定語；指古代的帝王解釋： 二帝：唐堯、虞舜；三(三代)王：三夏禹、商湯、周文王和周武王。指古代帝王出處： 東漢·班固《漢書·揚雄傳》：“昔在二帝三王……財足以奉郊廟、御賓客，充庖廚而已。”例子： 唐·韓愈《送浮屠文暢師序》：“如吾徒者，宜當告之以～之道。”
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6. 三王誰了解？
三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱。三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱。如，《舊唐書·列傳·鄭畋》：“代有忠貞之士，力為匡復之謀。我國家應五運以承乾，躡三王之垂統，綿區飲化，匝宇歸仁。” 三王常和五帝并稱“五帝三王”，也常和堯、舜并稱“二帝三王”，加上三皇合稱“三皇五帝三王”。例如，李斯《諫逐客書》：“是以泰山不讓士壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。”白居易《與元九書》：“二帝三王所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇。”《禮記》云：“三皇禪奕奕，謂盛德也。五帝禪亭亭，特立獨起于身也。三王禪梁甫，連延不絕，父沒子繼也。
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7. 三皇二帝三王的名稱
二帝：唐堯、虞舜；三(三代)王：三夏禹、商湯、周文王和周武王第一種”三皇“指：羲皇(伏羲)、媧皇(女媧)、農皇(神農)；第二種”三皇“指：燧人氏(燧皇)、伏羲氏(羲皇)、神農氏(農皇)。第三種”三皇“指：伏羲、神農、黃帝。
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8. 二帝三王打一動物
你好，答案是雞 雞人的愛與人吵架，總想顯示自己的知識淵博，從不顧忌別人的感覺如何。但一旦斗敗，雞人也不會消沉，雞人的方式是向每個人訴說自己的觀點，使人們相信雞人，站到雞人一邊來。當雞人處于消極狀態時，雞人會千方百計地固執己見，雞人相信自己正確，只承認自己的優點，不承認任何缺點。但是，我們如果剖析一下雞人的內心深處，就會發現雞人這樣做的目的只想確認自己的價值所在，安撫自我，不一定非強加于人。但由于雞人愛虛張聲勢，所以不能真正認識自己，也不能認識炫耀、夸張給雞人帶來的不利。...................
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9. 什么是五帝三王
三皇五帝
中國最早的古史系統。中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種“五帝”說；戰國末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說。
“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農。《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。②《春秋運斗樞》為伏羲、女媧、神農。③《禮·號謚記》為伏羲、祝融、神農。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說為伏羲、神農、共工。⑤西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農并列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由于它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以后緯書所編造的神話。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女媧，“后人皇”牛首人身，即神農。漢代畫像石和帛畫即多此形象。
“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時尚未出現，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未內容來自公益成語網：gyjslw.com