“違()就()”的成語「違害就利」

成語“違害就利”的詞條資料

成語繁體：違害就利
成語讀音：wéi hài jiù lì
成語簡拼：WHJL
成語注音：ㄨㄟˊ ㄏㄞˋ ㄐ一ㄡˋ ㄌ一ˋ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：趨利避害
成語出處：《吳子·圖國》：“謀者，所以違害就利，要者，所以保業(yè)守成。”內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：避開禍害，追求利益。
成語用法：違害就利作謂語、賓語、定語；用于處事。

成語“違害就利”的擴展資料

1. 害的成語。
害群之馬 害人不淺 貽害無窮 為民除害 擊中要害 開利除害 不知利害 趨利避害 以詞害意 與民除害 利害得失 喪天害理 興利除害 傷天害理 圖財害命 利害攸關切中要害 避害就利 以辭害意 散傷丑害 病民害國 殘民害理內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
2. 趨利避害的近義詞
違害就利 [wéi hài jiù lì] 生詞本基本釋義 詳細釋義 避開禍害，追求利益。近反義詞近義詞趨利避害成語接龍利綰名牽 牽衣肘見 見錢眼紅 紅紫奪朱 朱雀玄武 武斷橫橫眉冷目 目瞪舌撟 撟揉造作 作繭自縛 縛舌交唇 唇揭齒寒內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
3. (一一)害(一一)利的成語
有害無利 違害就利 避害就利 除害興利有害無利：只有壞處沒有好處。違害就利：避開禍害，追求利益。避害就利：就：接近、走向。躲開有害的，接近有利的條件。除害興利：根除對人民有害的事，興辦對人民有利的事業(yè)。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
4. 違字頭成語有哪些
違法亂紀、
違天逆理、
違心之論、
違世絕俗、
違世絕俗、
違鄉(xiāng)負俗、
違利赴譽、
違天悖人、
違條舞法、
違心之言、
違利赴名、
違信背約、
違強凌弱、
違世乖俗、
違天悖理、
違害就利、
違條犯法、
違時絕俗、
違時絕俗、
違強陵弱、
違世異俗、
違天害理、
違恩負義內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
5. 違字頭成語有哪些
違法亂紀、
違天逆理、
違心之論、
違世絕俗、
違世絕俗、
違鄉(xiāng)負俗、
違利赴譽、
違天悖人、
違條舞法、
違心之言、
違利赴名、
違信背約、
違強凌弱、
違世乖俗、
違天悖理、
違害就利、
違條犯法、
違時絕俗、
違時絕俗、
違強陵弱、
違世異俗、
違天害理、
違恩負義內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
6. 問：道家思想中： “為而不爭，利而不害”怎么解釋？ 有典故嗎？
解釋：
自然的規(guī)律是有利于物，而無害于物：圣人的法則是為施舍，而不爭奪失之道利而不害。
出處：春秋 老子 《道德經(jīng).第八十一章》
原文：
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
譯文：
真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
擴展資料
“為”是指“圣人無積, 既以為人” 和“既以與人”。“既以為人”是說一切為了他人,“既以與人” 是說將自己的一切無私地給予他人。
圣人正是在這種意義上“不爭”的。應當說, “為”就包含著“斗爭”的意思, 包括與天斗、與地斗、與人斗, 但圣人的這種“斗”, 都是為了無私奉獻于他人特別是人民。所以他“不爭”的是個人的名利地位。
綜上所述, 老子所說的“不爭”除了第三章講的防止和反對世俗賢人爭名位和第七十三章講的“天之道不爭”之外, 皆是指在名利地位面前, 要謙下、發(fā)揚高風格、不與人爭名、不與民爭利, 相反還應當將自己的一切無私奉獻于他人特別是人民。
參考資料：百度百科-為而不爭內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
7. 人格混同損害債權(quán)人利益屬于違法行為嗎
碰瓷，是北方方言，指一些投機取巧，敲詐勒索的行為。是嚴重侵犯公民的生命財產(chǎn)安全。碰瓷構(gòu)成詐騙罪，構(gòu)成敲詐勒索罪，構(gòu)成搶劫罪，構(gòu)成以危害公共安全罪。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
8. 天之道，利而不害;人之道，為而不爭是什么意思
意思是：自然的規(guī)律是有利于物，而無害于物。做為人來說，補與天斗、與地斗、與人斗。
老子說：天之道利而不害，圣人之道為而不爭。＂這是說，自然的規(guī)律是有利于物，而無害于物：圣人的法則是為施舍，而不爭奪失之道利而不害”，這句話好懂，正如老子說過的＂萬物作焉而不辭”，那不就是不阻斷萬物的繁殖生長？不就是“利而不害”了？“圣人之道為而不爭“是什么意思？圣人的有為是“常善救人，故無棄人；常善救物，而無棄物”，當然是與人不爭了。
“圣人之道為而不爭”這句話，帛書本作“人之道為而不爭”，此從通行本。老子在這方面總的理念和智慧就是：天道是不爭的，天道只是有利于萬物，從來不和其他東西爭。人應該取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不爭，圣人不爭，那么人們也應當在競爭中學會“不爭”。
拓展資料：
老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生于周朝春秋時期陳國苦縣 ，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。?
老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。?
20世紀80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。?
老子思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。?
老子譽有東方三大圣人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在術上，老子講究物極必反之理。?
因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
9. 法律里對 不得當利 的解釋
　　不當?shù)美?br>　　沒有合法根據(jù)，或事后喪失了合法根據(jù)而被確認為是因致他人遭受損失而獲得的利益。如售貨時多收貨款，拾得遺失物據(jù)為己有等。取得利益的人稱受益人，遭受損害的人稱受害人。不當?shù)美娜〉茫皇怯捎谑芤嫒酸槍κ芎θ硕鵀榈倪`法行為；而是由于受害人或第三人的疏忽、誤解或過錯所造成的。受益人與受害人之間因此形成債的關系，受益人為債務人，受害人為債人。
　　不當?shù)美奶卣魇牵孩?雙方當事人必須一方為受益人，他方為受害人。②受益人取得利益與受害人遭受損害之間必須有因果關系。③受益人取得利益沒有合法根據(jù)，即既沒有法律上、也沒有合同上的根據(jù)，或曾有合法根據(jù)，但后來喪失了這一合法根據(jù)。
　　受益人在得知自己的受益沒有合法根據(jù)或得知合法根據(jù)已經(jīng)喪失后，有義務將已得的不當利益返還受害人。返還不當?shù)美姆椒ㄓ卸孩僭锓颠€，即當原物尚存時，應返還原物。②作價返還，即如果原物已不存在，則可作價償還。返還不當?shù)美颠€原來所取得的利益外，由此利益所產(chǎn)生的孳息也應一并返還。
　　不當?shù)美侵笡]有合法根據(jù)使他人受到損失，而自己獲得利益的行為引起的一種事實狀態(tài)，因不當?shù)美a(chǎn)生的當事人之間的利義務關系，就是不當?shù)美畟渲腥〉貌划斃娴娜私惺芤嫒耍遣划數(shù)美畟膫鶆杖耍撚蟹颠€不當?shù)美膫鶆铡Ｘ敭a(chǎn)受損失的叫受害人，是不當?shù)美畟膫耍碛姓埱笫芤嫒朔颠€不當利益的債。不當?shù)美且饌鶄鶆贞P系發(fā)生的一種法律事實，因其引起此債完全是基于法律的規(guī)定，而不是基于當事人的意思表示，所以不當?shù)美鳛閭陌l(fā)生根據(jù)之一只能是事件而不是民事法律行為。
　　利益獲得方返還不當?shù)美姆秶苌埔膺€是惡意的影響。分為以下三種情況：
　　①受益人為善意，即在取得利益時不知道沒有合法根據(jù)其返還利益的范圍以利益存在的部分為限，如果利益已經(jīng)不存在，則不負返還義務。②受益人是惡意，即在取得利益時明知道沒有合法根據(jù)，其返還利益的范圍應是受益人取得利益時的數(shù)額，即使該利益在返還時已經(jīng)減少甚至不復存在也不能免除其返還義務。③受益方在取得利益時為善意、嗣后為惡意的，其返還范圍應以惡意開始時存在的利益為準。
　　因給付而發(fā)生的不當?shù)美煞譃橐韵氯N情形：
　　1.給付的目的自始不存在；
　　2.給付的目的未達到；
　　3.給付的目的嗣后不存在。
　　一，對現(xiàn)存利益的細化分析：
　　現(xiàn)存利益是指受益人在受害人提出返還請求時尚存的利益。利益是否存在，應以受益人的整個財產(chǎn)是否較受益前有所增加為標準，不應以受益人取得的利益的原形為限。受益人取得的利益原形發(fā)生變化，不論其原形是否消失，只要其財產(chǎn)價值仍然存在，或者其代償利益仍然存在，即視為有現(xiàn)存利益。
　　一般包括：
　　（1）善意取得的利益不存在，但受益人的財產(chǎn)總額有所增加，并且此增加的財產(chǎn)總額為基于不當?shù)美l(fā)生的。
　　（2）在利用所受利益時又衍生出的其他利益，如不當?shù)美麨閭鶗r，利用債取得的利益。
　　（3）受益人取得的利益經(jīng)消費不存在時，受益人因消費他人利益而為自己節(jié)省的消費開支，亦應于現(xiàn)存利益。
　　（4）善意取得的利益原形不存在，但受益人因所受利益而取得的向第三人的損害賠償請求、利益讓與之對價請求等代償利益，也為現(xiàn)存利益。當現(xiàn)存利益已經(jīng)滅失時，則不問滅失的原因如何，善意受益人均不負返還的義務。
　　善意的受益人沒有確保其善意取得的利益的價值不得減少的特別注意的義務，因而在確定現(xiàn)存利益時應當扣除與受益事實有因果關系的損害。
　　這些損害包括：
　　（1）為受領的利益所支出的必要費用及有益費用，
　　（2）受領人因為依賴取得的利益為應得利益而將自己的財產(chǎn)給予他人，
　　（3）因為受領標的物的性質(zhì)或瑕疵造成受領人的損失，
　　（4）受領人的益因該利益的取得而消滅或其價值減少所發(fā)生的損失。應當注意的是，這些損害的發(fā)生須受益人主觀上無過失，如果因受領人的過失致?lián)p害發(fā)生的，應由受領人自己負擔；否則無異于將受益人自己的過失所致?lián)p害轉(zhuǎn)嫁于受損人，有違公平原則。
　　二，不當?shù)美颠€的標的一般包括兩種：
　　1、返還原物：顯然本例中被粉刷的油漆是不可能返還原物的。
　　2、價額償還：
　　關于價額的計算方法，通說認為，當受益人所受利益為勞務時，其價額為勞務的通常報酬；當原物因附合而喪失所有時，應以因附合對于受益人所生的利益即物的升值為標準；當原物因他人侵而滅失時，應以受益人所得賠償額為限；當原物被消耗時，應以消耗時的市場價格為準。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
10. 違章建筑有什么危害？
一是浪費土地資源。違章建筑都需要一定的空間，它直接占用了大量的集體土地，甚至是基本農(nóng)田，侵吞了集體資源，損害集體利益，造成國家資源的低效利用。 二是提高開發(fā)成本。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，開發(fā)的全面推進，科學合理規(guī)劃的逐步完善，雜亂無章的違章建筑嚴重破壞整體規(guī)劃，給即將進行的政府拆遷造成了尺度上的難以把握，也給國家賠償帶來了巨大損失。 三是影響依法治鎮(zhèn)。違章建筑的橫行，給國家的土地管理、村鎮(zhèn)建設、農(nóng)民建房管理帶來了諸多不利因素，使法律法規(guī)得不到有效的貫徹執(zhí)行，執(zhí)法的威產(chǎn)生了負面的影響，鎮(zhèn)村兩級的工作陷于被動，不利于政府促進經(jīng)濟、依法治鎮(zhèn)、服務群眾。 四是增加安全隱患。由于違章建筑多為簡易結(jié)構(gòu)，往往是由幾個農(nóng)民工隨便搭建而成，因此，幾年后它們都會變成危房，隨時都會發(fā)生事故；路邊的建筑物還會影響視線，造成交通事故；個私企業(yè)等人員集聚的場所，一旦出現(xiàn)火災等情況，后果將不堪設想。 五是影響社會穩(wěn)定。大量違章建筑的出現(xiàn)，尤其是以贏利為目的的在基本農(nóng)田上的亂搭亂建，就像一顆顆的毒瘤，影響著村容村貌，影響著我們的居住環(huán)境。同時，由于這些建筑物都是未批先建的，到處亂建，達不到技術規(guī)范，容易造成鄰里糾紛的大量出現(xiàn)，與構(gòu)建和諧社會的主題背道而馳。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com