“可玩”的成語「寇不可玩」

成語“寇不可玩”的詞條資料

成語讀音：kòu bù kě wán
成語簡拼：KBKW
成語注音：ㄎㄡˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄨㄢˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·魯·左丘明《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？”本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：寇：盜賊；玩：習慣而不留心。對于盜賊不能放松警惕
成語用法：寇不可玩作賓語、定語；用于勸誡人。

成語“寇不可玩”的擴展資料

1. 晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其
【原文】晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，*（肙力）在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”翻譯：“晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關系啊。”虞公說：“晉國是我們的同宗，怎么會謀害我們？”宮之奇回答說：“太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當過文王的執政大臣，對周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國將虢國都要滅掉，對虞國還能有什么愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和莊伯的后人對晉國更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。”宮之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。’《周書》上又說：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。’照《周書》這么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？”虞公沒有聽從宮之奇的勸告，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶領他的家族離開了虞國，并說：“虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國就滅亡了，晉國用不著再發兵了。” 冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，并把虞國的貢物歸于周王室。本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 晉不可啟，寇不可玩 這句話是什么意思？？？？
“晉不可啟，寇不可玩”的意思是晉國的野心不能讓他打開，引進外國軍隊不能忽視。出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公五年》。
1、作品簡介
《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內傳》《左氏》，漢朝以后才多稱《左傳》。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。
2、原文節選
晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”　
3、譯文
晉獻公再次向虞國借路進攻虢國。宮之奇勸阻說：“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國必定跟著完蛋。晉國的野心不能讓他打開，引進外國軍隊不能忽視。一次已經夠了，難道還可以來第二次嗎？俗話說的‘大車的板和車子互相依存，嘴唇缺了，牙齒便受冷寒’，這說的就是虞國和虢國的關系。”虞公說：“晉國是我的宗族，難道會害我嗎？”宮之奇回答說：“太伯、虞仲，是太王的兒子。太伯沒有隨侍在側，所以沒有繼位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過文王卿士，功勛在于王室，受勛的記錄還藏在盟府。晉國準備滅掉虢國，對虞國又有什么可愛惜的？況且虞國能比晉國的桓叔、莊伯更加親近嗎？如果他們愛惜桓叔、莊伯，這兩個家族有什么罪過，但是卻被殺戮，不就是因為使他們感到受到威脅嗎？親近的人由于受寵就威脅公室，尚且被無辜殺害，何況對一個國家呢？”虞公說：“我祭祀的祭品豐盛又清潔，神明必定保佑我。”宮之奇回答說：“下臣聽說，鬼神并不是親近哪一個人，而只是依從有德行的人，所以《周書》說：‘上天沒有私親，只對有德行的才加以輔助。’又說：‘祭祀的黍稷不芳香，美德才芳香。’又說：‘百姓不能變更祭祀的物品，只有德行才可以充當祭祀的物品。’這樣看來，那么不是道德，百姓就不和，神明也就不來享用祭物了。神明所憑依的，就在于德行了。如果晉國占取了虞國，發揚美德作為芳香的祭品奉獻于神明，神明難道會吐出來嗎？”虞公不聽，答應了晉國使者的要求。宮之奇帶領了他的族人出走，說：“虞國過不了今年的臘祭了。就是這一次，晉國不必再次出兵了。”本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 帶寇字的成語
寇不可玩
敗寇成王
借寇兵，赍盜糧
借寇赍盜
窮寇莫追
窮寇勿迫
窮寇勿追
無寇暴死
式遏寇虐
視如寇仇
視為寇仇
視為寇讎
成王敗寇
反掖之寇
負乘致寇
赍糧藉寇
落草為寇
山木自寇
擁兵玩寇
歸師勿掩，窮寇莫追
歸師勿掩，窮寇勿追
成則為王，敗則為寇本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 寇開頭成語接龍
寇不可玩 → 玩物喪志 →志同道合 → 合浦珠還 → 還淳反古 → 古色古香 → 香車寶馬 → 馬到成功 → 功敗垂成 → 成千上萬 → 萬眾一心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 →鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足→ 足智多謀本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 晉不可啟,寇不可玩,一之謂甚,其可在乎 是什么意思
不能為晉國打開大門，不能忽視（這種）侵略別國的軍隊，一次已經可以說很過分了，難道還可以來第二次嗎？本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 寇開頭的成語有哪些
寇不可玩 拼音 kòu bù kě wán 成語解釋 寇：盜賊；玩：習慣而不留心。對于盜賊不能放松警惕 成語出處 春秋·魯·左丘明《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？”本內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 寇什么冠什么成語？
沒有“寇…冠…”的成語。多元漢字與圖形符號輸入法(多元碼)自帶有九萬條詞匯，其中沒有“寇…冠…”的成語。網上搜索亦無此成語。寇字開頭的成語只有【寇不可玩】，寇：盜賊；玩：習慣而不留心。對于盜賊不能放松警惕的意思。本內容來自公益成語：gyjslw.com