「鄭人買履」的成語故事

“鄭人買履”的成語故事：

古時鄭國有一個人想買一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準(zhǔn)備買的時候，忽然發(fā)現(xiàn)自己量好的尺寸放在家里忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走，但集市已經(jīng)關(guān)門。旁邊的人問他，你給自己買鞋，為什么不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準(zhǔn)確。


《鄭人買履》的意思
《鄭人買履》主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
擴(kuò)展資料:
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧信度，無自信也。”
譯文：
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。
有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就容易碰壁。
參考資料：百度百科-鄭人買履本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
鄭人買履
韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品后來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
2：《鄭人買履》的譯文：鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼。”便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經(jīng)散了，于是沒有買到鞋。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。”
《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規(guī)、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味。
3：
鄭國人買鞋只認(rèn)丈量過腳的尺子卻不認(rèn)自己真的腳
教條主義啊
古時鄭國有一個人想買一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準(zhǔn)備買的時候，忽然發(fā)現(xiàn)自己量好的尺寸放在家里忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走。旁邊的人問他，你給自己買鞋，為啥不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準(zhǔn)確。后來人們就用“鄭人買履”來形容和譏笑那些不顧客觀實際，搞教條主義的人。
后來，那個鄭國的人聽說人們都在議論他，取笑他。他就想聲明當(dāng)時自己是怎么想的，并不是象人們傳說的那樣，那么癡傻呆板。他說，當(dāng)時他想買一雙鞋倒是真事，其實，他并沒有在家里量好什么尺寸，那天，當(dāng)他看到一雙很好看的鞋的時候，鞋店里的好幾個人在那里邊拿著鞋子邊說著大話，有的人在大聲地說，這鞋太好了，穿上它走路快如風(fēng)，而且還有按摩保健作用，夏天防蚊子，冬天防虱子，且冬暖夏涼。還有一個人在說，這鞋價格便宜，質(zhì)量又好，穿十年，鞋幫不打折，鞋底磨不薄，越穿越結(jié)實，還具有護(hù)膚養(yǎng)顏，平火息燥，去痰止咳，活血化瘀的作用。當(dāng)他聽到這些人說這些話的時候，他已經(jīng)試穿過幾雙鞋了，本來都要交錢了，可是越聽越覺得那些呼三喝四的人說的話不著邊兒了,心想這肯定是店主雇來的一些托兒,要不怎么光吆喝不見有人買呢?還有你看柜臺后站著的那個黑大漢,那架勢隨時就象動武的樣子,誰只要進(jìn)來試了鞋而不買,很可能他就不會讓你走。因此,他只好靈機一動謊說量好的尺寸忘在家里了,不然怎么脫身啊?誰成想,那些不明就里的人倒說鄭人買履怎么怎么樣,反倒被人諷諷笑話，真是豈有此理。當(dāng)有人聽到他這么說的時候,才恍然大悟,不禁伸出大拇指稱贊說:“高，高，實在是高。原來是這么回事呀！真是知其一不知其二呢，還說人家教條主義，這都哪和哪呀，嘁
4：呵呵，當(dāng)然有的，甚至可以說太多了：我們公司有個同事做事很死板，有一次為了幫別人打印一份材料，（其實只要復(fù)印一下就可以了）他將文字又重新一份到電腦上，可是別人的電腦上輸入法有問題，他就不遠(yuǎn)萬米回到自己公司，用自己的筆記本電腦錄了一份后，打印了出來。事后都笑他好心辦慢事，吃虧了不討好。這就是活生生的鄭人買履的故事。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
鄭人買履
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”
曰：“寧信度，無自信也。”
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注釋
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
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譯文
鄭國有一個人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準(zhǔn)備到集市上去買一雙新的。
這個人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了柜臺。這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。他正準(zhǔn)備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來。于是他放下鞋子趕緊回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數(shù)店鋪已經(jīng)關(guān)門。他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現(xiàn)在更大了。他十分沮喪。
有幾個人圍過來，知道情況后問他：“買鞋時為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就要碰壁。
大概就是這樣.本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
鄭人買履文言文翻譯
譯文：
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。
（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
原文：
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
擴(kuò)展資料：
啟示
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。
而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？
但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。
在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就容易碰壁。
參考資料：百度百科---鄭人買履本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
鄭人買履的道理
鄭人買履的道理是：對待事物要會靈活變通、隨機應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條，要注重客觀現(xiàn)實的事實，為人處事要從實際出發(fā)。
鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事。主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
鄭人買履 ，讀音：zhèng rén mǎi lǚ?
釋義：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
出處：先秦·韓非《韓非子·外儲說左上》
原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度，無自信也。”
譯文：從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”?
近義詞：生搬硬套、死板教條、墨守成規(guī)
用法：主謂式；作定語、狀語；含貶義。
例句：至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
擴(kuò)展資料
鄭人買履的反義詞：達(dá)通變、隨機應(yīng)變
1、達(dá)通變
讀音是dá quán tōng biàn
釋義：做事能適應(yīng)客觀情況的變化。
出處：南朝·范曄《后漢書·賈逵傳》：“《左氏》義深于君父，《公羊》多任于變。”
譯文：《左氏春秋傳》對于君王父親情深意重，《春秋公羊傳》對于術(shù)變化多放任，它們的表現(xiàn)很不一樣，根本上也相差太遠(yuǎn)。
用法：作謂語、定語、賓語；指靈活機動。
例句：他是一個達(dá)通變的人。
2、隨機應(yīng)變
讀音：uí jī yìng biàn
釋義：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。機：時機，形勢。
出處：明 羅貫中《三國演義》第五十七回《柴桑口臥龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事》：“不必拘執(zhí)，隨機應(yīng)變。”
譯文：不必拘泥固執(zhí)，隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。
用法：作謂語、賓語、狀語。
例句：這次夏令營中，小兵隨機應(yīng)變的做法得到了老師的肯定。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
鄭人買履意思
鄭人買履 [zhèng rén mǎi lǚ] [釋義] 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。 [出處] 先秦《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者；先自度其足；而置之其坐；至之市；而忘操之；已得履；乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之；及反；市罷；遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度；無自信也。’”近義詞生搬硬套 死搬教條本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
鄭人買履原文
鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 評點 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就要碰壁。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
鄭人買履的意思
基本信息
　　鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓(xùn)》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。” 　　按：詞典學(xué)家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規(guī)范淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”？此語當(dāng)出自《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’，反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也。’” 　　原文： 　　鄭人有欲買履者，先自度（ó）其足,而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”
編輯本段譯文
　　有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經(jīng)散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。 有人問：“你為何不用腳試試呢？”　他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
編輯本段注釋
　　鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 　　者：......的人。（定語后置） 　　欲：想。 　　先：首先。 　　度（ó）：量長短。 　　而：然后。 　　置：放，擱在。 　　之：代詞，它，此處指量好的尺碼。 　　其：他的。 　　坐：通假字：同“座”；座位。 　　至：到。 　　之：到......去。 　　操：拿，攜帶。 　　已：已經(jīng)。 　　得：得到；拿到。 　　履：鞋。 　　乃：才。 　　持：拿。 　　度（dù)：量好的尺碼。 　　反：通假字：同“返”；返回。 　　市：集市，市場。 　　罷：散，結(jié)束，停止。 　　遂：最終。 　　曰：對......說。 　　寧（nìng）：寧可。 　　無：不。 　　自信：相信自己。 　　且：想。
編輯本段通假字
　　1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 為放在其凳子上。 　　2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段注意字詞
　　【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 　　【讀音】度：ó 多音字，第二聲 　　【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 　　【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
編輯本段寓意：
　　諷刺了那種固執(zhí)己見、呆板、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實際，采取靈活對策的人。
編輯本段主題
　　這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規(guī)。 　　?詞語解釋 　　【解釋】：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。 　　?出處 　　《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的力)來和“法”相輔相成。語 法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。
編輯本段近義詞
　　生搬硬套 死搬教條 刻舟求劍 墨守成規(guī) 冥頑不靈 守株待兔
編輯本段反義詞
　　見機行事 隨機應(yīng)變 急中生智
編輯本段評點
　　這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能也許是不會有吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)；書本上寫到有的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就要碰壁。
編輯本段閱讀練習(xí)
　　1、《鄭人買履》選自《韓非子》，作者韓非，戰(zhàn)國人。 　　2、給下列字注音。 　　①履（ lǚ ） ②寧（ nìng ） 　　3、解釋字詞。 　　（1）履（鞋 ) （2）操（攜帶） 　　（3）寧（ 寧可） （4）罷（ 散 ） 　　4、翻譯下列句子。 　　①及反，市罷，遂不得履。：等到返回市場，市場已經(jīng)結(jié)束。于是就沒買到鞋。　 　　②寧信度,無自信也。：（我）寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。 　　③先自度其足而置之其坐。：先自己量好了腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。 　　5、這則寓言故事包含了什么道理？ 　　做事不能死守教條，要學(xué)會變通。 　　6、請你至少寫出兩個帶“履”的成語。 　　安常履順 跋履山川 　　7、通假字 　　坐：座，座位 　　反：返，返回 　　8.這則小短文諷刺了什么樣的人？ 　　諷刺了那種固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實際，采取靈活對策的人。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
白話文翻譯《鄭人買履》
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 譯文：鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了。”于是，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來時，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒有買成。 有人問他說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 。。。 【說明】這篇愚蠢可笑的故事，諷刺那些墨守成規(guī)、迷信教條、不相信客觀實際的人。 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就要碰壁。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com

成語“鄭人買履”擴(kuò)展：

繁體成語：鄭人買履
反義詞：隨機應(yīng)變、見機行事
常用程度：常用成語
成語注音：ㄓㄥˋ ㄖㄣˊ ㄇㄞˇ ㄌㄩˇ
成語讀音：zhèng rén mǎi lǚ
成語用法：鄭人買履主謂式；作定語、狀語；含貶義。
感情色彩：貶義成語
錯字糾正：鄭，不能寫作“正”；買，不能寫作“賣”。
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語謎語：河南人買鞋
近義詞：生搬硬套、死搬教條
成語出處：先秦 韓非《韓非子 外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
英文翻譯：the man who rather trusted his measurements than placing and confidence in his own feet when buying shoes
造句：至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
成語解釋：履：鞋。形容有的人脫離實際；只按教條辦事。
成語簡拼：ZRML
成語年代：古代成語