獨善一身怎么讀 獨善一身的拼音

成語“獨善一身”的詞條資料

成語讀音：dú shàn yī shēn
成語簡拼：DSYS
成語注音：ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ 一 ㄕㄣ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：獨善吾身、獨善其身
成語出處：唐·白居易《新制布裘》詩：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身？” 來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：同“獨善其身”。
成語用法：獨善一身作謂語、定語、狀語；指個人修養(yǎng)。
成語造句：吾欲力紹絕業(yè)，鋟木宣布有可成之資，第未有任其責者耳，獨善一身曷若與天下共之。金·元好問《通真子墓碣銘》
英文翻譯：maintain one's own integrity

成語“獨善一身”的擴展資料

1. “獨善其身者，難成大事”是什么意思？
“獨善其身者，難成大事”這句話是莊子說的，意思是：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。莊周是宋國的公室后代，先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公為莊姓始祖。 莊周出生于宋國蒙。關于蒙的現(xiàn)代地理位置有多種說法，包括河南商丘說、安徽蒙城說、山東東明說等。莊周曾做過宋國地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人，以莊子之才學取財富高位如探囊取物，然莊周無意仕進，只在不長的時間里做過管漆園的小官。莊子的學問淵博，游歷過很多國家，對當時的各學派都有研究，進行過分析批判。楚威王聽說他的才學很高，派使者帶著厚禮，請他去做相國。莊子笑著對楚國的使者說：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就沒有看見祭祀用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當祭品。到了這個時候，它就想當個小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要侮辱我。我寧愿象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠自由快樂。”莊周的才學不可小視，然而其要本歸于老子之言。故其著書十余萬字，大多都是寓言。[25]?莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘。后厭惡仕途，隱居著書，成為先秦道家學派的代表人物之一。被后世尊稱為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一。當時諸侯混戰(zhàn)，爭霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學。他大大繼承和發(fā)展了老聃的思想，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我”引向“達生”、“忘我”，歸結為天然的“道”、“我”合一。
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2. 獨善其身形容一個女人好嗎
不好。是貶義詞。
獨善其身 [ dú shàn qí shēn ]
釋義：《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身”。意思是做不上官，就搞好自身的修養(yǎng)。現(xiàn)在也指只顧自己，缺乏集體精神。
出處：《孟子·盡心上》。“窮則獨善其身；達則兼濟天下。”
白話譯文：《孟子·盡心上》。“不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。”
dú：聲母：d，韻母：u，聲調：第二聲。?
shàn：聲母：sh，韻母：an，聲調：第四聲。??
qí：聲母：q，韻母：i，聲調：第二聲。??
shēn：聲母：sh，韻母：en，聲調：第一聲。?
筆順
擴展資料：
近義詞： 逍遙自得 、潔身自愛、 獨善吾身、 潔身自好、 自私自利 、明哲保身。
反義詞 ：見義勇為 、舍己為人、 心懷天下 、急公好義、 助人為樂。
一、潔身自愛 [ jié shēn zì ài ]
保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。
出處：《孟子·萬章上》:“歸潔其身而已矣。”
白話譯文：《孟子·萬章上》:“歸根究底潔身自好而已。”
二、獨善吾身?[ dú shàn wú shēn ]
指只顧自己，不管別人。同“獨善其身”。
出處：郭沫若《星空·孤竹君之二子》:“我在這高天厚地之中發(fā)誓宣明:我只能離群索居，獨善吾身！”來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
3. “獨善其身”是什么意思？
“獨善其身”向來是個不夠好的詞兒。儒家說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”獨善其身是君子處境困難時的不得已之舉。在佛家看來，獨善其身是“自了漢”所為，和救苦救難的菩薩不可同日而語。在我前幾十年所受的教育里，獨善其身頗有“事不關己，高高掛起”的意思，簡直是貶義了。 “人之患在于好為人師”，可見好為人師的人實在太多了，但也說明了我們不愿獨善其身的決心。而結果如何呢？是不是人人皆圣賢了呢？似乎未必。在舊社會，有一句罵人的話是“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”。如今，有“他在大談廉政時被‘請’下臺”的新聞。可見，有時候兼濟天下竟然比獨善其身還容易一些呢。 很喜歡《世說新語》里的這一則——周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”黃叔度是個牛醫(yī)的兒子，出身寒微，但有像顏回一樣的德行。和他在一起，如坐春風，如洗“精神桑拿”，靈魂得到無形的提升；若有些日子不見，就會意識到“鄙吝之心已復生矣”（其實這也正從另一個方面見證了黃叔度的功績：道德墮落的人是意識不到“鄙吝之心”的）。我不知道黃叔度和周子居在一起時都說了些什么，但我相信黃叔度絕不會“滿嘴仁義道德”，他只是以他純潔而芬芳的存在，春風化雨般地感染著他人。這就是“獨善其身”的力量。 無論世態(tài)如何炎涼，人心如何澆薄，“善”永遠是指引人類前進的明燈。一個人如果能真誠地為“獨善其身”而努力，“善”到一定程度，就能自然而然地給他人以好的影響。這是一項切實而偉大的事業(yè)。“達則兼善天下,窮則獨善其身．”,源于《孟子》,前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達態(tài)度與出世境界。這是表示一種理想主義精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要潔身自好，絕不與腐敗勢力同流合污。所謂“獨善其身”在這里就是“窮不失義”，而不是去作“逍遙游”；是“修身見于世”，而決不是“出世”。這后半句并沒有道家所提倡的那種難得糊涂、玩世不恭的態(tài)度。
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4. 什么叫獨善其身
“獨善其身”向來是個不夠好的詞兒。儒家說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”獨善其身是君子處境困難時的不得已之舉。在佛家看來，獨善其身是“自了漢”所為，和救苦救難的菩薩不可同日而語。在我前幾十年所受的教育里，獨善其身頗有“事不關己，高高掛起”的意思，簡直是貶義了。 “人之患在于好為人師”，可見好為人師的人實在太多了，但也說明了我們不愿獨善其身的決心。而結果如何呢？是不是人人皆圣賢了呢？似乎未必。在舊社會，有一句罵人的話是“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”。如今，有“他在大談廉政時被‘請’下臺”的新聞。可見，有時候兼濟天下竟然比獨善其身還容易一些呢。 很喜歡《世說新語》里的這一則——周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”黃叔度是個牛醫(yī)的兒子，出身寒微，但有像顏回一樣的德行。和他在一起，如坐春風，如洗“精神桑拿”，靈魂得到無形的提升；若有些日子不見，就會意識到“鄙吝之心已復生矣”（其實這也正從另一個方面見證了黃叔度的功績：道德墮落的人是意識不到“鄙吝之心”的）。我不知道黃叔度和周子居在一起時都說了些什么，但我相信黃叔度絕不會“滿嘴仁義道德”，他只是以他純潔而芬芳的存在，春風化雨般地感染著他人。這就是“獨善其身”的力量。 無論世態(tài)如何炎涼，人心如何澆薄，“善”永遠是指引人類前進的明燈。一個人如果能真誠地為“獨善其身”而努力，“善”到一定程度，就能自然而然地給他人以好的影響。這是一項切實而偉大的事業(yè)。 “達則兼善天下,窮則獨善其身．”,源于《孟子》,前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達態(tài)度與出世境界。這是表示一種理想主義精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要潔身自好，絕不與腐敗勢力同流合污。所謂“獨善其身”在這里就是“窮不失義”，而不是去作“逍遙游”；是“修身見于世”，而決不是“出世”。這后半句并沒有道家所提倡的那種難得糊涂、玩世不恭的態(tài)度。
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5. “窮則獨善其身”什么意思？后半句是什么？出自哪里？
這句話的意思是：窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。 “窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。
后半句是：達則兼濟天下。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《盡心章句上》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說, 不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。
《盡心章句上》選自《孟子》。創(chuàng)作于戰(zhàn)國時代。
孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人(也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子’仁’的思想并將其發(fā)展成為’仁政’思想,被稱為’亞圣’。
原文：孟子謂宋勾踐曰:’子好游乎?吾語子游:人知之，亦囂囂; 人不知，亦囂囂。’曰:’何如斯可以囂囂矣?’曰:’尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉;達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。’
譯文：孟子對宋勾踐說:’你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態(tài)度:別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。’宋勾踐問:’怎樣才能做到安詳自得呢?’孟子說:’尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義;顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得;顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓;不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。’
本文鑒賞：窮達都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達不離道。至于’窮則獨善其身，達則兼善天下’，則與孔子所說’用之則行，舍之則藏’一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來 來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
6. 獨善其身是什么意思?
完整的一概是達則兼濟天下，窮則獨善其身。淺顯的說就是人發(fā)達了要盡可能多的照顧別人，做好事，做有利于社會的事情；人貧窮或者倒霉的時候盡量不要去連累別人，盡可能的不給社會和別人造成負擔！ 得志、成功取得富貴之時，不能忘了普通百姓，也要讓他們過上好日子； 而自己窮困、有困難時不能拖累其他的人。
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7. “上善若水，獨善其身”這句話出自哪里
上善若水出自老子《道德經(jīng)》第八章，獨善其身語出《孟子·盡心上》。
老子《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
譯文：身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護大家。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
《孟子·盡心上》：故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。?
譯文：古代的人，得意時，恩惠遍及百姓；不得意時，修養(yǎng)品德以顯于世。失意時完善自己的身心，得意時則拯濟天下。?
擴展資料：
“上善若水”，是說水具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：“到江送客棹，出岳潤民田。”凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。
老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近于道的。而理想中的’圣人’是道的體現(xiàn)者，因為他的言行有類于水。
為什么說水德近于道呢？王夫之解釋說：’五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。’以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。
參考資料來源：百度百科——上善若水來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com