成語“秘泄”「秘而不泄」

成語“秘而不泄”的詞條資料

成語繁體：秘而不洩
成語讀音：mì ér bù xiè
成語簡拼：MEBX
成語注音：ㄇ一ˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄒ一ㄝˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：秘而不露
反義詞：直言不諱
成語出處：宋·張君房《云笈七簽》第69卷：“上仙真經秘而不泄者，為此字母之法，恐凡愚之心見知也?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：泄：泄漏。嚴守秘密，不肯吐露
成語用法：秘而不泄作謂語；指嚴守秘密。
英文翻譯：play one's cards close to one's chest

成語“秘而不泄”的擴展資料

1. 男子固精不瀉方法
術式 1．合陰陽貴有法 見于《素女經》。主要論述性事的技法，認為如果依式行事，可使男女百病消除。 黃帝曰：“（合）陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入玉莖，脂大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉莖入玉門，自然生熱且急。婦從身當自動，搖上與男相得，然后深入，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此?！? 2．房中九法要訣 見于《素女經》。主要論述男女性交的九種姿式。這九法對后世房中諸家影響極大，其后的各種姿式多系此九法的演繹變化。 黃帝曰：“所說九法，未聞其法，愿為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：‘龍翻’。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女攀其陰以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女 則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡?！? “第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃內玉莖刺其中極，務令深密。進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰開張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛?！? “第三曰‘猿搏’。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：‘蟬附’。令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精注流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除?！? “第五曰：‘鳳翔’。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅?！? “第七曰：‘兔吮毫’，男正面臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席伏頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。 “第八曰：‘魚接鱗’，男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止。才受勿深如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚?！? “第九曰：‘鶴交頸’，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈?！? 3．交接之勢三十法 見于《洞玄子》。主要論述了30種性交姿式，在這三十式中，前四式實際上均男女性交時的準備情態，言語挑逗，觸摸捫弄，新吻愛撫等等，旨在使男女雙方同時產生不可遏止的性交欲望。從第五式開始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之勢，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。余遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知間君子，窮其志之妙矣。 一、 敘綢繆； 二、 申繾綣，不離散也； 三、 曝鰓魚； 四、 騏驎角：以上四勢之外，游戲皆是一等也； 五、 蠶纏綿：女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交于男背上；男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖； 六、 龍宛轉：女仰臥屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過于乳，右手把玉莖內玉門中； 七、 魚比目：男女俱臥，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖； 八、 燕同心：令女仰臥展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內于丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰臥拳足，男胡跪開著腳坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖于琴弦中； 十、 鴛鴦合：令女 側臥拳兩腳安男股上，男于女背后騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖； 十一、 空翻蝶：男仰臥展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒于玉門之中； 十二、 背飛鳧：男仰臥展兩足，女背面坐于男上，女足據床，低頭，抱男玉莖內于丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖于玉門之中。 十四、 臨壇行：男女 俱相向產， 口相抱以陽峰深投于丹穴，沒至陽臺中。 十五、 鸞雙舞：男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。 十六、 鳳將雛：婦人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鷗翔：男臨床邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入于子宮之中； 十八、 野馬躍：令女仰臥，男擎女兩腳蹬右肩，深內玉莖于玉門之中。 十九、 驥騁足：令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內于子宮之中； 二十、 馬搖蹄：令女仰臥，男擎女一腳置于肩上，一腳自攀之，深內玉莖入于丹穴中，大興哉！ 二十一、 白虎騰：令女伏面跪膝，男居股內，屈其足，兩手抱女腰，從后內玉莖入子宮中； 二十二、 玄蟬附：令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從后內玉莖入玉門中； 二十三、 山羊對樹：男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內玉莖，男急抱女腰，磣 勒也。 二十四、 雞臨場：男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女于后牽女衿裾，令其足快，大興哉！ 二十五、 丹穴鳳游：令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女后，以兩手據床，以內玉莖于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鵬翥：令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內玉莖。 二十七、 吟猿抱樹：男箕坐，女騎男 上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據床。 二十八、 貓鼠同穴：男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊于玉門中； 二十九、 三春驢：女兩手兩腳俱據床，男立其后，以兩手抱女腰，即內玉莖于玉門中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。 4．玉莖出入六勢 見于《洞玄子》。主要論述男女性交時，男子陰莖插入陰道時的六種姿式，主要在于變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上沖金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒沖筑 臺，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩巖之相欽，其勢六也。 5．七損八益 七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補益人體精氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見于馬王堆漢墓帛書《天下至道談》和《醫心方》引載的《玉房秘訣》，略有不同。 《天下至道談》中所謂七損：一叫“閉”---精道閉塞；二叫“泄”——精氣早泄；三叫“竭”——精氣短竭；四叫“勿”——陽萎不舉，不能行房；五叫“煩”——心煩意亂；六叫“絕”——陷入絕境；七叫“費”——耗費精力。交合時生殖器官不適或疼痛，這叫“內閉”；交合時出汗不止，這叫“外泄”。行房沒有節制，這叫“竭”，到了想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫“ ” ；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫“煩”；女方毫無性欲，男方卻精暴地強行交合，這叫“絕”；動作太快，這叫“費”。這些就是所謂的七損。 八益：一叫“治氣（調治精氣）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知時”（知道適宜的交接時機），四叫“畜氣”（蓄養精氣），一叫“知沫”（調和陰液），六叫“竊氣”（呼吸天的精氣），七叫“持盈”（保持盈滿），八叫“定傾”（防止高潮宣泄）。 運用八益的方法為：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫“治氣”。 ②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫“致沫”。 ③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強烈的性欲沖動時方才交合，這叫“知時”。 ④交合時放松脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫“蓄氣”；⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫“和沫”； ⑥動作不已，直達高潮，當陰莖尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫“積氣”； ⑦房事將要結束的時候，納氣運行于脊背，停止不動，吸引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫“持盈” ⑧房事結束時將余精灑盡，陰莖尚能勃起便抽出，這叫“定傾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強；就能延年益壽，生活快樂而久長。 《醫心方》卷28引《玉房秘訣》所言“七損”分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣泄，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭?！鞍艘妗笔牵阂灰嬖弧肮叹?，二益曰“安氣”，三益曰“利臟”，四利曰“強骨”，五益曰：“調脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益 八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。 治八益： 旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣； 飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫； 先戲兩樂，交欲為之，曰知時； 為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣； 為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫； 出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣； 幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏； 已而灑之，怒而舍之，曰定傾。 此謂“八益”。 七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。 七損：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之泰疾，曰費。此謂七損。 故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。 （《天下至道談》） 素女曰：（合）陰陽有七損八益。一益曰固精，令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 四益曰強骨，令女側臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十日愈。 五益曰調脈，令女側臥，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏舉后，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。 八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。 素女曰：一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘 之，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈 三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。 四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。 五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽并發，眾脈槁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。 六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用于強瀉，精盡不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。 七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血，治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘訣》） 6．十動 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為準，但每次出入，均不宜射精。認為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強健；五動不射，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使陰道滑潤；七動不射，可使陰莖堅挺；八動不射，可使 人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。 十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。 7．十節 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時的十種節奏或動作。其動作是從男性陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。 8．八動 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式： ①女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部； ②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦； ③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入； ④女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體； ⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體； ⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人陰莖刺得太深； ⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰； ⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。 八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。 9．五音 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。①喉頭發出急促的聲音，表示急不可待； ②喘息的聲音，表示極度的性快感； ③連續嘆息，表示陰莖插入陰道內使之發癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜； ④嚙咬之聲，身體搖動，表示希望持續交合時間。 喉息者，內急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也； 者，甘甚者，嚙者，身振動，欲人之久也。 10．五常之道 見于《玉房秘訣》。以儒家之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態。強調固精、泄精須有一定節制，方可長壽。 黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也?！? 11．九狀 見于《洞玄子》。主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態。 洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若 波之群鷗，其狀三也；或深筑淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾 急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也； 12．十修 見于馬王堆出土漢墓簡書《天下至道談》?！笆蕖敝甘N性愛藝術的修習：①致氣：產生性沖動； ②定味：感受對方口中滋味； ③治節：撫摸關節； ④勞實：互相親昵； ⑤必時：把握最佳時機； ⑥通才：通曉性愛技術； ⑦微動：微微振動身體； ⑧待盈：等待精氣充盈； ⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交后放松身體。 一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。 13．動而不泄之效 見于《玉房秘訣》。主要論述忍精不射的養生效果。 黃帝曰：“愿聞動而不施，其效何好？”素女曰：“一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通于神明。 14．男子固精之法 見于《玉房指要》。主要論述不射精的控制之法： ①抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門； ③閉氣，暫停呼吸。 若欲御女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。 15．還精補腦之道 見于《玉房指要》。主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通于腦，腎精還入體內，當有助于腦髓。 仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊后在孔前，壯事抑之，長吐氣，并啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。 16．制勝妙法 見于明代鄧希賢《修真演義》。主要論述房事的操控之術，強調男子要收控自如，久戰不泄，令女先泄，可采陰補陽。 凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖于爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也，其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖制退，行后鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。 17．淺深之法 見于《素女妙論》。主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。 黃問曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？” 素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝問曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，愿示其詳?！? 素女答曰：“男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘吁，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。又女子陰中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸?！? 帝問曰：“交合所傷，亦生何??？” 素女答曰：“交會之要，切忌太深，深則傷于五臟。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷??；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，并有損而無益焉矣?！? 帝問曰：“火候調度淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。” 素女答曰：“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促 ，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害于父母。可不謹哉！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神圣誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。又夭地五岳川瀆祠壇之近側，神圣祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌，。大饑勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯?！? 18．九淺一深 見于《素女妙論》。主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益于養生和性感受。 帝問曰：“何為九淺一深之法？” 素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。” 19．弱入強出 見于梁代陶弘景 《養性延命錄》。認為緩慢進入，迅速抽出也是有益于養生的房事動作。 老子曰：還精補腦，可得不老矣。 《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。） 老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。 更多請您參閱： http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml哦本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 形容保密工作做得好的詞語有什么四字的
瞞天過海密不透風萬無一失滴水不漏嚴守秘密密而不宣謹小慎微守口如瓶緘口結舌本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 夫妻之間的幾個秘密是不能外泄的，你知道幾個
夫妻之間的幾個秘密是不能外泄的，你知道幾個這位知友，在漫長而又平淡的日子里，我們有著喜悅，有著幸福同時伴隨著時時刻刻的吵鬧與不安定，而這些，有些時候需要和朋友訴訴苦，道道明，撫慰自己內心的脆弱，而另外有一些，是只能自己和自己說的，也許有著難言之隱，也許有著卑微與疼痛，但是婚姻這道橋如果你上了，很多東西的邊界你是不能去觸摸的。就是你們之間的秘密，只希望你們能夠好好走過這座橋，不要讓彼此都墜入邊界的深淵。一.財產家財不外露是我們老祖先從以前就流傳下來的一個教導，沒錢不需要向他人說明，別人也就聽聽就過，并不會解決你心中的困苦，還落下了笑柄，人人皆知。有錢更不需要張揚，到時親戚朋友全跑來祝賀，說些有的沒得就想圖個錢財。我們活得心安理得，自己的錢財自己賺，靠我們自己勤勞的雙手，有錢也好，沒錢也罷，夫妻之間有難公擔，有福同享，才是成功的典范。二.夫妻矛盾這也談不上那么嚴重的話題，什么家丑不可外揚呀，什么好事不出門，外事傳千里呀。并沒有那么嚴重，夫妻之間的矛盾是每個家庭都會遇到的，人生路漫漫，難免有所爭執，或大或小的問題。但是為什么說矛盾不可外泄呢，很簡單的就是，有些事情本來沒有那么嚴重，很多人喜歡八卦的，越傳越嚴重，甚至在別人聽起來本來一件小事傳成要離婚了，讓夫妻之間聽到的話，只有加速矛盾的激發，而不會弱化問題。三.夫妻生活這一點不需要多說明，倘若不和諧，心懷不正之人趁虛而入，后果可想而知。最后，祝福各位的婚姻能夠多些溝通，多些恩愛，少些爭吵，少些摩擦，忌諱別亂說，婚姻才能幸福長久。本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 什么而不什么成語大全
秘而不宣、
視而不見、
鍥而不舍、
犯而不校、
避而不談、
秀而不實、
笑而不答、
視而不見，聽而不聞、
華而不實、
來而不往非禮也、
老而不死是為賊、
言而不信、
淡而不厭、
誨而不倦、
學而不厭、
和而不唱、
樂而不淫、
脆而不堅、
惠而不費、
秘而不泄、
存而不論、
樂而不荒、
老而不死、
述而不作、
聽而不聞、
謔而不虐、
道而不徑、
挾而不服本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也.
這段話的出處：劉鶚家里的甲骨文拓本，被他的兒女親家、另一位大學者羅振玉看到了。他一看就驚訝，斷言這種古文字，連漢代以來的古文學家張敞、杜林、揚雄、許慎等也都沒有見到過，因此領受了一種由山川大地交給一代學人的歷史責任。他寫道： 今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也。結合這段話的出處，不難理解：由于山川大地顯靈，（這些古文字）歷經3千年終于出土見天日，而且正逢我生存的時代，所以嘗試讓它永遠恒久的流傳下去是我的責任。我的看法：這才是真正的學者之風，以繼承和流傳文物為己任。出處可以參考：http://blog.163.com/wendy_dap/blog/static/168808920075104255956/其中一段有提到。本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成.是什么意思？
【原文】 “不出戶庭，無咎?！弊釉唬骸皝y之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。” 【俗譯】 《易經》節卦關于“初九”的爻辭說：“不出戶庭，無咎。” 孔子說：“之所以總有‘亂’發生，其亂之源往往是由言語引發的。君說話不慎密則失信于臣，臣說話不慎密則災殃及身，重要的事情不慎密則造成禍害。所以，君子處事說話謹守慎密，不亂出去，也就不會亂說話?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
7. 文言文翻譯 /伏太兮以本兮,吾將大智大愚.終是,世人盡黼.白煙裊裊,流云小橋人家,未嘗,非善世而以?
門人前住昌國萬壽禪寺宗黼等編
住象山靈巖廣福禪寺語錄
山門。入門一句。有甚難見。動著機關。東扇西扇。喝一喝。
祖堂。栗棘蓬。金剛圈。拋來擲去。此土西天。
據室。一椎便就。把髻投衙。不假一椎。抱贓叫屈。直饒百發百中。雙放雙收。向我靈巖門下?？傆貌恢Ｄ橹粽犬嬕划嬙?。干三連坤六斷。
山門疏。未入靈巖門。諸人是主。山 僧是賓。既入靈巖門。山僧是主。諸人是賓。且賓主混融一句作么生道。金香爐下鐵昆侖。
方外交疏。夫子鼻孔。達磨眼睛?？傇谡呃?。論其根本。同出一源。較其功德。各具八百。中間有些誵訛。今古無人道著。(度疏云)殺人刀活人劍。
升座。拈香祝圣罷。次拈香云。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。慍上座總不然。昔年行腳。到紫籜山中。參個老布衲。彼亦無法可授。我亦無法可受。只向無授受中拈出。供養。
前住昆山薦嚴禪寺竺元道和尚。不圖報德酬恩。只要大家知委。遂斂衣就座。智門和尚白椎云。法筵龍象眾。當觀第一義。師垂語云。第一義諦。即今智門和尚與諸人華擘了也。若向椎聲未舉已前薦得。猶為鈍漢。何況踏步向前聽人處分。豈堪珍羨。雖然官不容針。私通車馬。其或有疑。不妨致問。(問答不錄)乃云。靈山奧旨。少室真機。日月不足喻其明。虛 空不足喻其廣。巍巍獨運。蕩蕩無私。思之則差。議之則錯。五千四十八卷。說食向人。一千七百葛藤。持蠡測海。在今諸方。莫不盡謂驅其耕敚其食。貴圖宗風不墜。殊不知正是救暍進火。御凍贈冰。愈增其劇。新靈巖與么道。不是壓良為賤。取笑大家。臂三折而知醫。閱多人而曉相。靈利底不用如何若何。便請單刀直入。掃蕩攙搶。坐享太平。豈不快哉。少涉遲疑。白云萬里。
復舉。臺山有一婆子。凡有僧問臺山路向什么處去。便云驀直去。僧才行數步。婆云。好個師僧便與么去。趙州云。待我去勘破者婆子。州亦如是問。婆亦如是答。州歸告眾云。婆子被我勘破了也。師拈云。婆子如蟲蝕木。偶爾成紋。趙州見義勇為。翻成特地。諸人還會么。云收雨霽長空闊。一對鴛鴦畫不成。
小參。靈巖峭絕。到者應難。已到者享用安然。未到者竛竮孤露。孤露底。正好踏步向前。享用底。更須退步就己。所以道。事無一向。有時翻頭作尾。有時翻尾作頭。收放縱橫。寧存軌轍。摩竭掩室。毗耶杜詞。雖曰正令全提。要且未臻其極。山僧今夜入門之始。聚首之初。與汝諸人。約法三章。第一不得起佛見。第二不得起法見。第三不得道不起佛見法見。若也依而行之。管取眉毛廝結。驀拈拄杖云。明眼漢沒窠臼。高高處觀之不足。低低處平之有余。卓拄杖。鐵牛不吃攔邊草。直向須彌頂上眠。
復舉。大慧和尚問僧云。不是心不是佛不是物。你作么生會。僧云領?；墼?。領你屋里七代先靈。僧便喝?；墼啤＿m來領而今喝。干他不是心不是佛不是物。什么事。僧擬議?；郾愦颉熌樵?。大慧老人提持個一著子?？v以太虛空為口。須彌盧為舌。亦難擬其用處。然撿點將來。未免有得有失。當時者僧。若是個人。見他與么問。只向他道。三更過鐵圍。豈不光前絕后。擊拂子。竹杖化龍去。癡人戽夜塘。
謝使上堂。達磨大師。十萬里西來。要作個馳書達信漢。及乎面對梁王。盡力只道得個不識。拈拄杖。有賓有主。有禮有樂。手面分開白月團。頂門撼動黃金鐸。
上堂。你若會禪會道。被會縛。你若不會禪不會道。被不會縛。空中求鳥跡。水內覓魚蹤。
上堂。有問有答。日下挑燈。無問無答。兔頭截角。別資一路。萬里崖州。直下承當。且緩緩地。拈拄杖畫一畫云。天傾東南。地傾西北。臨濟小廝兒。只具眼一只。卓拄杖喝一喝。
上堂。明月照高巖。懸水響前嶺。耳目一何清。冥然了心境。咄哉觀世音。檐雪來填井。下座。
上堂。豎起拂子云。 世尊拈華。達磨面壁。乃至后來。或行棒行喝。或擎叉舞笏。神頭鬼面。百種施呈?？傁蛘呃锍?。擲下云。好事不如無。
上堂。魚以水為命。鳥以樹為家。伐卻樹鳥獲棲遲。竭卻水魚全性命。且道既伐卻樹竭卻水。因什么鳥反獲棲遲。魚反全性命。若向者里明得。許你有個入處。若向者里明不得。也許你有個入處。明得明不得則且置。只如莊周道。北冥有魚。其名曰鯤?；鵀轼B。其名曰鵬。正與么時。喚作鵬又是鯤。喚作鯤又是鵬。且鯤之與鵬。還有分別也無。若謂有分別。本出一體。若謂無分別。又化作兩形。畢竟作么生評論。擊拂子。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。
上堂。祖師意無別法。下地走穿卻鞋。上床眠脫卻襪。只恁么太誵訛。不恁么無合殺。溈山水牛。百丈野鴨。帶水拖泥不足觀。腦后圓光最輝赫。喝一喝。
上堂。剛刀雖利。不斬無罪之人。勁竹雖長。難點天邊之月。臨濟三玄戈甲。洞山五位君臣。是甚閑家潑具。良久云。也是為他閑事長無明。
上堂。風不來樹不動。心不生境不到。僧問云門。如何是佛。門云。干屎橛。僧問楊岐。如何是佛。岐云。三腳驢子弄蹄行。好大眾。向道是龍剛不信。果然奪得錦標歸。
上堂。舉黃龍心禪師。與夏公立劇談肇論。論萬物為自己。情與無情共一體。時有狗子。臥香卓下。龍拈壓尺擊狗子。又擊香卓云。狗子有情即去。香卓無情自住。情與無情如何得成一體。公立不能加對。龍云。才涉思惟。便成剩法。何嘗會萬物為自己哉。黃龍老漢傷慈不少。夏公立如入寶山空手而回。諸人要會萬物為自己。情與無情共一體么。槌殺有情狗子。碎卻無情香卓。盡情收拾將來。與他一團束縛。拋向東大洋海。自然灑灑落落。雖然更須知有頂門一竅始得。拈拄杖擊香臺云。阿剌剌。阿剌剌。登山腳膝酸。啜茶舌頭滑。十字街頭石敢當。對月臨風吹尺八。
上堂。朝看 般若。暮誦華嚴。一字何曾道著。坐斷千差。壁立萬仞。自己何曾會得。蛇無頭不行。虎有腳方走。達磨老臊胡。面皮三寸厚。
上堂。旭日照高巖。爛爛黃金色。普賢縮首藏身。文殊奮大威力。諸人坐地看楊州。山僧亦坐地看楊州。牛角長三寸。兔角長八尺。
上堂。靈云見桃華。香嚴聞擊竹。眼睛耳朵放大光明。照徹一切。只是不能自照。若能自照。即非本光。
上堂。適來行者打鼓。一下下打著你諸人心肝五臟。還知疼痛么。而今長老說黃道黑。一句句道著你屋里七代先靈。還知慚愧么。若也知得?？芍^恩大難酬。若也未知。未免為汝重下注腳。拈拄杖卓一卓。
上堂。禪和家道。我無有不知。無有不會。忽有人問如何是行腳事。便口如扁檐。病在于何。病在多知多解。恁么參學。不如三家村里種田漢。忽有人問今歲稼穡如何。一一道出如瓶瀉水。蓋其無知解故。無簡擇故。秋氣向寒。各自歸堂。珍重。
上堂。舉金牛每于齋時。自舁飯至僧堂前作舞。喚曰。 菩薩子吃飯來。師拈云。金牛露出丑舉止。殘羹餿飯阿誰肯吃。
上堂。直指之宗。初無別法。只要當人了卻自己而已。后代兒孫。駕空說空。拗直作曲。所謂舄九書而為鳥?；⑷龑懚傻邸ｌ`巖不能為人。只是個吃飯屙屎漢。諸人不得妄生節目。
上堂。魯祖見僧面壁。俱胝見僧豎指。有指示無指示。雪峰覆卻飯桶。甘贄禮拜蒸籠。是機要非機要。才涉思惟。打入陰界去也。便下座。
上堂。盡十方世界。是一口劍。且道。柄欛落在什么人手里。縱然道得分明。我要問你。是殺人劍活人劍。
上堂。明機自味。息慮迷源。轉腦回頭。墮坑落塹。祖師云。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。走殺多少人。坐殺多少人。
新鞔法鼓上堂。只與么散去。已遲三刻。那更指東畫西。說黃道黑。明眼人咬牙有分。雖然有條攀條。無條攀例。不見鹽官示眾云。虛空為鼓。須彌為椎。什么人打得。掘地深埋。南泉云。王老師不打者破鼓。是精識精。法眼別云。王老師不打。班門弄斧。靈巖新鞔法鼓。以木為身。以皮為面。要打便打。要歇便歇。且無許多勞攘。只是不得聞著。聞著則喪身失命。且誰是喪身命者。床下爛蒲鞋。籬根禿苕帚。
上堂。丁一卓二。爛泥有刺。放兩拋三。吉無不利。堂前鐵鋸舞三臺。等閑撲碎天靈蓋。
上堂?？裣箅y調?？葜暌桌?。隋珠非寶。魚目生光。咄咄咄。力囗希。誰將金彈子。換你糞球兒。
上堂。大棒打虛空。虛空痛不徹。黃面老瞿曇。腦門流出血。負屈要人知。四十九年說。燈籠為證明。露柱成饒舌。阿呵呵。推倒門前大桉山。卻從火里撈明月。
上堂。雀兒不向鷂子頭上屙。明眼人不從盲者問路?？杖A不能結果。陽焰不堪止渴。此四件事。是人知得。法如是故。世尊云。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。
謝國清清涼開元三藏主上堂。向上一路。千圣不傳。未曾踏著。早隔大千。清涼山里萬菩薩。拖犁拽[木*罷]。方廣寺中半千尊者。掇供邏齋。惟有開元石佛。硬糾糾地。風吹不入。水灑不著。五千余卷言言異。一一龍宮海藏來。
上堂。無今無古。無臭無聲。天上天下。莫之與京。蝦蟆蚯蚓。十相具足。木雞芻狗。唱道談經。喝一喝。猶較靈巖半月程。
上堂。波騰鼎沸。起必全真。寂默無為。領歸空界。截斷兩頭。光熙熙地。認賊為子。劫我家資。拈拄杖畫一畫。三邊不用安戈甲。萬里歌謠賀太平。
上堂。辭親割愛。剃發染衣。入此門中。合為何事。若也知慚識愧。是真出家。一出俗塵恩愛家。二出 三界火宅家。三出粗惑煩惱家。四出細惑無明家。出得四家。始稱衲僧家。且如何是衲僧家。撞著冤家。惡口小家。
上堂。石女高歌峙前過。木人撫掌相酬和。蚍蜉把住大風輪。百億須彌自掀簸。
秀才道士相訪上堂。豎起拂子云。三教圣人?？傇诜髯宇^上。牽枝引蔓。說妙談玄。儒者曰。吾道一以貫之。老者曰。圣人抱一。為天下式。佛者曰。惟此一事實。余二則非真。既各說有來由。未免稱強稱弱。且作么生判斷。使其聲和響順。形直影端。剖破人我蕃籬。塞卻無明窟穴。擊拂子。二由一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。
上堂。迷則總迷。悟則總悟。悟時悟迷底。迷時迷悟底。迷悟悟迷。如水與水。似火與火。歷劫來來。更非別物。
上堂。朝升堂暮入室。嬴得鬧熱門庭有甚交涉。德山隔江招手。高亭便乃橫趨。麻谷攜鋤入園。良遂當下休去。
上堂。截斷 生死路。高踞涅槃城。敗軍之將。豈足論功。須彌山上走馬。大洋海底挑燈。舉則易。會則難。
謝來蘇莊監收上堂。山僧昨遣數員宿將。征諸未服。既徯我來蘇一鼓而下。直得風以時雨以時。嘉谷登庶民樂。今當還師振旅。奏凱論功。坐享太平之時。玄弼真君忍俊不禁。不覺手之舞之足之蹈之。于一毫端上。揚聲而歌曰。臺州仙高一伯。紅蓮青江口白。鰕殼來歸兮連子格。且道是什么曲調。乃云。飯飽弄箸。
冬至小參。海寺荒涼。巖巒攢拱。門外寒潮浸月。庭前古木號風。人人眼見耳聞。一一超今邁古。戢玄機于未兆。藏冥運于即化。慈明揭榜堂前。鬼門貼卦。洞山掇退果卓。欺陷平人。若非智眼洞明。盡作奇特話會。所以道。參禪須透祖師關。學道要窮心路絕。心路不絕。祖關不透。未免受他寒暑變遷。生死籠罩。拈拄杖云。此土西天十萬程。冬至寒食一百五。
復舉。溈山示眾云。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。仰山進前叉手立。溈云。我也知你答者話不得。卻問香嚴。你作么生會。嚴云。某甲偏答得者話。乃叉手進前立。溈云。賴遇寂子不會。拈云。溈山將引二子。向冰枯雪老之時。作一家燕。熊掌駝峰。下箸猒喂。管弦鼉鼓。聲徹云霄。遠近觀瞻。莫不歆艷。及乎分付家財。依然卻成吳越。擊拂子。當初只道茅長短。斫卻元來地不平。
上堂。心如工伎兒。意如和伎者。五識為伴侶。妄想觀眾伎。大眾還識得心也未。若識得心。便識得意。識得意。便識得諸識。識得諸識。便識得妄想。妄想滅。則諸識滅。諸識滅則意滅。意滅則心滅心滅。則一切滅。所以道。心生種種法生。心滅種種法滅。喝一喝。山河大地。日月星辰。有什么過。下座。
元旦上堂。新年頭佛法。觸處皆現成。憧憧賀歲客。倒屣相歡迎。笑指好天氣。風日猶和明。必定田稻熟。鼓腹歌太平。大眾。忽遇上上人來。又作么生祗待。青原酒。趙州茶。三杯兩盞醉臥煙霞。大底風流出當家。
元宵請后堂首座上堂。曠大劫來燈一碗。照天照地幾人知。要看不盡傳持處。兜率宮中夢覺時。
愿藏主集眾禮梁皇懺請升座。金剛正體。猶若虛空。在天同天。在地同地。出生萬有。囊括古今。爍石流金而不熱。折膠墮指而不寒。高出蓋纏。迥超言義。向者里。提持得去。領略得行。便見郄氏即蛇身而證法身。梁武了世智而明真智。現前若僧若俗。若男若女。若幽若顯。若圣若凡。無罪可懺。罪若冰消。無?？尚蕖８Ｍㄖ痢o恩不報。無愿不從。無果不滿。無行不圓。頭頭攝入。法法圓融。交光相羅。如寶彩網。天堂地獄。任性優游?；鹁鄣渡健Ｈ缫獬鰶]。左之右之。無可不可。直得千祥駢集。萬善咸臻。麒麟出鳳凰現。干戈寢文德修。秋谷登庶民樂。雖然如是。且畢竟功歸何處。擊拂子?；曙L常永扇。佛日鎮長明。
復說偈云。善哉大丈夫。其名曰善愿。其愿高且深。山海莫能喻。憫茲五濁世。 眾生煩惱纏。罪垢積累久。非懺莫能滌。因憶梁世主。郗氏內嬖。癡愛膠漆堅。死生常對面。由嗔墮蟒類?？嘣盖笊凉?。乃知迷背覺。處處成住著。無心罪亦無。有心還有罪。禮彼諸圣師。為啟無心懺。遺文日月懸。照映千載下。凡有遵修者。無不獲饒益。故于上元節。廣集清凈眾。對佛重宣揚。積罪如湯雪。重重華藏海。種種言辭海。廣說及略說?？傉f如是義。是義不可窮。功德亦無盡。普愿諸有情。誓弘懺悔力。
上堂。舉傅大士偈云?？帐职唁z頭。揭諦揭諦。步行騎水牛。波羅揭諦。人從橋上過。波羅僧揭諦。橋流水不流。菩提薩摩訶。下座。
上堂。舉僧問香林。如何是室內一碗燈。林云。三人證龜成鱉。拈云。三人證龜成鱉。一口各含一舌。當機不辯來風。吃水也須防咽。老香林。能列挈真燈照世都吹滅。喝一喝。
涅槃上堂。今朝二月十五。令人做盡腸肚。疏山手中木蛇。咬殺南山猛虎。翻身觸破虛空。好手應難修補。椎胸只合哭蒼天。發機須是千鈞弩。拍禪床。
上堂。春日遲遲。春華灼灼。大事現前。常情不覺。若也覺去?；厝緸槿蹆艚洹；亓R為六神通?；責罏槠刑?。回無明為大智。若也不覺。且向生死海中。頭出頭沒。與么說話。曲為今時。汝等還覺腦門重么。
上堂。恁么來者。截斷腳跟。不恁么來者。穿卻鼻孔。恁么不恁么則且置。昨夜文殊普賢。起佛見法見。各與二十棒。貶向二鐵圍山。是人知得。且道非非想天。今日有幾人退位。喝一喝。
上堂。心無自性。全物而彰。物無自體。全心而現。有時拈一莖草。作丈六金身。有時將丈六金身。作一莖草。七出八沒。筑著磕著。明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。
上堂。惟一堅密身。一切塵中現。拈拄杖。釋迦老子來也。三百六十骨節。 八萬四千毫竅。一一放大光明。照澈恒沙國土。于其中間。若圣若凡。有情無情。被其光者。無不證大涅槃。獲大安樂。得大受用?？恐粽取４藭r若不究根源。直待當來問彌勒。
春日示眾。巖寺春深草樹肥。幾回特地啟柴扉。行人只在青山外。杜宇聲聲喚不歸。
上堂。豬肉桉頭。喪車幙下。靈山一會。儼然未散。盤山無理可伸。智者無妙可說。眼如木突?？谒乒淖怠?br>佛誕日上堂。黃面老子未出母胎已前。好個大力量人。既出之后?？诎砂傻?。便見不堪。只如道天上天下惟我獨尊。鬧市里飏碌磚。必定打著。爭奈無人承當。下座。
結夏小參?？】斓琢闷鸨阈?。似鶻提鳩。腳跟下好與三十。懵懂底三搭不回。如魚止濼。腦門上不銷一錐。古今天地。古今日月。古今人倫。好不增一毫。丑不減一毫。以大圓覺。為我伽藍。畫地為牢。刑名斯著。身心安居。平等性智。沉埋鬼窟。塵慮尤多。靈巖寺里明日結夏。今夜小參。亦不說妙談玄。亦不設期立限。三條椽下七尺單前。一任諸人橫眠倒臥?？曙嬸嚥?。管取心華發明。照十方剎。其或情存限量。墮在見聞。他時后日。有人索飯錢在。莫言不道。
復舉。世尊在摩竭陀國說法。是時將白夏。乃謂阿難曰。諸大弟子。人天四眾。我常說法。不生敬仰。我今入因沙舊室中。夏坐九旬。忽有人來問法。汝代我說。一切法不生。一切法不滅。言訖掩室而坐。頌云。白夏時將至。垂慈勉進修。人天不敬仰。歲月自遷流。法法無生滅。頭頭有放收。九旬聊掩室。恩大實難酬。
結夏上堂。云門云。今月十五入夏也。寒山子作么生。靈巖道。今月十五入夏也。黑漆桶作么生。旃檀叢林。旃檀圍繞。師子叢林。師子圍繞。衲僧鼻孔大頭垂。金剛腦后三斤鐵。
上堂。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。國土依空生?？找来笥X生。大覺無所依。是謂光明藏。眾中忽有道。依文解義。座主家風。東搭西兜。時流趣向。衲僧門下未見作家。山僧聞與么道。直得倒頭禮拜。何也。將謂猴白。更有猴黑。
啟建圣節上堂。拈拄杖。崇高不極。廣博無涯。是謂圣中之圣。天中之天。馭三光以照臨?？側f宇而光宅。無思不服。有感必通。畫拄杖。擘開華岳連天秀。放出黃河徹底清。
上堂。相逢不拈出。舉意便知有。飏下柴爿。賣弄不少。罰錢出院。力盡烏江。山上有鯉魚。井底有蓬塵。千年桃核里。覓甚舊時仁。
上堂。大眾業不可為。業不可避。不見道。假使百千劫。所作業不忘。世尊有金槍馬麥之報。迦葉有世世金色之報。只此二報。無起相無滅相。如風吹水。自然成文。
滿散上堂。一年三百六十日。惟有此日最吉祥。黃河澄清圣人出。文經武緯開明堂。圣人既出。天下太平。無為而治。不令而行。南北風塵俱蕩盡。熙熙萬姓歌黃唐。
上堂。不用低頭。思量難得。菩提煩惱。熱碗鳴聲。譬如煉鐵成器。入火則紅。出火則黑。鐵性如故。
上堂。圓明了知。不由心念。活活鲅鲅。蓋地蓋天。去卻七三存一。合眼跳黃河。黃昏候日出。
端午上堂。五月五日端午節。競渡江頭歌管咽。衲僧共啜菖蒲茶。無限馨香生頰舌。百病消除。千妖殄滅。文殊令善財采藥。善財拈草度與文殊。石上栽華。文殊接得示眾云。此藥亦能殺人。亦能活人。空中釘橛。顧視左右云。莫有與文殊善財作主底么。喝一喝。
上堂。舉教中道。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。圓覺謂之幻有。菩薩當體即空。拈云?；⒁Т笙x。蛇吞鱉鼻。上堂。十五日以前。崖標岳峙。十五日以后。電激雷奔。正當十五日。風不鳴條。雨不破塊。拈拄杖云。拄杖子久默斯要。不務速說。茲見人天普集。佛事興隆。剛要出來。露個消息。爭奈落在靈巖手中。要橫不得橫。要豎不得豎。雖然。執之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。乃橫拄杖云。即今橫也。三千 大千世界。有情無情。莫不受他蓋覆。豎起云。即今豎也。上極須彌頂頭。
下極金輪水際。有情無情。莫不被他窒礙。提起云。即今不橫不豎也。爍迦羅眼覷不見。大悲千手摸不著。千佛出興贊不及。波旬聚族毀不得。大眾。拄杖子具如是神通。如是妙用。宜其出沒卷舒。得大自在。適來因甚。得與么隈[毯-炎+崔]。而今得與么光采。不見道。得之于心。伊蘭作旃檀之樹。失之于旨。甘露乃蒺藜之園。復卓一卓。下座。
上堂。威音以前。本無授受。釋迦以后。遞相傳持。镕瓶盤釵釧。為一金。攪酥酪醍醐。為一味。臨濟和尚云。誰知吾正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。只知開口易。不覺舌頭長。
瑞龍夢堂和尚至上堂。大人具大見。大智得大用。黑漆竹篦。掀翻海岳。芭蕉拄杖。敲打虛空。直得釋迦彌勒拱手歸降。文殊普賢潛身無地。所以道。殺人須是殺人刀?；钊隧毷腔钊藙?。有活人劍。無殺人刀。一切活人死不得。有殺人刀。無活人劍。一切死人活不得?；畹盟廊?。死得活人。猶且墮在功勛。埋沒宗旨。豈不見。芙蓉和尚一日訪同參實性大師。性乃升堂。以右手拈拄杖倚左邊。良久云。此事若非芙蓉師兄。大難委悉。便下座。實性與么道。李向赤邊咬。當茲季運。袒肩檐荷。赤手提持。不涉廉纖。斬釘截鐵。惟我瑞龍師兄一人也。勿謂土曠人稀。秘而不泄。惟愿放開線道。曲徇時宜。使彼承言滯句者。澈證直指單傳。一段奇持大事。顧不韙歟。下座與首座大眾。同伸拜請。冀為敷揚。
上堂。佛佛授手。祖祖相傳。蒸沙不成飯。掘地難覓天。祖祖相傳。佛佛授手。鈍鳥逆風飛。蝦跳不出斗。跳得出萬事畢。跳不出甘受屈。赤腳波斯入大唐。一對眼睛烏律律。
禱雨上堂。甘雨愆期。田疇龜拆。衲僧鼻孔。焦熱生煙。拈拄杖云。拄杖子化為龍。向南閻浮提行雨去也。山僧不可洗手奉功。未免助其神力。卓拄杖云。急急如律令。敕。
禱雨有應上堂。信心生一念。諸佛盡能知。拈拄杖云。諸佛在者里。信心在什么處。昨日焚香禱告。令朝驟雨傾盆。清涼熱惱。蘇活枯苗。畫拄杖。不是信心所感。不是諸佛降靈。若也會得。被我熱瞞。若也不會。長連床上有粥有飯。
上堂。赤肉團上有一物。昭昭靈靈恍恍惚惚。隨事變通。了無拘束。要知來處分明。不離舉足下足。今時叢林中兄弟。聞與么道。便道說老婆禪。殊不知云無心而出岫。水盈科而或流。遇高山而必止。至大海而方休。拍禪床。
仲膚首座允藏主至上堂。風行草偃。水到渠成。正令既行。十方坐斷。睦州拶人腳折。云門飏下柴爿。雖是逸格超宗。未免麻纏紙裹。也堪笑。也堪悲。烏石嶺頭相見事。知音知后更誰知。
解夏小參。達磨不來東土。二祖不往西天。水長船高。泥多佛大。翠巖一夏。與兄弟東語西話。唐喪光陰。靈巖只管九十日為一夏。鵝護雪。蠟人冰。鐵彈子。者一火絡索。總拈來拋向背后。日不待火而熱。月不待風而涼。三家村里臭老婆。全無伎倆。十字階頭醉翁子。太殺風流。目機銖兩底有甚數。粘牙綴齒底有甚數。
解夏上堂。舉德山遠和尚夏滿上堂。僧問。九旬禁足今已滿。自恣之儀事若何。德山云。猢猻趁蛺蝶。九步作一歇。僧云。未審意旨如何。德山以頌示之云。兩個兒童舁木鼓。左邊打了右邊舞。剎那變現百千般。分明示君君記取。拈云。答也答了。頌也頌了。爭奈者僧未肯點首在。靈巖路見不平。要與德山相見。自恣在今朝。有華當面貼。一句定誵訛。猢孫趁蛺蝶。蛺蝶飛無處尋。空中打坐。海底穿針。驀拈拄杖顧視左右云。眾中莫有因齋慶贊者么。卓拄杖。休將閑學解。埋沒祖師心。
上堂。不用參禪學道。不用寂默無為。不用因邪打正。不用分別是非。任運騰騰。無繩自縛?，F成受用。緣木求魚。饒伊別有神仙術。難避靈巖腦后錐。
請監收上堂。兼謝天。童藏主。以字不成。八字不是。玲瓏巖頂。白浪滔天。萬工塘中。蓬塵漲起。分毫上定當。升合里論量。收得來。放得去。隨緣剔脫。觸處放光。可以起臨濟正宗。可以滅正法眼藏。雖然。若是個中人。聞與么道。直須洗耳有分。且誰是個中人。面如滿月目如蓮。天上人間咸恭敬。
中秋謝侍者上堂。一痕未吐。千圣罔測其由。三五正圓。萬像莫逃其質。長沙與仰山一踏。南泉拂袖便行。諸人還會么。犀牛扇子無頭角。拈起清風遍大千。
上堂。舉真凈和尚示眾云。今朝九月一。夜來霜氣寒。當知門外路。一一透長安。喝一喝。拈云。老真凈向凈潔地上。撒屎撒溺。當時一眾。什么處去也。山僧敢將狗尾。要續其貂。今朝九月一。山風吹面寒。知音千里外。白雁報平安。是則是。未見作家。不見道。善言言者。言所不能言。善跡跡者。跡所不能跡。喝一喝。才有是非。紛然失心。
上堂。情塵易遣。理障難除。十二時中。放教虛豁豁地。不取一法。不舍一法。情塵不遣而自遣。理障不除而自除。饑則吃飯。寒則添衣。又不可違時失候。
祖忌拈香。破六宗之邪見。傳上乘之妙法。日鑿一竅。七日而混沌死。插香云。無人知此意。令我憶南泉。
上堂。形興未質。名起未名。三乘十二分教。是游說生活。十圣三賢。是去國羈人。且到家一句作么生道。石女畫娥眉。
請首座上堂。開鑿人天眼目。挽回上古風規。坐斷情塵意想。不落玄妙機關。斬新日月。特地乾坤。須是其人?？叭纹涫?。靈樹虛第一座而待云門。蓋為此也。拍禪床。莫怪渠儂多意氣。他家曾踏上頭關。
上堂。舉僧問長沙云。如何轉得山河國土。歸自己去。沙云。如何轉得自己。成山河國土去。僧云不會。沙云。湖南城里好養民。米賤柴多足四鄰。僧無語。沙有頌云。誰問山河轉。山河轉向誰。圓通無兩畔。法性本無歸。拈云。者僧檐一檐瞢懂。換得一檐[泳-永+盾]淈。雖然。不因夜來雁。爭見海門秋。
與沙彌落發。世尊在雪山。以金刀自剪。丕顯 如來頂相。汝既不能。吾為汝剃落。前圣后圣。其揆一也。
付衣。提起云。此衣豎窮三際。橫亙十方。從上老宿。莫不披之。提持正印。宜善護持。令法久住。
至節小參。古佛心。只于今。明月照幽谷。寒濤助夜砧。先德與么吐露?？芍^千鈞之弩。要待勍敵發機。萬斛之舟。不為[土*幻]堂創設。若是滄溟上客。閫外將軍。捩轉船頭。踏翻射垛。自然中的于機先。豈用瞻風于五兩。所以道。譬如師子王哮吼。師子兒聞之。皆增勇健。不見洞山問興平云。如何是古佛心。興平云。汝心便是。洞山云。雖然如是。猶是某甲疑處。興平云。恁么即問取木人去。大眾。者些子。見不破踏不著。饒伊辯如滿慈。智如鹙子。未免癡狂外邊走。今夜正當群陰剝盡。一陽來復之時。聊與諸人聚話片時。敢問諸人。且洞山與么問。興平與么答。莫是將錯就錯。借路經過么。莫是真實相為拳踢相赴么。如斯品論。鄭州出曹門。只如興平末后云。恁么即問取木人去。此一轉語。太殺慈悲。多少人向者里錯會。有能于此撥開胸襟。伸得口氣。何止醍醐灌頂。茍或未然。陋巷不騎金色馬?；貋韰s著破襕衫。
上堂。若以語言名狀心。終不得心。不以語言名狀心。亦不得心。去此二途。如何湊泊。驢唇先生開口笑。阿修羅王打[跳-兆+孛]跳。海神失卻夜明珠。擘破毗盧穿七竅。
成道上堂。一明一切明。一了一切了?；黹_總持門。諸法不相到。六年冷坐。舌上生茅。夜睹明星。眼中添翳。以手拍禪床左邊云。釋迦老子。過者邊著。就中若有識機宜別休咎底。必然別有生涯。下座。本內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾;獨利則敗，眾謀則泄什么意思
釋義：利益可以分給其他人而不應該自己一個人占有，自己占有，最后肯定無利益可涂。謀劃什么事情的時候不用很多人一起想，一旦人多了就容易泄露秘密。
出處：一共有兩處出處。
1.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾?！未皱汀妒⌒匿洝?br>釋義:利益可以共同享用而不可以獨占，出謀劃策要人少而不可人多。
2.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾；獨利則敗，眾謀則泄?！?曾國藩《曾國藩文集·治兵語錄》
釋義：人需要有長遠的眼光，不要為了眼前的蠅頭小利而自毀前程，而要看看未來，利益分享才可以得人心。而謀略卻不能過于表露給他人看到，以防被他人所利用，最后造成事情的失敗。
擴展資料：
《國學經典:曾國藩文集精粹》講述了：
曾國藩一生都喜愛筆墨，死后留下了大量的奏搞、批犢、治兵語錄、詩聯、日記，書札、家書、家訓、雜著等，計約1500萬言。
本書從修養、勸學、為人、為政、冶軍、立志、養生、持家、處世、教子等各個方面描寫了曾國藩寫給家人的書信，小到人際瑣事，家庭生計，大到治國興邦之道，是曾國藩一生思想經歷的生動反映。
曾氏家書使廣大讀者從另一個角度走進曾國藩的內心世界，是深入了解，正確評價曾國藩的珍貴資料，也是提高自身修養和精神境界的絕佳選擇。
“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
其生前既以圣人自居，則無論奏搞、批犢、冶兵語錄、詩集、日記、書札、家書、家訓、雜著，無不閃爍著“圣人的光芒”，因此頗為后人所注目。
參考資料來源：百度百科-曾國藩文集精粹
參考資料來源：百度百科-利可共而不可獨，謀可寡而不可眾本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. “事成于密而敗于泄”出自于哪里？
語出戰國時期著名思想家、法家韓非《韓非子·說難》。
原文：“夫事以密成，語以泄敗?！?br>白話釋義：事情因保密而成功，談話因泄密而失敗。
意思是事情因為保密而獲成功，由于泄密而遭失敗。
擴展資料
原文：夫事以密成，語以泄敗。未必棄身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。彼顯有所出事，而乃以成他故，說者不徒知所出而已矣，又知其所以為，如此者身危。
譯文：事情因保密而成功，談話因泄密而失敗。未必進說者本人泄露了機密，而是談話中觸及到君主心中隱匿的事，如此就會身遭危險。君主表面上做這件事，心里卻想借此辦成別的事，進說者不但知道君主所做的事，而且知道他要這樣做的意圖，如此就會身遭危險。
《韓非子·說難》選自戰國時代法家學派著作《韓非子》，是 《韓非子》55篇中最重要的作品之一。說shuì，游說的意思；難nán，困難，說難，即游說的困難。
作者：
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人。戰國時期杰出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物。
韓桓惠王之子，荀子學生，先秦七子之一。
由后人收集整理韓非所著的文章而編纂成著作《韓子》，《韓子》現存二十卷共計五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品?！俄n子》重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建君主制制度提供了理論根據。本內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 意思是“在你的事情還沒成功之前，不要告訴別人”的成語或俗語有哪些？
1、秘而不宣 [mì ér bù xuān] ?
釋義 ：宣：公開說出。保守秘密，不肯宣布。
出處：《三國志·呂蒙傳》：“密為肅陳三策；肅敬受之；秘而不宣?！?br>造句：他們廠里生產出的飲料非常受歡迎，但對于配方，他們卻～。
秘而不泄 秘而不露 據為己有 ?緘口不言 ?諱莫高深
2、守口如瓶[ shǒu kǒu rú píng ]
釋義：守口：緊閉著嘴不講話。閉口不談，像瓶口塞緊了一般。形容說話謹慎，嚴守秘密。
出 處：唐·道世《諸經要集·擇交部·懲過》：“防意如城；守口如瓶?！?br>造句：凡是重要的會議內容，他一向～，從不亂說。
3、緘默無言[ jiān mò wú yán ]
釋義：指不愿講話或不敢講話
出 處：《鼓掌絕塵》第三九回
造句：藝術被威封口緘默無言。
4、諱莫如深[ huì mò rú shēn ]
釋義：諱：隱諱；深：事件重大。原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊
出處：《谷梁傳·莊公三十二年》：“諱莫如深；深則隱。”
造句：對漏毒氣事件，廠方～，不愿接受采訪。
5、三緘其口[ sān jiān qí kǒu ]
釋義：緘：封。 在他嘴上貼了三張封條。形容說話謹慎?，F在也用來形容不肯或不敢開口。
出處：《太公金匱》：“武王問：‘五帝之戒；可得聞乎？’太公曰：‘黃帝云：予在民上；搖搖恐夕不至朝。故金人三緘其口；慎言語也?！?br>造句：為了保守國家機密，在各種不宜場合，我們應該～。本內容來自公益成語：gyjslw.com
11. 秘字的多音組詞?秘密 秘然
你好，很高興為你解答，答案如下：
秘
mì
～密?！?br>～方?！E?！嫛！贰Ｉ瘛?。奧～。
～而不宣。
～本。～籍。～寶。～府。
秘
bì
(～魯〕國名，在南美洲。
希望我的回答對你有幫助，滿意請。本內容來自公益成語：gyjslw.com
12. “向所以退，畏其愧恥，今啟其名，愿不泄也”這句話出自哪里？
出自《南史·列傳·卷七十六·隱逸下》 作者：李延壽
1、【原文】
范元琰，字伯蛙，吳郡錢唐人也。及長好學，博通經史，兼精佛義。然性謙故，不以所長驕人。家貧，唯以園蔬為業。嘗出行，見人盜共菘，元琰遽退走。母問其故，具以實答。母問盜者為誰，答曰：“向所以退，畏其愧恥，今啟其名，愿不泄也。”于是母子秘之?；蛴猩鏈媳I其筍者，元琰因伐木為橋以度之，自是盜者大慚，一鄉無復竊。
2、【譯文】
范元琰，字伯珪，南朝時吳郡錢塘人。范元琰年輕時非常好學，博通經史，精研佛學，但是其為人很謙遜有禮(從)不憑借(自己的)優點而驕傲地待人。(他的)家中很貧困，只依靠種菜維持生活。有一次，元琰從家中出來，發現有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問他原因，(他)詳細的把實情告訴母親。母親問偷菜的人是誰，元琰回答說:’我之所以退回來，就是怕偷菜的那個人感到羞恥，現在我告訴您他的名字，希望您不要泄露給他人啊!’母子兩人從此嚴守這個秘密。 元琰家的菜園外有一條水溝，有時有從水溝中渡水過來偷他家的竹筍的人。元琰于是砍伐了樹木架了座橋用來渡過水溝。偷竹筍的人為此非常慚愧，從此這一帶居然都沒有了偷盜的人。
3、【賞析】
范元琰不計較盜賊的德行，用善舉使他們認識到自我的丑惡，心中慚愧，從而改過自新;不因人之惡而惡，此君子善人之道!這就是所謂的以德服人。本內容來自公益成語：gyjslw.com
13. 君不密，則失臣...整句話是什么意思
“不出戶庭，無咎?！弊釉唬骸皝y之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也?！盵白話] 節卦初九謂：“不出門庭，是沒有災咎的?！笨鬃诱f：“擾亂的生起，是言語以為階梯，國君不保密則失去臣子，臣子不保密則失去身命，機密的事情不保密，則造成災害。所以君子是謹慎守密而不泄漏機密呀。”本內容來自公益成語：gyjslw.com