“()醫醫()”的成語「上醫醫國」

目錄索引：
1：成語“上醫醫國”的詞條資料
2：上醫醫國的成語解釋，上醫醫國是什么意思
3：關于醫療的成語
4：“上醫醫國，其次疾人，故醫官也.”此語出自何書？什么意思
5：善治病者，必醫其受病之處;善救弊者，必塞其起弊之原是什么意思
6：關于醫療的成語
7：醫者仁心，怎么理解？
8：上醫醫國的成語解釋，上醫醫國是什么意思

9：有哪些醫療的詞語

10：善治病者，必醫其受病之處;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思

11：醫者仁心，怎么理解？

12：第二個字是醫的成語

13：醫者,天下之大,萬物皆有相是什么意思？

14：“上醫醫國,其次疾人”什么意思﹖

15：上醫醫國的后世影響

16：善治病者，必醫其受病之處;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思

成語“上醫醫國”的詞條資料

成語讀音：shàng yī yī guó
成語簡拼：SYYG
成語注音：ㄕㄤˋ 一 一 ㄍㄨㄛˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《國語·晉語八》：“文子曰：‘醫及國家乎？’對曰：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也。’” 本內容來自公益成語網：www.zfbfc.com
成語解釋：上醫：高明的醫生，比喻高賢；醫國：指為國家除患祛弊。高賢能治理好國家。
成語用法：上醫醫國作賓語、定語；用于書面語。

成語“上醫醫國”的擴展資料

1. 上醫醫國的成語解釋，上醫醫國是什么意思
救死扶傷jiù　sǐ　fú　shāng[釋義] 扶：扶助。搶救生命垂危的人；照顧受傷的人。形容醫務工作者全心全意為病人服務的精神。[語出] 漢·司馬遷《報任安書》：“且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有余日；所殺過當；虜救死扶傷不給。”[正音] 扶；不能讀作“fū”。[辨形] 傷；不能寫作“份”。[近義] 治病救人[反義] 落井下石本內容來自公益成語網：www.zfbfc.com
2. 關于醫療的成語
救死扶傷[jiùsǐfúshāng]上醫醫國、庸醫殺人、頭痛醫頭,腳痛醫腳、剜肉醫瘡、救黥醫劓、夾板醫內駝子、諱疾忌醫久病容成醫、乞兒馬醫、俗不可醫、舊病難醫、治病救人、藥到病除、祛病延年、心病還須心藥醫來自公益成語：www.zfbfc.com
3. “上醫醫國，其次疾人，故醫官也.”此語出自何書？什么意思
出自《國語·晉語八》：“文子曰：‘醫及國家乎？’對曰：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也。’”主要意思是說：上醫就是高明的醫生，高明的醫生首先能治理國家，然后才是診療人的疾病，這才是醫生的本色呀。簡單的一句話，說明了醫國與醫人從根本上是同理同宗的。來自www.zfbfc.com
4. 善治病者，必醫其受病之處;善救弊者，必塞其起弊之原是什么意思
是北宋歐陽修說過的話。治療病患，要從病因根源的生發處去治愈;拯救弊病，要從弊端根本的起源處去解決。追根溯源，從根本上解決問題，這是從中醫思維里醫人治本的思路，擴展到上醫醫國、針砭時弊的思想。內容來自公益成語：www.zfbfc.com
5. 關于醫療的成語
救死扶傷 [jiù sǐ fú shāng]上醫醫國、庸醫殺人、頭痛醫頭,腳痛醫腳、剜肉醫瘡、救黥醫劓、夾板醫駝子、諱疾忌醫久病成醫、乞兒馬醫、俗不可醫、舊病難醫、治病救人、藥到病除、祛病延年、心病還須心藥醫摘自公益成語網：www.zfbfc.com
6. 醫者仁心，怎么理解？
古人云：“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，此謂之醫道”，作為醫者，需心懷天下百姓，悲天憫人，治療病痛。在我國古代就提出醫學必須關注人本身，要求醫者必須具備高尚的道德情操。在《本草綱目》中，李時珍就說過：“醫之為道，君子用之于衛生，而推之以濟世，故稱仁術”，明確指出醫只有為君子所用，發揮其濟世之功，才合乎道義的要求。大醫孫思邈著《大醫精誠》，其內曰：“人命至貴，有貴千金，一方濟之，德逾于此”“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，又曰：“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉”。孫思邈認為，人命貴逾千金，必須高度重視人的生命與健康；作為一名醫者，必須堅持“以人為本”，處處為病人著想，不僅需要廣泛深入探究醫學原理，“精”于高超的醫術，“誠”于高尚的品德，具有一顆慈悲同情之心，具備普救眾生之仁愛情懷“若疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，不避忌艱難困苦，亦不得瞻顧后，自慮吉兇，全心全意地去救護病人，方能稱之為大醫。解人之痛，暖人之心，人沒有高貴低賤之分，無論其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“見彼苦惱，若己有之”，全身心地為病人著想。中華民族在五千年悠久的歷史長河中創造了燦爛的文化。其中醫學文化源遠流長，從古至今，德行建設一直被醫學家所注重。醫者仁心更是我國國醫的的寶貴傳統。先人重德，也常用劍膽琴心、懸壺濟世來贊美醫師。醫者，擔負著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”之重任，“上以治民，下以治身”，運用護診技術和同情關懷之心治療疾病，去除病痛，照顧病患，治愈受損的身體機能，撫平人們受傷的心靈，“使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂”。古往今來，無數的大醫踐行者懸壺濟世的理想。古人已逝，今人尚癡。當步入神圣醫學學府的時刻，我們以自己的靈魂莊嚴起誓，對歷代醫魂宣誓，銘記“性命相托”的重任。作為醫者，我們承載著沉重的責任，患者以健康、性命相托，我們誠惶誠恐，如履薄冰。公益成語網：www.zfbfc.com
7. 上醫醫國的成語解釋，上醫醫國是什么意思
救死扶傷jiù　sǐ　fú　shāng[釋義] 扶：扶助。搶救生命垂危的人；照顧受傷的人。形容醫務工作者全心全意為病人服務的精神。[語出] 漢·司馬遷《報任安書》：“且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有余日；所殺過當；虜救死扶傷不給。”[正音] 扶；不能讀作“fū”。[辨形] 傷；不能寫作“份”。[近義] 治病救人[反義] 落井下石
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8. 有哪些醫療的詞語
上醫醫國、庸醫殺人、頭痛醫頭,腳痛醫腳、剜肉醫瘡、救黥醫劓、夾板醫駝子、諱疾忌醫久病成醫、乞兒馬醫、俗不可醫、舊病難醫、治病救人www.zfbfc.com
9. 善治病者，必醫其受病之處;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思
是北宋歐陽修說過的話。治療病患，要從病因根源的生發處去治愈;拯救弊病，要從弊端根本的起源處去解決。追根溯源，從根本上解決問題，這是從中醫思維里醫人治本的思路，擴展到上醫醫國、針砭時弊的思想。內容來自www.zfbfc.com
10. 醫者仁心，怎么理解？
古人云：“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，此謂之醫道”，作為醫者，需心懷天下百姓，悲天憫人，治療病痛。在我國古代就提出醫學必須關注人本身，要求醫者必須具備高尚的道德情操。在《本草綱目》中，李時珍就說過：“醫之為道，君子用之于衛生，而推之以濟世，故稱仁術”，明確指出醫只有為君子所用，發揮其濟世之功，才合乎道義的要求。大醫孫思邈著《大醫精誠》，其內曰：“人命至貴，有貴千金，一方濟之，德逾于此”“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，又曰：“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉”。孫思邈認為，人命貴逾千金，必須高度重視人的生命與健康；作為一名醫者，必須堅持“以人為本”，處處為病人著想，不僅需要廣泛深入探究醫學原理，“精”于高超的醫術，“誠”于高尚的品德，具有一顆慈悲同情之心，具備普救眾生之仁愛情懷“若疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，不避忌艱難困苦，亦不得瞻顧后，自慮吉兇，全心全意地去救護病人，方能稱之為大醫。解人之痛，暖人之心，人沒有高貴低賤之分，無論其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“見彼苦惱，若己有之”，全身心地為病人著想。中華民族在五千年悠久的歷史長河中創造了燦爛的文化。其中醫學文化源遠流長，從古至今，德行建設一直被醫學家所注重。醫者仁心更是我國國醫的的寶貴傳統。先人重德，也常用劍膽琴心、懸壺濟世來贊美醫師。醫者，擔負著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”之重任，“上以治民，下以治身”，運用護診技術和同情關懷之心治療疾病，去除病痛，照顧病患，治愈受損的身體機能，撫平人們受傷的心靈，“使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂”。古往今來，無數的大醫踐行者懸壺濟世的理想。古人已逝，今人尚癡。當步入神圣醫學學府的時刻，我們以自己的靈魂莊嚴起誓，對歷代醫魂宣誓，銘記“性命相托”的重任。作為醫者，我們承載著沉重的責任，患者以健康、性命相托，我們誠惶誠恐，如履薄冰。公益成語網：www.zfbfc.com
11. 第二個字是醫的成語
上醫醫國 上醫：高明的醫生，比喻高賢；醫國：指為國家除患祛弊。高賢能治理好國家。老醫少卜 指醫者以年老有經驗為貴，卜者以年輕敢于決斷為貴。庸醫殺人 庸醫：醫術低劣的醫生。醫術低劣的醫生誤用藥物而害人性命。內容來自www.zfbfc.com
12. 醫者,天下之大,萬物皆有相是什么意思？
萬物皆中乎其道。“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。”此謂之醫道。則心懷天下，悲憫蒼生，去人疾患者方可稱醫。醫者先發大慈側隱之心,而后誓愿普救含靈之苦。余幸受祖上陰德，擇業從醫。受業以來，父常耳提面命，囑余勤于業，重乎德，承先輩醫德醫風以范后世子孫。余常夙夜憂嘆，惶惶乎恐己不效以傷先輩之明。何謂醫之大者？余常捫心自問。閑來暗自思忖，稍加整理，略得拙見一二。其一。古人云：由醫入道，道以醫顯。其言重乎醫之文化淵源。例舉中醫，堪稱國粹。堂堂中華五千年，僅中醫一斑，便可窺其全豹。余以為，醫者必修其德行，厚其積累，曰提升人文素養云云。醫術乃仁術，行醫即為推仁。仁始于心，發于言，顯于行。若心無仁，則言無仁，行無仁，醫者終非醫也。余聞歐美從醫者必修倫理，習史通哲，研習宗教，此實為修行之良策。宗教勸人行善，止人作惡，曉人以仁理，賦人以仁心。故教會名醫層出不絕，受世人稱頌。其二。莊周曰：“適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧”余以為醫者亦為技師，于業，精于術方可解人疾痛，救扶死傷。則從莊周之言，吾儕當奮以自律，心為學。而為學之道，勤字當頭。書不千軸，不可以語化也。昌黎先生有言：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”此言得之。其三。幸得承先祖家業，為“永益源”第七代長孫，余當重之以修能，及先祖之踵武。當振家業以耀祖宗、勵后世。余若能酬此志，承前啟后，則可謂醫之大者。翹首前瞻，甚感路之漫漫，埋頭苦干，必能云海掛帆。余將揣此鴻志，效仿先人。前途漫漫，余將上下求索。填詞一首以自勵：卜算子·奮斗燕然尚未勒，狼居胥待封，縱使三更夜風雨，人書一豆燈。衣帶日漸寬，息交人孤寒，面壁十年圣賢書，滄海直掛帆。來自公益成語網：www.zfbfc.com
13. “上醫醫國,其次疾人”什么意思﹖
我理解的意思是 最上等的醫生是把一個 原本不正常的國家 恢復到正常，是國家能夠正常運轉，因為一個國家的改變，遠遠高于個人的改變。其次是改變一個人的 錯誤人生觀或者精神狀態，這點比較典型的是魯迅先生，魯迅先生棄醫從文，他認為與其治療那些麻木不仁的人，讓他們身體健康不如改變他們的精神狀態，因為諸如惡霸之流的人，他們的身體治療的再好又能怎么樣，身體再好也是在做錯誤的事情，這樣的人與其治病不如去改變他們。 最后是治療疾病，治療疾病只是身體上的。
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14. 上醫醫國的后世影響
一些醫家則以醫理論國事，更加渲染了這種文化氛圍。以醫理論國事，最早見于《史記·殷本記》。伊尹借太素、上皇及九主治國之事，與湯王商討國策時，曾以醫為喻,陳述治國之道。“用其新，棄其陳，腠理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年。”《全唐書》中的柳宗元在《愈膏肓疾賦》中通過論述治療膏肓之疾的道理來說明治理國家和除弊利政的方法。徐春甫《古今醫統》引《郁離子》曰：“治天下其猶醫乎? 醫切脈以知證，審證以為方故治亂，證也；紀綱，脈也;道德刑政，方與法也；人才，藥也。夏之政尚忠，殷乘其弊而救之以質；殷之政尚質，周乘其弊而救之以文;秦用酷刑苛法以鉗天下；天下苦之，而漢乘之以寬大，守之以寧一，其方與證對，其用藥也無舛。天下之病，有不瘳者鮮矣。”郁離子用治病之理，來說明歷史朝代的更替。以醫理論國事，體現了古代醫家參政議政的意識。如元代許國楨、明代吳杰、戴思恭等還親自參與了國事。而清代醫家徐大椿在《醫學源流論》一書中，門撰文“醫道通治道論”，探討了治病人之法與治國之術的相通之處。“治身猶治天下也。天下之亂，有由乎天者，有由乎人者。而人之病，有由乎先天者，有由乎后天者。先天之病，非其人之善養與服大藥不能免于夭折，猶之天生之亂，非大圣大賢不能平也。”故唐代孫思邈《備急千金要方·診候》說：“古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。”因此鉆研醫道，濟世救人，成為“上醫”，充分體現出古代醫家人格價值的理想追求。
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15. 善治病者，必醫其受病之處;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思
是北宋歐陽修說過的話。治療病患，要從病因根源的生發處去治愈;拯救弊病，要從弊端根本的起源處去解決。追根溯源，從根本上解決問題，這是從中醫思維里醫人治本的思路，擴展到上醫醫國、針砭時弊的思想。本內容來自公益成語網：www.zfbfc.com