“困”的成語「困而學(xué)之」

目錄索引：
1：成語“困而學(xué)之”的詞條資料
2：孔子曰;"生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之又其次也,困而不學(xué)民斯為下也.誰能解釋一下意思是什么?
3：積學(xué)明理，既久而氣質(zhì)變焉，則暗者必明，弱者必立矣。什么意思？
4：學(xué)而知之非生而知之
5：學(xué)而知之，困而知之，什么意思？
6：我想問個(gè)問題，第一等的人生而知之，第二等的人學(xué)而知之，第三等的人困而知之。連困而知之都沒有就沒有辦
7：生而知之,玩而知之,學(xué)而知之,困而知之。如何理解？
8：讀書之志，須以困勉之功，志大人之學(xué).怎么理解

9：學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn) 思之困則學(xué)必勤是什么意思

10：生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

11：子曰：“或生而知之，或?qū)W校而知之，或困而知之，及其知之，一也。” 子曰：“好學(xué)近乎知力，行近乎仁，

12：急!!! 孔子 :"生而之知者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次之;困而不學(xué),民斯為下矣."的含義

成語“困而學(xué)之”的詞條資料

成語繁體：困而壆之
成語讀音：kùn ér xué zhī
成語簡(jiǎn)拼：KEXZ
成語注音：ㄎㄨㄣˋ ㄦˊ ㄒㄩㄝˊ ㄓ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
反義詞：困而不學(xué)
成語出處：《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：困：困惑。遇到困惑的時(shí)候就學(xué)習(xí)。
成語用法：困而學(xué)之作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)等。
成語故事：春秋時(shí)期，孔子在魯國政壇受排擠后，帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷衛(wèi)、鄭、陳、晉等地碰壁后，在蔡國閑居，孔子教育弟子：做君子要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，困而學(xué)之就會(huì)成為圣賢，困而不學(xué)那就沒希望了。重新振奮弟子們的士氣

成語“困而學(xué)之”的擴(kuò)展資料

1. 孔子曰;生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之又其次也,困而不學(xué)民斯為下也.誰能解釋一下意思是什么?
【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”【譯文】孔子說：“生來就知道的是最上等的；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了？”【讀解】這是根據(jù)天賦和學(xué)習(xí)態(tài)度來劃分的四個(gè)等級(jí)。
生而知之者是智力最上等釣人，具有非凡的天賦，也就是我們今天所說的天才人物。
學(xué)而知之者是一般勤奮好學(xué)的人，天賦雖然沒有什么特出的地方，但通過刻苦學(xué)習(xí)仍然可以讀大學(xué)，做研究生等成為有用的人才。這是第二等級(jí)的人。困而知之者是在生活或工作中遇到困難時(shí)才知道努力學(xué)習(xí)的人，“書到用時(shí)方恨少。”這種人，作個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋葦M，有點(diǎn)像我們今天讀電大，成人自修大學(xué)或職工夜大一類學(xué)校的人。按照孔子的看法，于第三等級(jí)的人。
最后還有一種困而不學(xué)的人。明明已經(jīng)在生活與工作中感到非常困難了，卻仍然不愿意花，久時(shí)間和精力在學(xué)習(xí)上，而是以濫為濫，打牌喝酒“混”日子。這種人，按照孔子的看法，是于最下等的不可救藥的人。
既然有這樣四個(gè)等級(jí)的劃分，那么，孔子自己于哪個(gè)等級(jí)的人呢？以我們的看法，他當(dāng)然應(yīng)該于天才的級(jí)別，是生而知之的了。可他自己卻并不這樣認(rèn)為，在《述而》篇里，他曾說過：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”可見，他自己排隊(duì)是在第二個(gè)等級(jí)里，也就是學(xué)而知之的人。本內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com
2. 積學(xué)明理，既久而氣質(zhì)變焉，則暗者必明，弱者必立矣。什么意思？
意思是：長時(shí)間不斷的學(xué)習(xí)積累學(xué)問、明白道理，時(shí)間久了人的氣質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，原來愚鈍的人也能變得聰明，原本軟弱的人將變得堅(jiān)強(qiáng)自立。
“積學(xué)明理，既久而氣質(zhì)變焉，則暗者必明，弱者必立矣。”出自二程粹言，宋朝程顥、程頤原撰，楊時(shí)匯輯整理。此書共十篇，分作《論道》、《論學(xué)》、《論書》、《論政》、《論事》、《天地》、《圣賢》、《君臣》、《心性》、《人物》。
和珅曾在自己書法寫過這個(gè)句子，而他的經(jīng)歷也體現(xiàn)了這句話。據(jù)《和珅列傳》記載，和珅的記憶力驚人、聰明決斷、辦事利索、多才多藝，精通滿、漢、蒙古、西藏四種文字。乾隆一生喜愛做詩、書法，和珅為了迎合乾隆，在這些方面下了不少工夫，并達(dá)到了較高的水平。
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《二程粹言》介紹
朱熹曾說，程顥之言發(fā)明極致，善開發(fā)人；程頤之言即事明理，尤耐咀嚼。然當(dāng)時(shí)記錄既多，卷帙又浩繁，讀者不能驟窺其要旨；加之諸弟子所記錄又各以己意為增損，尤不免互相抵牾龐雜，故朱子曾擬刪定其為節(jié)本，因故而未就。
楊時(shí)為程門高足，親承二程指授，記錄真切，少有蕪雜，故擇其要者，把其師講學(xué)的口語譯成文言，足成十篇，而成此書，并以“粹言”為名。十篇思想，大同于《二程遺書》。反映了二程的思想體系。本內(nèi)容來自www.zfbfc.com
3. 學(xué)而知之非生而知之
把這句話直譯就是:人是學(xué)習(xí)以后才明白道理而不是生下來就明白道理的.按照孔子原話的翻譯,就是,生下來就明白道理的是最厲害的,通過學(xué)習(xí)獲取知識(shí)是次厲害的,走頭無路再去學(xué)習(xí)的,那又不如前一個(gè)了.如果走頭無路還是不去學(xué)習(xí),那些人就無藥可救了.孔子的思想還是具有一定的唯心主義色彩,哪有人生下來不通過學(xué)習(xí)就明白道理的呢?所以還是要批判地繼承啊.回答完畢!!!公益成語：www.zfbfc.com
4. 學(xué)而知之，困而知之，什么意思？
“學(xué)而知之，困而知之”意思：經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人。
出處：春秋時(shí)期·孔子所著的《論語·季氏篇》
原文：
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
白話譯文：
生來就知道的人，是上等人；經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了。
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寫作背景：
《論語·季氏篇》選自《論語》第十六章。
《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄體。
漢語文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。
《論語》是孔子及其弟子的對(duì)話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士及一些書本），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。
西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學(xué)者多從張氏，馀家寢微。”《齊論語》《古論語》不久亡佚。
現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
作者簡(jiǎn)介：
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。來自www.zfbfc.com
5. 我想問個(gè)問題，第一等的人生而知之，第二等的人學(xué)而知之，第三等的人困而知之。連困而知之都沒有就沒有辦
生而知之那是圣人吧。學(xué)而知之是絕大多數(shù)的人。困而知之，這其實(shí)也蠻好的，就是在經(jīng)歷挫折以后能夠發(fā)現(xiàn)問題，然后改正。就像是人不會(huì)再同一個(gè)地方摔倒兩次，如果一個(gè)人在一個(gè)地方一直摔倒，那那個(gè)人就是傻子吧。本內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com
6. 生而知之,玩而知之,學(xué)而知之,困而知之。如何理解？
生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。摘自《中庸·第二十章》解釋：有的人生來就知道它們，有的人通過學(xué)習(xí)才知道它們，有的人要遇到困難后才知道它們，但只要他們最終都知道了，也就是一樣的了。摘自公益成語：www.zfbfc.com
7. 讀書之志，須以困勉之功，志大人之學(xué).怎么理解
解讀:讀書的志向,一定要困而勉之,奮發(fā)向上.讀書之志,須以困勉之功,志大人之學(xué).——引自《曾文正公全集》解讀:讀書的志向,一定要困而勉之,奮發(fā)向上.摘自www.zfbfc.com
8. 學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn) 思之困則學(xué)必勤是什么意思
學(xué)習(xí)的知識(shí)越廣博，思考的問題就越廣泛，如果思路被困住了，那么就要多學(xué)習(xí)，勤學(xué)習(xí)了。來自www.zfbfc.com
9. 生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
最好的醫(yī)生是自己，最好的藥物是時(shí)間，最好的心情是寧靜，最好的保健是笑臉，最好的運(yùn)動(dòng)是步行！公益成語：www.zfbfc.com
10. 子曰：“或生而知之，或?qū)W校而知之，或困而知之，及其知之，一也。” 子曰：“好學(xué)近乎知力，行近乎仁，
孔子說：“有的人一生下來 ,就知道做人的道理,有的人經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道,有的人要下苦功才知道;人的秉賦雖有差別,一旦領(lǐng)悟,卻都是一樣。”孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近了智,努力實(shí)行就接近了仁,知道羞恥就接近了勇.知道這三點(diǎn),就知道怎樣修養(yǎng)自己,知道怎樣修養(yǎng)自己,就知道怎樣管理他人,知道怎樣管理他人,就知道怎樣治理天下和國家了.“來自www.zfbfc.com
11. 急!!! 孔子 :生而之知者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次之;困而不學(xué),民斯為下矣.的含義
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。” 【譯文】 孔子說：“生來就知道的是最上等的；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了？” 【讀解】 這是根據(jù)天賦和學(xué)習(xí)態(tài)度來劃分的四個(gè)等級(jí)。 生而知之者是智力最上等釣人，具有非凡的天賦，也就是我們今天所說的天才人物。 學(xué)而知之者是一般勤奮好學(xué)的人，天賦雖然沒有什么特出的地方，但通過刻苦學(xué)習(xí)仍然可以讀大學(xué)，做研究生等成為有用的人才。這是第二等級(jí)的人。困而知之者是在生活或工作中遇到困難時(shí)才知道努力學(xué)習(xí)的人，“書到用時(shí)方恨少。”這種人，作個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋葦M，有點(diǎn)像我們今天讀電大，成人自修大學(xué)或職工夜大一類學(xué)校的人。按照孔子的看法，于第三等級(jí)的人。 最后還有一種困而不學(xué)的人。明明已經(jīng)在生活與工作中感到非常困難了，卻仍然不愿意花，久時(shí)間和精力在學(xué)習(xí)上，而是以濫為濫，打牌喝酒“混”日子。這種人，按照孔子的看法，是于最下等的不可救藥的人。 既然有這樣四個(gè)等級(jí)的劃分，那么，孔子自己于哪個(gè)等級(jí)的人呢？以我們的看法，他當(dāng)然應(yīng)該于天才的級(jí)別，是生而知之的了。可他自己卻并不這樣認(rèn)為，在《述而》篇里，他曾說過：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”可見，他自己排隊(duì)是在第二個(gè)等級(jí)里，也就是學(xué)而知之的人。 圣人如此，我們自己對(duì)號(hào)入座，又該于哪一等呢？來自www.zfbfc.com