有“制”字的成語「量出制入」

目錄索引：
1：成語“量出制入”的詞條資料
2：量入為出的拼音
3：“量入為出”與“量出為入”思維的區(qū)別
4：單色儀入射狹縫和出射狹縫的寬度分別控制著哪些物理量？測量時開大些還是開小些？
5：什么是量入式量器？什么是量出式量器？
6：量入為出和量出制入的財政學(xué)思想有何現(xiàn)實意
7：在Excel表格中，制作了一個出入庫表格，上月庫存加上入庫數(shù)量減去出庫數(shù)量等于現(xiàn)在的庫存，
8：量入為出和量出制入的財政學(xué)思想有何現(xiàn)實意

成語“量出制入”的詞條資料

成語讀音：liàng chū zhì rù
成語簡拼：LCZR
成語注音：ㄌ一ㄤˋ ㄔㄨ ㄓˋ ㄖㄨˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：連動式成語
成語年代：古代成語
近義詞：量出為入
反義詞：量入為出
成語出處：《新唐書·楊炎傳》：“凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)浚榷绕鋽?shù)而賦于人，量出制入。”來自公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：量：估量；制：規(guī)定。估量支出情況再定其收入之道
成語用法：量出制入作謂語；用于管理。

成語“量出制入”的擴(kuò)展資料

1. 量入為出的拼音
1、量入為出拼音：liàng rù wéi chū
2、釋義：根據(jù)收入的多少來定支出。《禮記·王制》：“冢宰制國用，必于歲之杪，五谷皆入，然后制國用…量入以為出。”? ??
3、出處：“冢宰制國用；必于歲之杪。五谷皆用；然后制國用；量入以為出。”? ?（《禮記·王制》）?
4、褒貶：中性成語
5、近義詞：精打細(xì)算、量入制出、量入為用
6、反義詞：入不敷出
7、造句：（1）?量入為出才能確保財政收支平衡。（2）如果能量入為出，自然可避免每到月底就出現(xiàn)捉襟見肘的窘態(tài)。本內(nèi)容來自www.zfbfc.com
2. “量入為出”與“量出為入”思維的區(qū)別
比如有一個人月收入只有二千塊錢，又沒有積儲的人怎樣買商品樓啊，房價三拾萬，首期要幾萬，那有錢買啊！想都不敢想嗎？我跟他說：不要計量你的收入來想目標(biāo)，要為了目標(biāo)來想方法，一定要買房子，有什么辦法呢？一是向父母親戚借首期，第二是找一個女朋友一起供，第三要發(fā)奮工作賺獎金并升職，這不就有方法可行了嗎？1、毛澤東說過 “遇到困難要想到方法，想到成績，想到過去，想到將來”。方法很多，方法總是比問題多的。合不合用一回事，已有的成績和所經(jīng)努力來之不易。摘自www.zfbfc.com
3. 單色儀入射狹縫和出射狹縫的寬度分別控制著哪些物理量？測量時開大些還是開小些？
狹縫窄了,光強(qiáng)弱,不容易觀測到.光譜中的譜線是狹縫的像,所以狹縫不能太寬.上面的解釋不太科學(xué),但很容易理解.理論解釋很麻煩,根據(jù)你所用的系統(tǒng),從靈敏度和分辨率考慮,通過計算選擇一個合適的狹縫寬度.可以查閱光譜技術(shù)方面的書籍.本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
4. 什么是量入式量器？什么是量出式量器？
量入式（in-quanity style），是指量入的體積準(zhǔn)確，量器的一種分類。量入式儀器：容量瓶，燒杯，量入式量筒。
量出式（ex-quantity style）是量器的一種分類。量出式量器以移液管和滴定管為代表,通過液體向量器外轉(zhuǎn)移來測定體積。
擴(kuò)展資料
量器的容量隨著溫度而改變。量器在量入或量出其標(biāo)稱容量時的溫度為標(biāo)準(zhǔn)溫度。制造量器的玻璃，其體熱膨脹系數(shù)約在10X 10-6~30X 10-5K-1的范圍內(nèi)。一個體熱膨脹系效為30X 10-6K-1，的(用鈉鈣玻璃制造的)量器在20℃下校準(zhǔn)。
而在27℃下使用時只顯示0.02%?的附加誤差，它小于大多數(shù)量器的極限誤差，由此可見，標(biāo)準(zhǔn)溫度在實際使用中是不重要的，但是為了提供良好的校準(zhǔn)基準(zhǔn)，規(guī)定一個標(biāo)準(zhǔn)溫度并在校準(zhǔn)前使量器在該溫度下達(dá)到均衡是很重要的。
參考資料來源：百度百科-量出式
參考資料來源：百度百科-量入式本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
5. 量入為出和量出制入的財政學(xué)思想有何現(xiàn)實意
量入為出還是量出為入，一直是我國古代財政思想的兩極。“量入以為出”的思想最早見于《禮記》。《禮記》中說，宰相制定國家財政收入預(yù)算，一定要在歲末，待五谷都入庫，“然后制國用，量入以為出”。這個財政原則為我國歷史上的多數(shù)王朝所采用。到了唐朝德宗時，宰相、理財家楊炎提出了與之相反的思想。他說，國家的一切開支應(yīng)“先度其數(shù)而賦予人，量出以制入”。他把國家一切開支先估算出一個數(shù)額，然后定出稅額向人民收取，這一原則就是量出以制入。　　這兩個財政原則是相對立的。“量入為出”是根據(jù)賦稅收入多少來制定支出數(shù)額，這樣就使人民的稅賦負(fù)擔(dān)在一定的限度之內(nèi)，對減輕人民的負(fù)擔(dān)有一定的作用。根據(jù)這一原則，一些不應(yīng)該興建的工程就可以減省，如唐太宗時，公卿大臣因為宮中卑濕，上書“請營一閣以居之”，唐太宗就因為這一計劃“糜費(fèi)良多”而加以拒絕。而“量出為入”則是根據(jù)國家政府的開支需要，而制定征收稅賦的數(shù)額，如果收入不夠開支，官府可根據(jù)缺額向人民增加賦稅。歷史上就有所謂“國用不充，復(fù)以供軍為名，每貫加增二百”的記載。楊炎提出“量出制入”，至少從理論上說是對國庫有利，而對人民則是賦稅加重了。正因為如此，在當(dāng)時及此后的年代里，批評這一原則的人不少，而贊賞這一原則的人倒是少得可憐。與楊炎同時代的另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家陸贄就批評楊炎所制定的賦稅太重，易使朝廷失掉人心。他認(rèn)為，國家征稅，應(yīng)該“以人為本，以財為末”。從我國封建社會的財稅政策看，也是“量入為出”的財政原則是主流，“量出制入”是支流。這一歷史情況在今天仍值得我們深思。　　現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)情況要比古代社會復(fù)雜得多，但作為財政思想，仍然可以歸結(jié)為“量入為出”與“量出為入”兩種基本的思想原則。值得注意的是，當(dāng)前的一些地方政府在施政過程中，“量出為入”的傾向十分明顯。尤其是在一些貧困的縣市，財政不豐裕卻要大拆大建，搞政績工程，建豪華辦公樓，建大廣場，以至把地方財政弄得入不敷出。在這種狀況下，沒有資金就加重稅費(fèi)，就采用“集資”辦法或者發(fā)文件立收費(fèi)項目，以此來解決財政困難。有些縣為建項目，甚至規(guī)定全縣農(nóng)民每人要出多少錢、城鎮(zhèn)市民要出多少錢、個體商戶要出多少錢，干部要出一月或數(shù)月工資等等，搞得民憤很大。地方政府大興這類項目，主要原因是為了攀比，為了顯示政績，而根本沒有考慮人民的負(fù)擔(dān)，更沒有去想老百姓是否滿意。而從財政原則來看，這種情形就是典型的“量出為入”。　　近年來，中央政府三令五申要減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，從提出“多予少取”的原則到取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅，這都是實實在在的富民政策，也是實實在在的惠民工程。但是，即便是這樣好的政策措施，要全面貫徹下去也是頗不容易的，特別是在一些經(jīng)濟(jì)比較滯后的市縣貫徹起來難度更大。這種情況摘自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
6. 在Excel表格中，制作了一個出入庫表格，上月庫存加上入庫數(shù)量減去出庫數(shù)量等于現(xiàn)在的庫存，
選所有庫存單元格,右鍵設(shè)置單元格式,自定義,在類型輸入:[紅色][<10]G/通用格式;G/通用格式(假如下限是10),多少自己改就可以了來自公益成語：www.zfbfc.com
7. 量入為出和量出制入的財政學(xué)思想有何現(xiàn)實意
量入為出還是量出為入，一直是我國古代財政思想的兩極。“量入以為出”的思想最早見于《禮記》。《禮記》中說，宰相制定國家財政收入預(yù)算，一定要在歲末，待五谷都入庫，“然后制國用，量入以為出”。這個財政原則為我國歷史上的多數(shù)王朝所采用。到了唐朝德宗時，宰相、理財家楊炎提出了與之相反的思想。他說，國家的一切開支應(yīng)“先度其數(shù)而賦予人，量出以制入”。他把國家一切開支先估算出一個數(shù)額，然后定出稅額向人民收取，這一原則就是量出以制入。　　這兩個財政原則是相對立的。“量入為出”是根據(jù)賦稅收入多少來制定支出數(shù)額，這樣就使人民的稅賦負(fù)擔(dān)在一定的限度之內(nèi)，對減輕人民的負(fù)擔(dān)有一定的作用。根據(jù)這一原則，一些不應(yīng)該興建的工程就可以減省，如唐太宗時，公卿大臣因為宮中卑濕，上書“請營一閣以居之”，唐太宗就因為這一計劃“糜費(fèi)良多”而加以拒絕。而“量出為入”則是根據(jù)國家政府的開支需要，而制定征收稅賦的數(shù)額，如果收入不夠開支，官府可根據(jù)缺額向人民增加賦稅。歷史上就有所謂“國用不充，復(fù)以供軍為名，每貫加增二百”的記載。楊炎提出“量出制入”，至少從理論上說是對國庫有利，而對人民則是賦稅加重了。正因為如此，在當(dāng)時及此后的年代里，批評這一原則的人不少，而贊賞這一原則的人倒是少得可憐。與楊炎同時代的另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家陸贄就批評楊炎所制定的賦稅太重，易使朝廷失掉人心。他認(rèn)為，國家征稅，應(yīng)該“以人為本，以財為末”。從我國封建社會的財稅政策看，也是“量入為出”的財政原則是主流，“量出制入”是支流。這一歷史情況在今天仍值得我們深思。　　現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)情況要比古代社會復(fù)雜得多，但作為財政思想，仍然可以歸結(jié)為“量入為出”與“量出為入”兩種基本的思想原則。值得注意的是，當(dāng)前的一些地方政府在施政過程中，“量出為入”的傾向十分明顯。尤其是在一些貧困的縣市，財政不豐裕卻要大拆大建，搞政績工程，建豪華辦公樓，建大廣場，以至把地方財政弄得入不敷出。在這種狀況下，沒有資金就加重稅費(fèi)，就采用“集資”辦法或者發(fā)文件立收費(fèi)項目，以此來解決財政困難。有些縣為建項目，甚至規(guī)定全縣農(nóng)民每人要出多少錢、城鎮(zhèn)市民要出多少錢、個體商戶要出多少錢，干部要出一月或數(shù)月工資等等，搞得民憤很大。地方政府大興這類項目，主要原因是為了攀比，為了顯示政績，而根本沒有考慮人民的負(fù)擔(dān)，更沒有去想老百姓是否滿意。而從財政原則來看，這種情形就是典型的“量出為入”。　　近年來，中央政府三令五申要減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，從提出“多予少取”的原則到取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅，這都是實實在在的富民政策，也是實實在在的惠民工程。但是，即便是這樣好的政策措施，要全面貫徹下去也是頗不容易的，特別是在一些經(jīng)濟(jì)比較滯后的市縣貫徹起來難度更大。這種情況內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com