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  • 有“上”字的成語「礙上礙下」

    2025年06月27日成語大全58

    本頁導讀:此網頁介紹成語“礙上礙下”的拓展閱讀資料,主要內容包括成語的詞條資料以及擴展資料:菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?、查一下礙的讀音、我礙上了誰電子書txt全集下載、智者能與世宜,至人不與世礙、床底下翻跟斗一一礙上礙下,答一成語、智者能與世宜,至人不與世礙、表示礙上礙下的歇后語菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?等

    目錄索引:
    1:成語“礙上礙下”的詞條資料
    2:菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?
    3:查一下礙的讀音
    4:我礙上了誰電子書txt全集下載
    5:智者能與世宜,至人不與世礙
    6:床底下翻跟斗一一礙上礙下,答一成語
    7:智者能與世宜,至人不與世礙
    8:表示礙上礙下的歇后語

    9:菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?

    成語“礙上礙下”的詞條資料

    成語讀音:ài shàng ài xià
    成語簡拼:ASAX
    成語注音:ㄞˋ ㄕㄤˋ ㄞˋ ㄒ一ㄚˋ
    常用程度:常用成語
    成語字數:四字成語
    感情色彩:中性成語
    成語結構:聯合式成語
    成語年代:當代成語
    近義詞:礙手礙腳
    成語解釋:礙:妨礙。妨礙做事,使人感到不方便
    成語用法:礙上礙下作謂語、定語;用于影響行動。
    成語造句:請不要在這兒礙上礙下的,影響我們的工作
    成語歇后語:床底下翻跟斗

    成語“礙上礙下”的擴展資料

    1. 菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?
    六祖慧能大師 慧能(638~713)一作惠能,中國禪宗第六代祖師。俗姓盧,出生在廣東新興,生活、傳法于廣東。 慧能家境貧寒,三歲喪父,遷居南海。稍長,賣柴養母。因聽人誦讀《金剛經》有悟,決心出家學佛。慧能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師。慧能初見弘忍,弘忍便問他:「你是哪里人? 來這里求取什么 ?」慧能回答:「弟子是嶺南人,來到這里不求其它,只求「作佛」。」弘忍聽后問道:「你是嶺南人,哪里能「作佛」! 」慧能回答:「人有南北之分,「佛性」并無南北之分。」這非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意,就安排他隨眾勞動,在碓房舂米。慧能樂于從命,終日舂米,干得甚歡。當時弘忍的徒眾有700人。在慧能入寺八個月之后,弘忍命各人呈上一首偈語,這實際上是一場考試,他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚,他在半夜三更時分,獨自掌燈,在佛堂的南廊寫下一偈:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使有塵埃。」清晨時,弘忍見到此偈后漠然不語,慧能聞聲來到廊下,他要求也做一偈,得到許可,于是他高聲念道:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,為慧能講經又把世代相傳的法衣交給他,正式傳他為禪宗六祖,并為他的安全著想,親自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的時機,不要把自己是禪宗六祖的身份講出來,免得有禪宗的僧人來爭奪。為躲藏“煩惱未斷者”加害,他在廣東四會一帶的獵人中藏匿了整整15年,直到唐高宗儀鳳元年(公元676年)才公開露面。是年正月初八,慧能來到廣州法勝寺(今光孝寺)。一天,風揚起寺廟的旗幡,兩個和尚在爭論到底是“風動”還是“幡動”?慧能說:“既非風動,亦非幡動,仁者心動耳。”慧能的說法,令眾僧大為驚嘆,引起了印宗法師的關注和尊敬。不久,印宗法師為慧能剃度,后又召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。次年春,慧能離開法勝寺,北上南華寺開山傳法,前來送行的有一千多人。 在南華寺,六祖慧能傳教說法長達37年之久。其間,韶州刺史韋璩曾邀請慧能到韶州開元寺(后更名為大梵寺)講經,其言行被弟子法海匯編成書,這就是被奉為禪宗宗經的《六祖大師法寶壇經》。在佛教中,只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經”,而一個宗派祖師言行錄也被稱作“經”的,慧能是絕無僅有的一個。 唐玄宗先天二年(公元713年),慧能圓寂于家鄉新興縣的國恩寺,享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪,供奉在靈照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩寵,唐萬歲通天元年(公元696年),女皇武則天曾為“表朕之精誠”,特地遣中書舍人賜給慧能水晶缽盂,磨衲袈裟、白氈等禮物,其詔書對慧能表達了十分尊崇的心情:“恨不赴陪下位,側奉聆音,傾求出離之源,高步妙峰之頂。”慧能去世后,更是名位加身。唐憲宗追謚慧能為“大鑒禪師”,宋太宗又加謚為“大鑒真空禪師”,仁宗再加謚為“大鑒真空普覺禪師”,最后神宗再加謚為“大鑒真空普覺圓明禪師。”王維、柳宗元、劉禹錫等文學大家都先后為慧能撰寫過長篇碑文,以記述他的事跡。來自公益成語網:www.zfbfc.com
    2. 查一下礙的讀音
    ai? 是一聲妨礙,阻礙都是這個字,希望對你有幫助。
    內容來自公益成語:www.zfbfc.com
    3. 我礙上了誰電子書txt全集下載
    我礙復上了誰 txt全集小說附件已上制傳到百度網盤,點擊免費下載:內容預覽:第四章 學長要走了自從景浩然住進我家之后,我們家的生活就因此改變了.景浩然把我媽逗得這幾天都很開心,我們家也有了色彩.記得有有一次,在吃晚飯的時候,景浩然竟然把他吃過的菜夾到我碗里,我生氣地說,你干嗎啊,自己吃過的放到我這里干嗎.我媽看見了就說,小琪,兩夫妻吵架是小事,別那么計較了.什么啊?誰跟他是夫妻啦.景浩然看著我,說道,小琪,我對你是認真的.我還以為是真的,臉紅了一下,后來,那個景浩然大笑起來,這你也信啊,哈哈哈.....真是氣死我了,我生氣的馬上跑回房間.那個景浩然竟然還在下面笑,真是氣死我了,我把枕頭往外面一扔,結果扔到了還在笑的景浩然,景浩然往里面看了一下,說道,梁小琪,你真的相信了啊,哈哈哈.......景浩然笑著回房,在房間里他竟然還在笑,我大喊道,小心笑死你啊.第二天,我和景浩然一起去學校,景浩然在一邊去學校的路上一邊玩我,我也回耍他.到了學校之后,小美在后面叫我,我和景浩然一起反過頭去看,小美正向我們跑來,跑到我們面前的時候,小美對我說’小琪,……來自公益成語網:www.zfbfc.com
    4. 智者能與世宜,至人不與世礙
    何為真智者?智有上智、中智、下智,才亦分上才、中才、下才,才可通智也,菜回根譚答曰:至人何思何慮,愚人不識不知,可與論學亦可與建功,唯中才之人,多一番思慮知識,便多一番臆度猜疑,事事難與下手,又云:非上上智,無了了心。呻吟語又曰:是故智者能與世宜,至人不與世礙。故真智者并非才華橫溢而聞達于當世者,亦非掌握乾坤,扭轉天地者,也非張理明法者,真智者與世無礙,與世無礙則視紅塵如過眼煙云,正如佛家主:空、凈、滅、幻、無念……也!真智者多在道中,多在深山野林。故余大言曰:當世名士無一真智也,嗟夫!摘自www.zfbfc.com
    5. 床底下翻跟斗一一礙上礙下,答一成語
    不上不下
    bù shàng bù xià
    【解釋】上不去,下不來。形容進退兩難。
    【出處】《莊子·達生》:“上而不下,則使人善怒;下而不上,則使人善忘;不上不下,中身當心,則為病。”
    【結構】聯合式成語
    【用法】聯合式;作謂語、定語、補語;形容不好不壞
    【近義詞】進退兩難、進退維谷
    【反義詞】登峰造極
    【例句】魯迅《野草·死后》:“我卻總是既不安樂,也不滅亡地不上不下地生活下來,都不能副任何一面的期望。”內容來自www.zfbfc.com
    6. 智者能與世宜,至人不與世礙
    何為真智者?智有上智、中智、下智,才亦分上才、中才、下才,才可通智也,菜根譚曰:至人何思何慮,愚人不識不知,可與論學亦可與建功,唯中才之人,多一番思慮知識,便多一番臆度猜疑,事事難與下手,又云:非上上智,無了了心。呻吟語又曰:是故智者能與世宜,至人不與世礙。故真智者并非才華橫溢而聞達于當世者,亦非掌握乾坤,扭轉天地者,也非張理明法者,真智者與世無礙,與世無礙則視紅塵如過眼煙云,正如佛家主:空、凈、滅、幻、無念……也!真智者多在道中,多在深山野林。故余大言曰:當世名士無一真智也,嗟夫!本內容來自www.zfbfc.com
    7. 表示礙上礙下的歇后語
    礙上礙下是一個漢語成語,讀音是ài shàng ài xià,是指妨礙做事,使人感到...礙上礙下其他 編輯 近義詞:礙手礙腳歇后語:床底下翻跟斗www.zfbfc.com
    8. 菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?
    六祖慧能大師 慧能(638~713)一作惠能,中國禪宗第六代祖師。俗姓盧,出生在廣東新興,生活、傳法于廣東。 慧能家境貧寒,三歲喪父,遷居南海。稍長,賣柴養母。因聽人誦讀《金剛經》有悟,決心出家學佛。慧能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師。慧能初見弘忍,弘忍便問他:「你是哪里人? 來這里求取什么 ?」慧能回答:「弟子是嶺南人,來到這里不求其它,只求「作佛」。」弘忍聽后問道:「你是嶺南人,哪里能「作佛」! 」慧能回答:「人有南北之分,「佛性」并無南北之分。」這非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意,就安排他隨眾勞動,在碓房舂米。慧能樂于從命,終日舂米,干得甚歡。當時弘忍的徒眾有700人。在慧能入寺八個月之后,弘忍命各人呈上一首偈語,這實際上是一場考試,他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚,他在半夜三更時分,獨自掌燈,在佛堂的南廊寫下一偈:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使有塵埃。」清晨時,弘忍見到此偈后漠然不語,慧能聞聲來到廊下,他要求也做一偈,得到許可,于是他高聲念道:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,為慧能講經又把世代相傳的法衣交給他,正式傳他為禪宗六祖,并為他的安全著想,親自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的時機,不要把自己是禪宗六祖的身份講出來,免得有禪宗的僧人來爭奪。為躲藏“煩惱未斷者”加害,他在廣東四會一帶的獵人中藏匿了整整15年,直到唐高宗儀鳳元年(公元676年)才公開露面。是年正月初八,慧能來到廣州法勝寺(今光孝寺)。一天,風揚起寺廟的旗幡,兩個和尚在爭論到底是“風動”還是“幡動”?慧能說:“既非風動,亦非幡動,仁者心動耳。”慧能的說法,令眾僧大為驚嘆,引起了印宗法師的關注和尊敬。不久,印宗法師為慧能剃度,后又召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。次年春,慧能離開法勝寺,北上南華寺開山傳法,前來送行的有一千多人。 在南華寺,六祖慧能傳教說法長達37年之久。其間,韶州刺史韋璩曾邀請慧能到韶州開元寺(后更名為大梵寺)講經,其言行被弟子法海匯編成書,這就是被奉為禪宗宗經的《六祖大師法寶壇經》。在佛教中,只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經”,而一個宗派祖師言行錄也被稱作“經”的,慧能是絕無僅有的一個。 唐玄宗先天二年(公元713年),慧能圓寂于家鄉新興縣的國恩寺,享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪,供奉在靈照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩寵,唐萬歲通天元年(公元696年),女皇武則天曾為“表朕之精誠”,特地遣中書舍人賜給慧能水晶缽盂,磨衲袈裟、白氈等禮物,其詔書對慧能表達了十分尊崇的心情:“恨不赴陪下位,側奉聆音,傾求出離之源,高步妙峰之頂。”慧能去世后,更是名位加身。唐憲宗追謚慧能為“大鑒禪師”,宋太宗又加謚為“大鑒真空禪師”,仁宗再加謚為“大鑒真空普覺禪師”,最后神宗再加謚為“大鑒真空普覺圓明禪師。”王維、柳宗元、劉禹錫等文學大家都先后為慧能撰寫過長篇碑文,以記述他的事跡。公益成語:www.zfbfc.com

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