“彈()()歌”的成語「彈劍作歌」

目錄索引：
1：成語“彈劍作歌”的詞條資料
2：彈劍而歌，彈的是那種寶劍嗎?還是劍在當時是樂器的...
3：求教李白 行路難 彈劍作歌奏苦聲全文. 請不要重復...
4：彈劍作歌是什么生肖？
5：彈劍作歌是一個什么狀態？
6：彈劍而歌 什么意思？怎么理解，怎么應用啊？
7：“彈劍作歌”出自何處？還有類似的成語嗎？
8：彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

9：“馮諼彈劍而歌”有什么典故，說說唄，要不然可不給...

成語“彈劍作歌”的詞條資料

成語讀音：tán jiàn zuò gē
成語簡拼：TJZG
成語注音：ㄊㄢˊ ㄐ一ㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄍㄜ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：唐·李白《行路難·其二》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。” 本內容來自www.zfbfc.com
成語解釋：比喻懷才不遇。
成語用法：彈劍作歌作賓語、定語；用于生活。
成語造句：彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。（唐 李白《行路難 其二》）

成語“彈劍作歌”的擴展資料

1. 彈劍而歌，彈的是那種寶劍嗎?還是劍在當時是樂器的...
應該是彈劍作歌。彈響寶劍作為樂器唱歌古代彈劍而歌的秘密原來，普通劍的劍刃和劍首分離，聲音無法連續傳送，而這把古劍劍體全部是由一塊鋼鑄造而成，因此敲擊時能產生長時間的回音。出自《戰國策·齊四》 ——《馮諼客孟嘗君》比喻懷才不遇。 例：彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。（唐·李白《行路難·其二》） 典故是戰國時齊國馮諼（xuān）在孟嘗君的門下寄居為食客， 起初他向孟嘗君表示自己無愛好無才能，因此只得到下等門客的待遇，過了一段時間，馮諼倚著柱子彈著自己的劍，唱道：“長鋏歸來乎！食無魚，”要求改善待遇。左右的人把這事告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“食之，比門下之客。”又過了一段時間，馮諼彈著他的劍，唱道：“長鋏歸來乎！出無車。”左右的人都取笑他，并把這件事告訴給孟嘗君。孟嘗君說：“為之駕，比門下之客。”馮諼于是乘坐他的車，高舉著他的劍，去拜訪他的朋友，十分高興地說：“孟嘗君客我。”此后不久，馮諼又彈著他的劍，唱道：“長鋏歸來乎！無以為家。”此時，左右都開始厭惡馮諼，認為他貪得無厭。而孟嘗君聽說此事后想到馮諼有個老母親。于是“使人給其食用，無使乏”。這使馮諼深受感動，決心不再向孟嘗君索取，一心一意地等待為孟嘗君效力的機會。 最后馮諼通過替孟嘗君收租，樹立了孟嘗君在人們心中的威信；在孟嘗君遭齊王猜忌時，游說國君，使之威名重立。通過“薛國市義”、營造“三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業久盛不衰。自己也功成名就，被譽為極具戰略眼光的戰略家。p.s 一位網友的解釋非常精彩，你我一同看之： 彈劍作歌，出自李白《行路難·其二》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”用的是戰國時期馮諼客孟嘗君的典故。馮諼窮困潦倒，寄居孟嘗君門下，因為沒有什么才能示人，按照孟嘗君的待客慣例，下客飯菜粗劣，外出自便。馮諼倚柱彈劍三唱，要求改善待遇。可笑世人多白眼，蓮花原本出淤泥。這是真名士的風骨所至，不惺惺作態，也不在乎外人如何評價，因為他知道自己的價值所在。
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2. 求教李白 行路難 彈劍作歌奏苦聲全文. 請不要重復...
行路難（其二）李白大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？行路難，歸去來！
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3. 彈劍作歌是什么生肖？
生肖為馬，舞劍做詩風。
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4. 彈劍作歌是一個什么狀態？
亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁流俗。風骨和氣度比一個pose重要多了，以為然否？意氣所至，所謂天馬行空，羚羊掛角，何來固定姿態?彈劍作歌，發的是或慷慨或激越或深沉或不平之聲，懂此心聲即可。 彈劍作歌，出自李白《行路難·其二》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”用的是戰國時期馮諼客孟嘗君的典故。馮諼窮困潦倒，寄居孟嘗君門下，因為沒有什么才能示人，按照孟嘗君的待客慣例，下客飯菜粗劣，外出自便。馮諼倚柱彈劍三唱，要求改善待遇。可笑世人多白眼，蓮花原本出淤泥。這是真名士的風骨所至，不惺惺作態，也不在乎外人如何評價，因為他知道自己的價值所在。
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5. 彈劍而歌 什么意思？怎么理解，怎么應用啊？
應該是彈劍作歌。出自《戰國策·齊四》 ——《馮諼客孟嘗君》比喻懷才不遇。 例：彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。（唐·李白《行路難·其二》） 典故是戰國時齊國馮諼（xuān）在孟嘗君的門下寄居為食客， 起初他向孟嘗君表示自己無愛好無才能，因此只得到下等門客的待遇，過了一段時間，馮諼倚著柱子彈著自己的劍，唱道：“長鋏歸來乎！食無魚，”要求改善待遇。左右的人把這事告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“食之，比門下之客。”又過了一段時間，馮諼彈著他的劍，唱道：“長鋏歸來乎！出無車。”左右的人都取笑他，并把這件事告訴給孟嘗君。孟嘗君說：“為之駕，比門下之客。”馮諼于是乘坐他的車，高舉著他的劍，去拜訪他的朋友，十分高興地說：“孟嘗君客我。”此后不久，馮諼又彈著他的劍，唱道：“長鋏歸來乎！無以為家。”此時，左右都開始厭惡馮諼，認為他貪得無厭。而孟嘗君聽說此事后想到馮諼有個老母親。于是“使人給其食用，無使乏”。這使馮諼深受感動，決心不再向孟嘗君索取，一心一意地等待為孟嘗君效力的機會。 最后馮諼通過替孟嘗君收租，樹立了孟嘗君在人們心中的威信；在孟嘗君遭齊王猜忌時，游說國君，使之威名重立。通過“薛國市義”、營造“三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業久盛不衰。自己也功成名就，被譽為極具戰略眼光的戰略家。p.s 一位網友的解釋非常精彩，你我一同看之： 彈劍作歌，出自李白《行路難·其二》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”用的是戰國時期馮諼客孟嘗君的典故。馮諼窮困潦倒，寄居孟嘗君門下，因為沒有什么才能示人，按照孟嘗君的待客慣例，下客飯菜粗劣，外出自便。馮諼倚柱彈劍三唱，要求改善待遇。可笑世人多白眼，蓮花原本出淤泥。這是真名士的風骨所至，不惺惺作態，也不在乎外人如何評價，因為他知道自己的價值所在。
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6. “彈劍作歌”出自何處？還有類似的成語嗎？
中華成語大詞典 彈劍作歌 【拼音】：tán jiàn zuò gē 【解釋】：比喻懷才不遇。 【出處】：唐·李白《行路難·其二》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。” 【語法】：作賓語、定語；用于生活
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7. 彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”出自唐朝詩人李白的古詩作品《行路難其二》第三句,其全文如下：
　　大道如青天，我獨不得出。
　　羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
　　君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
　　行路難，歸去來！
　　【注釋】
　　1、彈劍：戰國時齊公子孟嘗君門下食客馮諼曾屢次彈劍作歌怨己不如意
　　【譯文】
　　人生道路如此寬廣，唯獨我沒有出路。我不愿意追隨長安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游戲。像馮諼那樣彈劍作歌發牢騷，在貴之門卑躬屈節是不合我心意的。當年淮陰市人譏笑韓信怯懦無能，漢朝公卿大臣嫉妒賈誼才能超群。你看，古時燕昭王重用郭隗，擁篲折節、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能來報效君主。然而燕昭王早就死了，還有誰能像他那樣重用賢士呢？世路艱難，我只得歸去啦。
　　【鑒賞】
　　“大道如青天，我獨不得出。”這個開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內心里的感受，一下子噴發出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內容十分深廣。后來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：“蜀道之難，難于上青天”這類詩句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺詞。這樣，這個警句的開頭就引起了人們對下文的注意。
　　“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿意。唐代上層社會喜歡拿斗雞進行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內造雞坊，斗雞的小兒因而得寵本內容來自公益成語網：www.zfbfc.com
8. “馮諼彈劍而歌”有什么典故，說說唄，要不然可不給...
馮諼彈劍而歌出自《戰國策—齊四》——《馮諼客孟嘗君》原文如下齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。” 　　左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。 　　后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。” 　　驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。 　　長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！” 　　后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。” 　　馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅本內容來自www.zfbfc.com