經驗主義_拼音_意思_解釋_近義詞_反義詞

成語“經驗主義”的詞條資料

成語繁體：經驗主義
成語讀音：jīng yàn zhǔ yì
成語簡拼：JYZY
成語注音：ㄐ一ㄥ 一ㄢˋ ㄓㄨˇ 一ˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：當代成語
近義詞：主觀主義
成語出處：鄧小平《貫徹執行中共中央關于土改與整黨工作的指示》：“這種惡劣的經驗主義，使我們遭受了嚴重的損害。”本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：指憑自己的經驗來處事的世界觀
成語用法：經驗主義作主語、賓語、定語；用于處事。
英文翻譯：experimentalism
俄文翻譯：эмпиризм
其他翻譯：<法>empirisme

成語“經驗主義”的擴展資料

1. 什么是經驗主義?
經驗主義（Empiricism）一種認識論學說，認為人類知識起源于感覺，并以感覺的領會為基礎。經驗主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學說發生爭議：一種學說為天賦論，主張知識于與生俱來的本性之觀念；另一種學說為理性主義，主張唯有理性推理而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。然而，上述的爭議雖然從未中斷過，但它們之間的沖突卻時而激烈，時而緩和。
作為一個認識論的概念，經驗一詞主要指與理性認識相區別的一個認識階段、認識形式，即感性認識。理性主義者將人們對有關事物的見解區分為一般的、易犯錯誤的信念和永久的、已被證實了的真理性知識，并在其中劃出一條深深的鴻溝。他們聲稱，感覺經驗只能產生關于表象世界的意見，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以這種得之于觀察的經驗是不可靠的，無法被確認為知識。鑒于此，理性主義者主張全面放棄感覺，而注于從理性中尋覓真正的知識。還有一些理性主義者認為，許多知識是生而具有的；學習的實質，就在于通過理性能力對內部潛在的內容作出重新發現。他們指出，在這樣一個先驗的知識概念系統中，短促和隨機的臨時性經驗必然找不到它的位置。
一方面，理性主義者認為，知識僅僅存在于一個完美的獨立世界之中。我們感覺到的世界，只是對于完美的知識世界所隱約透露的神秘影像的復制，這種復制可能正確也可能錯誤，所以感生認識處在不確定的狀態之中，其認識的成果也只是一些搖曳的幻影而已。另一方面，理性主義者也往往輕視實踐，貶低科學的價值。由于科學來自觀察和感覺世界中作為實踐運用的知識，因此理性主義者認為這些基于不確定生知識的科學是片面的，甚至不合天賦理念的觀點。在極端的意義上，理性主義者武斷地否認了科學的可能性。
從恩培多克勒開始，一種與上述思想截然對立的哲學，即經驗主義學說漸漸興起。經驗主義懷疑理性所依賴的先天印象，認為它們純想象出來的幻象，并力圖表明，正是觀察才引起了知識。針對理性主義者放棄感性經驗的主張，激進的經驗主義者聲稱唯有觀察和感覺者是唯一有效的知識源泉；事實上，人的感覺經驗能夠發現和揭示真理。由此，便推動了經驗主義研究感知系統。這也是心理學的開端。
恩培多克勒這位歷史上的第一位經驗論者，為了其哲學目的，不知不覺地展開了一個典型的心理學課題的探討。在他看來，理性主義者所謂人為自身心靈的神秘內涵所吸引而進行實質為記憶的學習，并通過這種學習而獲得知識的天賦主張難以成立。在有關遺傳的實際知識尚未問世之前來談論所謂與生俱來的理念，只能是為擺脫哲學或科學難題的一條捷徑，因此這種主張是無法驗證的。經驗主義希望通過找出知覺的作用機能來堅持知識來源于知覺的觀點，最終反證出理性和先天本性不可能充分知識的源泉。
在西方，與基督教觀念相結合的新柏圖式理性主義長期處于統治地位。直到13世紀，隨著亞里士多德的著作重被發現，理性主義開始走向衰落。盡管由地師承關系，亞里士多德在一定程度上保持了柏拉圖主義的觀念，但在本質上，他卻是一個經驗論者。他認為，人類認識的對象，是客觀世界的具體事物，即實體，因此需要依靠感覺經驗才能實現和完成這種認識。他說過：“那引起感覺的東西是外在的。……要感覺，就必須有被感覺的東西。”這里，亞里士多德以感覺乃至知識、認識依賴于外在客觀的信念表明了堅定一致的經驗主義主張和樸素淺顯的唯物主義傾向。
縱觀經驗主義的發展歷史，基本上可以區分為兩類學派：溫和的經驗主義與激進的經驗主義。前者認為，所有的意識觀念均來源于知覺，但同時也承認意識的機能（諸如記憶、想象和語言的官能）是內在的能力。相比之下，后者的觀點則更為激進，公開宣稱不僅意念的內容，而且意念的整個過程都不可能存在內部能力，而只能是習得的。
自16世紀起，經驗主義與理性主義的爭論以一種溫和的方式再次爆發。F.培根依據實驗科學，強調感性經驗在認識中的作用。同時，他并沒有把人的認識局限在感生經驗上，而是承認了理性認識的必要性。他認為只有把感生和理性結合起來，運用科學實驗和客觀分析，才能克服認識上的混亂，推動知識的進步。繼增根之后，J.洛克通過對以笛卡爾為代表的天賦觀念論和以G.W.萊布尼茨為代表的叭理論的批判，竭力肯定了經驗主義的原則。洛克指出，人的適應 是先天就有的，人的心靈本來像是一張白紙，在它上面并沒有任何天賦的標記或理念的圖式。至于各種觀念和知識是怎樣寫在這張白紙上，進入人的心靈之中的問題，洛克在他的《人類理解論》一書中給出了答案：“我們的全部知識是建立在經驗上面；知識歸根到底都是導源于經驗的。”在具體論證這一原理時，洛克采取了類惟于近代心理學的方式。他把一切知識歸結為觀念，而一切觀念又可被分析為簡單觀念。他斷言，簡單觀念是不可再分的，是構成知識的固定不變的、最單純的要素。所有的簡單觀眾念，都來自外部感官或內省，也就是說，都來自外部經驗或內部經驗。人的心靈處理這些簡單觀念的能力主要有三種：一是把若干簡單觀念結合成為一個復合的觀念；二是把兩個觀念（不令是簡單觀念或復合觀念）并列起來加以考察，形成關系觀念；三是把一些觀念與其他一切同時存在的觀念分開，即進行抽樣，由此形成一般觀念。至此，作為經驗主義集大成者，洛克完成了經驗主義認識論的體系，從而與理性主義展開了長期的不屈不撓的對抗。
激進的經驗主義認為，一切知識都來源于經驗，都可以追溯其起源；不僅沒有任何天賦的或先天的命題。激進的經驗主義者唯一強調感覺經驗而否認理性思維，在他們看來，理性認識是抽象的、間接的認識，思想愈抽象則愈空虛，愈不可靠，愈遠離真理。所以，他們持極端唯名論的觀點，根本否認抽象，否認有普遍概念和普遍命題。例如，J.S.穆勒認為，邏輯和數學的命題也是從經驗中來的，其所以為真理也只是因為它們在經驗中總被發現是這樣的，因而它們并不是嚴格意義上的必然的真理，甚而有可能為將來的經驗所修正。
I.康德提出了一些關于理性主義和經驗主義問題的假設。康德將科學認作人類知識的最高形式，并且確認它起始并同步于人的經驗。然而，康德又認為人類經驗的形成必然地帶有人類心靈的自在特征。正是人類的心靈才產生了科學所研究的有規則的現象。于是，最終的真正知識——科學就能立足于在心靈中先天具備、因而也就先于經驗而存在、同時又獲得理性證實的基礎之上。康德把這種由先天理性（形式）和后天經驗（質料）結合起來的命題稱作綜合命題，以此來盡力調和或折衷唯理論與經驗論的矛盾，并試圖克服兩者的片面性。
對于心理學而言，學者們更傾向于接受經驗主義而不是理性主義。這在英7美等國已成為一種逐漸強化的趨勢。在這些國家里，經驗主義是占統治地位的哲學根據現代的趨勢，經驗主義與理性主義的對立將為天性論與經驗論，或者本性與教養這類人們更為熟悉的辯論所替代。然而，在經驗主義一統天下的局面中也并非沒有例外。例如，N.喬姆斯基就力圖陳述人類語言的句式中有許多于先天具備的觀點，并向行為主義式的經驗論發出了挑戰。喬姆斯基依據笛卡爾的語言學觀點，將語言的基礎置于直覺而非待業，并把語言視作一種相對來說未受其他刺激控制影響的邏輯系統。與此相似，J.皮亞杰也提出認知發展的階段是由邏輯性的方式得以展開，而不是導源于環境的形式，盡管皮亞杰本身并非一個天性論者。總之，個體獲得知識的問題還有待于同個體精神領域的全部內容的發生相聯系，如此方能完整地揭示其深刻的關系。經驗主義對此作出了努力，但是很明顯，它的理論不是全部的謎底。本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 經驗主義者的觀點
一方面，理性主義者認為，知識僅僅存在于一個完美的獨立世界之中。我們感覺到的世界，只是對于完美的知識世界所隱約透露的神秘影像的復制，這種復制可能正確也可能錯誤，所以感生認識處在不確定的狀態之中，其認識的成果也只是一些搖曳的幻影而已。另一方面，理性主義者也往往輕視實踐，貶低科學的價值。由于科學來自觀察和感覺世界中作為實踐運用的知識，因此理性主義者認為這些基于不確定生知識的科學是片面的，甚至不合天賦理念的觀點。在極端的意義上，理性主義者武斷地否認了科學的可能性。從恩培多克勒開始，一種與上述思想截然對立的哲學，即經驗主義學說漸漸興起。經驗主義懷疑理性所依賴的先天印象，認為它們純想象出來的幻象，并力圖表明，正是觀察才引起了知識。針對理性主義者放棄感性經驗的主張，激進的經驗主義者聲稱唯有觀察和感覺者是唯一有效的知識源泉；事實上，人的感覺經驗能夠發現和揭示真理。由此，便推動了經驗主義研究感知系統。這也是心理學的開端。恩培多克勒這位歷史上的第一位經驗論者，為了其哲學目的，不知不覺地展開了一個典型的心理學課題的探討。在他看來，理性主義者所謂人為自身心靈的神秘內涵所吸引而進行實質為記憶的學習，并通過這種學習而獲得知識的天賦主張難以成立。在有關遺傳的實際知識尚未問世之前來談論所謂與生俱來的理念，只能是為擺脫哲學或科學難題的一條捷徑，因此這種主張是無法驗證的。經驗主義希望通過找出知覺的作用機能來堅持知識來源于知覺的觀點，最終反證出理性和先天本性不可能充分知識的源泉。本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 什么是經驗主義？
經驗主義（Empiricism）一種認識論學說，認為人類知識起源于感覺，并以感覺的領會為基礎。經驗主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學說發生爭議：一種學說為天賦論，主張知識于與生俱來的本性之觀念；另一種學說為理性主義，主張唯有理性推理而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 簡述經驗主義學派的特點
　　經驗主義學派又稱為經理主義學派，以向大企業的經理提供管理企業當代的經驗和科學方法為目標。
　　經驗主義學派的觀點與主張
　　經驗主義學派認為管理學就是研究管理經驗，認為通過對管理人員在個別情況下成功的和失敗的經驗教訓的研究，會使人們懂得在將來相應的情況下如何運用有效的方法解決管理問題。因此，這個學派的學者把對管理理論的研究放在對實際管理工作者的管理經驗教訓的研究上，強調從企業管理的實際經驗而不是從一般原理出發來進行研究，強調用比較的方法來研究和概括管理經驗。
　　傳統管理理論是以管理技巧為中心、以原則為中心或者以職能為中心的，它帶來的結果仿佛是先天存在一整套管理職能能夠運用到各種組織中。德魯克首先意識到任務對管理行為的影響，首先有任務才有管理，任務決定管理。他在書中說：工商企業――以及公共服務機構——都是社會的器官。它們并不是為著自身的目的，而是為著實現某種持別的社會目的并滿足社會、社區或個人的某種特別需要而存在的。它們本身并不是目的，而是手段。對它們提出的正確的問題不應該是 “它們是什么？”而應該是“它們應該做些什么以及它們的任務是什么？”
　　管理轉而又是機構的器官。就管理本身而言，無所謂什么職能而且也無所謂什么存在。管理如果脫離了它所服務的機構就不是管理了。
　　人們所理解并正確地加以譴責的官僚主義就是那種誤認為自己是目的，而機構是手段的管理。這是管理當局、特別是那些不受市場考驗約束的管理當局容易犯的一種退化性毛病。預防、制止、并在可能的情況下治療這種毛病，應該是任何一個有效的管理者——以及任何一本有效的管理書的首要目標。
　　經驗主義學派主要代表人物
　　彼得·德魯克（Peter F·Drucker，1909—）。主要作品有《管理實踐》、《管理——任務、責任、實踐》等。
　　歐內斯特·戴爾（Dale），代表作是《偉大的組織者》。
　　艾爾弗雷德·斯隆（1875－1966）,事業部管理體制的首創人之一。
　　亨利·福特,流水線大量生產管理技術的倡導者。
　　威廉·紐曼 :美國管理學家，哥倫比亞大學教授。他的主要著作有：《經濟管理活動；組織和管理的技術》（1951）本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 經驗主義是什么？
形而上學的思想方法和工作作風。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經驗出發，不是采取聯系、發展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導作用，滿足于個人狹隘經驗，把局部經驗誤認為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認具體問題具體分析。哲學認識論中的經驗論也可稱為經驗主義本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 經驗主義的關系
經驗主義一詞原本意指古希臘醫生的經驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀察到的現象為分析依據。經驗主義首先在十七世紀由英國人洛克系統性的闡述。洛克主張人的心志原本是空白的表格，而是經驗注記其上。這種主義否定了人擁有與生俱來的觀點或不用既有經驗就可以獲得的知識。 值得注意的是，經驗主義并不主張人們可以從實務中自動地取得知識。根據經驗主義者的觀點，經由感受到的經驗，必須經過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。在哲學發展上，經驗主義一直和理性主義作為對比。理性主義認為大部分的知識是歸咎于感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比已被視為過于簡單化，因為近代的歐陸理性學者也倡導利用科學方法去取得實際經驗；而洛克也認為超自然的知識（如宗教神學）必須單獨既有直覺或推理才能取得。與科學的關系我這一輩子只見過黑色的烏鴉，但這并不表示世間沒有白色的烏鴉。無論哲學家也好，科學家也好，都不能否認世間可能有白色的烏鴉。這是很重要的。我們幾乎可以說科學的主要任務就是尋找“白色的烏鴉”。——《蘇菲的世界》。經驗主義是邏輯實證主義（邏輯經驗主義）的前身。直到今天，經驗主義的方法還在影響自然科學，是自然科學研究方法的基礎。而自然科學方法則是傳統觀念的發展。然而近幾十年來，一些新的理論學說，例如量子力學，構成主義，托馬斯·庫恩的《科學革命的結構》已經開始對經驗主義在科學研究的方法上獨一無二的地位產生了輕微的沖擊。另一方面，諸如量子力學的一些理論證明了經驗主義的不可靠性：經驗主義不具有發現違反直覺的科學規律的能力以及對理論進行更改以適合這些規律的能力。本內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 經驗主義是什么意思
經驗主義：指通過自身主觀肯定或否定世界觀。
經驗主義亦稱“經驗論”。一種認識論學說。與“理性主義”相對。認為感性經驗是知識的唯一來源，一切知識都通過經驗而獲得，并在經驗中得到驗證。有唯物主義經驗論和唯心主義經驗論。
前者如英國哲學家、教育家洛克，他否定天賦觀念說，認為“我們的一切知識都是建立在經驗之上的，而且歸根結底是來源于經驗”，認為心靈就像白板，心靈中的一切知識來自對事物進行觀察而獲得的感性經驗，而心靈也具有一種對感覺印象進行區分、比較和概括的官能。
擴展資料：
分類：
溫和的經驗主義：
自16世紀起，經驗主義與理性主義的爭論以一種溫和的方式再次爆發。F.培根依據實驗科學，強調感性經驗在認識中的作用。
同時，他并沒有把人的認識局限在感性經驗上，而是承認了理性認識的必要性。他認為只有把感性和理性結合起來，運用科學實驗和客觀分析，才能克服認識上的混亂，推動知識的進步。
繼培根之后，J.洛克通過對以笛卡爾為代表的天賦觀念論和以G.W.萊布尼茨為代表的唯理論的批判，竭力肯定了經驗主義的原則。
激進的經驗主義：
激進的經驗主義認為，一切知識都來源于經驗，都可以追溯其起源；不僅沒有任何天賦的或先天的命題。
激進的經驗主義者強調感覺經驗而否認理性思維，在他們看來，理性認識是抽象的、間接的認識，思想愈抽象則愈空虛，愈不可靠，愈遠離真理。所以，他們持極端唯名論的觀點，根本否認抽象，否認有普遍概念和普遍命題。
例如，J.S.穆勒認為，邏輯和數學的命題也是從經驗中來的，其所以為真理也只是因為它們在經驗中總被發現是這樣的，因而它們并不是嚴格意義上的必然的真理，甚而有可能為將來的經驗所修正。
參考資料：百度百科---經驗主義本內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 教條主義和經驗主義有什么區別？
教條主義從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態度。其外在表現: 要么是用形而上學的觀點，僵化地對待某種既成的精神產品(某種理論、觀點、教義乃至只言片語) ;要么是用某種既成的精神產品，僵化地規矩和剪裁不斷發展變化的現實實踐。兩種表現所內涵的精神，是一以貫之的:僵化。經驗主義經驗主義通常指相信對現代科學方法，認為理論應建立於對於事物的觀察，而不是直覺或迷信。意即通過實驗研究而后進行理論推導優於單純的邏輯推理。與經驗主義相對的是歐洲的理性主義。代表人物是笛卡爾，根據理性主義的說法，哲學應經由思考和演繹推理而得出結論。經驗主義的代表人物有亞里斯多德、托馬斯阿奎納、托馬斯霍布斯、弗蘭西斯培根、約翰洛克、喬治貝克萊和大衛休謨。經驗主義通常做為形容詞與科學(自然科學與社會科學)一起出現，用來表示通過主觀臆斷作出判斷，而不是通過觀察和實驗本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 經驗主義的意思是什么
經驗主義：指憑自己的經驗來處事的世界觀。本內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 怎么看經驗主義？
形而下學的思想方法和工作作風。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經驗出發，不是采取聯系、發展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。 毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導作用，滿足于個人狹隘經驗，把局部經驗誤認為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認具體問題具體分析。 哲學認識論中的經驗論也可稱為經驗主義。本內容來自公益成語：gyjslw.com
11. 什么叫作“經驗主義”？
經驗主義（Empiricism）一種認識論學說，認為人類知識起源于感覺，并以感覺的領會為基礎。經驗主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學說發生爭議：一種學說為天賦論，主張知識于與生俱來的本性之觀念；另一種學說為理性主義，主張唯有理性推理而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。然而，上述的爭議雖然從未中斷過，但它們之間的沖突卻時而激烈，時而緩和。
作為一個認識論的概念，經驗一詞主要指與理性認識相區別的一個認識階段、認識形式，即感性認識。理性主義者將人們對有關事物的見解區分為一般的、易犯錯誤的信念和永久的、已被證實了的真理性知識，并在其中劃出一條深深的鴻溝。他們聲稱，感覺經驗只能產生關于表象世界的意見，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以這種得之于觀察的經驗是不可靠的，無法被確認為知識。鑒于此，理性主義者主張全面放棄感覺，而注于從理性中尋覓真正的知識。還有一些理性主義者認為，許多知識是生而具有的；學習的實質，就在于通過理性能力對內部潛在的內容作出重新發現。他們指出，在這樣一個先驗的知識概念系統中，短促和隨機的臨時性經驗必然找不到它的位置。
一方面，理性主義者認為，知識僅僅存在于一個完美的獨立世界之中。我們感覺到的世界，只是對于完美的知識世界所隱約透露的神秘影像的復制，這種復制可能正確也可能錯誤，所以感生認識處在不確定的狀態之中，其認識的成果也只是一些搖曳的幻影而已。另一方面，理性主義者也往往輕視實踐，貶低科學的價值。由于科學來自觀察和感覺世界中作為實踐運用的知識，因此理性主義者認為這些基于不確定生知識的科學是片面的，甚至不合天賦理念的觀點。在極端的意義上，理性主義者武斷地否認了科學的可能性。
從恩培多克勒開始，一種與上述思想截然對立的哲學，即經驗主義學說漸漸興起。經驗主義懷疑理性所依賴的先天印象，認為它們純想象出來的幻象，并力圖表明，正是觀察才引起了知識。針對理性主義者放棄感性經驗的主張，激進的經驗主義者聲稱唯有觀察和感覺者是唯一有效的知識源泉；事實上，人的感覺經驗能夠發現和揭示真理。由此，便推動了經驗主義研究感知系統。這也是心理學的開端。
恩培多克勒這位歷史上的第一位經驗論者，為了其哲學目的，不知不覺地展開了一個典型的心理學課題的探討。在他看來，理性主義者所謂人為自身心靈的神秘內涵所吸引而進行實質為記憶的學習，并通過這種學習而獲得知識的天賦主張難以成立。在有關遺傳的實際知識尚未問世之前來談論所謂與生俱來的理念，只能是為擺脫哲學或科學難題的一條捷徑，因此這種主張是無法驗證的。經驗主義希望通過找出知覺的作用機能來堅持知識來源于知覺的觀點，最終反證出理性和先天本性不可能充分知識的源泉。
在西方，與基督教觀念相結合的新柏圖式理性主義長期處于統治地位。直到13世紀，隨著亞里士多德的著作重被發現，理性主義開始走向衰落。盡管由地師承關系，亞里士多德在一定程度上保持了柏拉圖主義的觀念，但在本質上，他卻是一個經驗論者。他認為，人類認識的對象，是客觀世界的具體事物，即實體，因此需要依靠感覺經驗才能實現和完成這種認識。他說過：“那引起感覺的東西是外在的。……要感覺，就必須有被感覺的東西。”這里，亞里士多德以感覺乃至知識、認識依賴于外在客觀的信念表明了堅定一致的經驗主義主張和樸素淺顯的唯物主義傾向。
縱觀經驗主義的發展歷史，基本上可以區分為兩類學派：溫和的經驗主義與激進的經驗主義。前者認為，所有的意識觀念均來源于知覺，但同時也承認意識的機能（諸如記憶、想象和語言的官能）是內在的能力。相比之下，后者的觀點則更為激進，公開宣稱不僅意念的內容，而且意念的整個過程都不可能存在內部能力，而只能是習得的。
自16世紀起，經驗主義與理性主義的爭論以一種溫和的方式再次爆發。F.培根依據實驗科學，強調感性經驗在認識中的作用。同時，他并沒有把人的認識局限在感生經驗上，而是承認了理性認識的必要性。他認為只有把感生和理性結合起來，運用科學實驗和客觀分析，才能克服認識上的混亂，推動知識的進步。繼增根之后，J.洛克通過對以笛卡爾為代表的天賦觀念論和以G.W.萊布尼茨為代表的叭理論的批判，竭力肯定了經驗主義的原則。洛克指出，人的適應 是先天就有的，人的心靈本來像是一張白紙，在它上面并沒有任何天賦的標記或理念的圖式。至于各種觀念和知識是怎樣寫在這張白紙上，進入人的心靈之中的問題，洛克在他的《人類理解論》一書中給出了答案：“我們的全部知識是建立在經驗上面；知識歸根到底都是導源于經驗的。”在具體論證這一原理時，洛克采取了類惟于近代心理學的方式。他把一切知識歸結為觀念，而一切觀念又可被分析為簡單觀念。他斷言，簡單觀念是不可再分的，是構成知識的固定不變的、最單純的要素。所有的簡單觀眾念，都來自外部感官或內省，也就是說，都來自外部經驗或內部經驗。人的心靈處理這些簡單觀念的能力主要有三種：一是把若干簡單觀念結合成為一個復合的觀念；二是把兩個觀念（不令是簡單觀念或復合觀念）并列起來加以考察，形成關系觀念；三是把一些觀念與其他一切同時存在的觀念分開，即進行抽樣，由此形成一般觀念。至此，作為經驗主義集大成者，洛克完成了經驗主義認識論的體系，從而與理性主義展開了長期的不屈不撓的對抗。
激進的經驗主義認為，一切知識都來源于經驗，都可以追溯其起源；不僅沒有任何天賦的或先天的命題。激進的經驗主義者唯一強調感覺經驗而否認理性思維，在他們看來，理性認識是抽象的、間接的認識，思想愈抽象則愈空虛，愈不可靠，愈遠離真理。所以，他們持極端唯名論的觀點，根本否認抽象，否認有普遍概念和普遍命題。例如，J.S.穆勒認為，邏輯和數學的命題也是從經驗中來的，其所以為真理也只是因為它們在經驗中總被發現是這樣的，因而它們并不是嚴格意義上的必然的真理，甚而有可能為將來的經驗所修正。
I.康德提出了一些關于理性主義和經驗主義問題的假設。康德將科學認作人類知識的最高形式，并且確認它起始并同步于人的經驗。然而，康德又認為人類經驗的形成必然地帶有人類心靈的自在特征。正是人類的心靈才產生了科學所研究的有規則的現象。于是，最終的真正知識——科學就能立足于在心靈中先天具備、因而也就先于經驗而存在、同時又獲得理性證實的基礎之上。康德把這種由先天理性（形式）和后天經驗（質料）結合起來的命題稱作綜合命題，以此來盡力調和或折衷唯理論與經驗論的矛盾，并試圖克服兩者的片面性。
對于心理學而言，學者們更傾向于接受經驗主義而不是理性主義。這在英7美等國已成為一種逐漸強化的趨勢。在這些國家里，經驗主義是占統治地位的哲學根據現代的趨勢，經驗主義與理性主義的對立將為天性論與經驗論，或者本性與教養這類人們更為熟悉的辯論所替代。然而，在經驗主義一統天下的局面中也并非沒有例外。例如，N.喬姆斯基就力圖陳述人類語言的句式中有許多于先天具備的觀點，并向行為主義式的經驗論發出了挑戰。喬姆斯基依據笛卡爾的語言學觀點，將語言的基礎置于直覺而非待業，并把語言視作一種相對來說未受其他刺激控制影響的邏輯系統。與此相似，J.皮亞杰也提出認知發展的階段是由邏輯性的方式得以展開，而不是導源于環境的形式，盡管皮亞杰本身并非一個天性論者。總之，個體獲得知識的問題還有待于同個體精神領域的全部內容的發生相聯系，如此方能完整地揭示其深刻的關系。經驗主義對此作出了努力，但是很明顯，它的理論不是全部的謎底本內容來自公益成語：gyjslw.com
12. 馬克思主義哲學與經驗主義的關系
社會意識以理論，觀念，心里等形式反映社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，既它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形勢和規律。主要表現在：首先社會意識與社會存在發展的不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見推斷未來，指導人們的實踐活動本內容來自公益成語：gyjslw.com