“（）（）帚”的成語「執箕帚」

目錄索引：
1：成語“執箕帚”的詞條資料
2：三國演義中，郭嘉的死在第幾回寫到？
3：請問誰有班昭的《女誡》譯文
4：箕帚之使。是什么意思
5：求《甄嬛傳》29集臺詞臺詞，從浣碧碰到阿晉開始到果郡王救走甄嬛結束，最好加上動作和神態。
6：文言文 {聊齋志異
7：帚字如何組詞
8：夫妻之間出現這幾種情況，離婚是早晚的事

9：帚組詞有哪些詞語

10：鐘離春到底是一個怎樣性格的人?

11：傾慕大王美德,愿執箕帚,聽從差遣!”什么意思

成語“執箕帚”的詞條資料

成語繁體：執箕帚
成語讀音：zhí jī zhǒu
成語簡拼：ZJZ
成語注音：ㄓˊ ㄐ一 ㄓㄡˇ
常用程度：一般成語
成語字數：三字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·魯·左丘明《國語·吳語》：“一介嫡女，執箕帚以咳姓于王宮。”本內容來自公益成語網：www.zfbfc.com
成語解釋：執：拿，持；箕帚：簸箕和掃帚。指充當臣仆或妻子。借稱妻子
成語用法：執箕帚作謂語、定語；用于書面語。
成語造句：漢·趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“大王赦其深辜，裁加役臣，使執箕帚。”

成語“執箕帚”的擴展資料

1. 三國演義中，郭嘉的死在第幾回寫到？
　　第33回
　　第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東
　　卻說曹丕見二婦人啼哭，拔劍欲斬之。忽見紅光滿目，遂按劍而問曰：“汝何人也？”一婦人告曰：“妾乃袁將軍之妻劉氏也。”丕曰：“此女何人？”劉氏曰：“此次男袁熙之妻甄氏也。因熙出鎮幽州，甄氏不肯遠行，故留于此。”丕拖此女近前，見披發垢而。丕以衫袖拭其面而觀之，見甄氏玉肌花貌，有傾國之色。遂對劉氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿憂慮。”道按劍坐于堂上。古
　　卻說曹操統領眾將入冀州城，將入城門，許攸縱馬近前，以鞭指城門而呼操曰：“阿瞞，汝不得我，安得入此門？”操大笑。眾將聞言，俱懷不平。操至紹府門下，問曰：“誰曾入此門來？”守將對曰：“世子在內。”操喚出責之。劉氏出拜曰：“非世子不能保全妾家，愿獻甄氏為世子執箕帚。”操教喚出甄氏拜于前。操視之曰：“真吾兒婦也？”遂令曹丕納之。齋
　　操既定冀州，親往袁紹墓下設祭，再拜而哭甚哀，顧謂眾官曰：“昔日吾與本初共起兵時，本初問吾曰：‘若事不輯，方面何所可據？’吾問之曰：‘足下意欲若何？’本初曰：‘吾南據河，北阻燕代，兼沙漠之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？’吾答曰：‘吾任天下之智力，以道御之，無所不可。’此言如昨，而今本初已喪，吾不能不為流涕也！”眾皆嘆息。操以金帛糧米賜紹妻劉氏。乃下令曰：“河北居民遭兵革之難，盡免今年租賦。”一面寫表申朝；操自領冀州牧。古
　　一日，許褚走馬入東門，正迎許攸，攸喚褚曰：“汝等無我，安能出入此門乎？”褚怒曰：“吾等千生萬死，身冒血戰，奪得城池，汝安敢夸口！”攸罵曰：“汝等皆匹夫耳，何足道哉！”褚大怒，拔劍殺攸，提頭來見曹操，說“許攸如此無禮，某殺之矣。”操曰：“子遠與吾舊交，故相戲耳，何故殺之！”深責許褚，令厚葬許攸。乃令人遍訪冀州賢士。冀民曰：“騎都尉崔琰，字季珪，清河東武城人也。數曾獻計于袁紹，紹不從，因此托疾在家。”操即召琰為本州別駕從事，而謂曰：“昨按本州戶籍，共計三十萬眾，可謂大州。”琰曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟相爭，冀民暴骨原野，丞相不急存問風俗，救其涂炭，而先計校戶籍，豈本州士女所望于明公哉？”操聞言，改容謝之，待為上賓。齋
　　操已定冀州，使人探袁譚消息。時譚引兵劫掠甘陵、安平、渤海、河間等處，聞袁尚敗走中山，乃統軍攻之。尚無心戰斗，徑奔幽州投袁熙。譚盡降其眾，欲復圖冀州。操使人召之，譚不至。操大怒，馳書絕其婚，自統大軍征之，直抵平原。譚聞操自統軍來，遣人求救于劉表。表請玄德商議。玄德曰：“今操已破冀州，兵勢正盛，袁氏兄弟不久必為操擒，救之無益；況操常有窺荊襄之意，我只養兵自守，未可妄動。”表曰：“然則何以謝之？”玄德曰：“可作書與袁氏兄弟，以和解為名，婉詞謝之。”表然其言，先遣人以書遺譚。書略曰：“君子違難，不適仇國。日前聞君屈膝降曹，則是忘先人之仇，棄手足之誼，而遺同盟之恥矣。若冀州不弟，當降心相從。待事定之后，使天下平其曲直，不亦高義耶？”又與袁尚書曰：“青州天性峭急，迷于曲直。君當先除曹操，以卒先公之恨。事定之后，乃計曲直，不亦善乎？若迷而不返，則是韓盧、東郭自困于前，而遺田父之獲也。”譚得表書，知表無發兵之意，又自料不能敵操，遂棄平原，走保南皮。主
　　曹操追至南皮，時天氣寒肅，河道盡凍，糧船不能行動。操令本處百姓敲冰拽船，百姓聞令而逃。操大怒，欲捕斬之。百姓聞得，乃親往營中投首。操曰：“若不殺汝等，則吾號令不行；若殺汝等，吾又不忍：汝等快往山中藏避，休被我軍士擒獲。”百姓皆垂淚而去。主
　　袁譚引兵出城，與曹軍相敵。兩陣對圓，操出馬以鞭指譚而罵曰：“吾厚待汝，汝何生異心？”譚曰：“汝犯吾境界，奪吾城池，賴吾妻子，反說我有異心耶！”操大怒，使徐晃出馬。譚使彭安接戰。兩馬相交，不數合，晃斬彭安于馬下。譚軍敗走，退入南皮。操遣軍四面圍住。譚著慌，使辛評見操約降。操曰：“袁譚小子，反覆無常，吾難準信。汝弟辛毗，吾已重用，汝亦留此可也。”評曰：“丞相差矣。某聞主貴臣榮，主憂臣辱。某久事袁氏，豈可背之！”操知其不可留，乃遣回。評回見譚，言操不準投降。譚叱曰：“汝弟現事曹操，汝懷二心耶？”評聞言，氣滿填胸，昏絕于地。譚令扶出，須臾而死。譚亦悔之。郭圖謂譚曰：“來日盡驅百姓當先，以軍繼其后，與曹操決一死戰。”譚從其言。知
　　當夜盡驅南皮百姓，皆執刀槍聽令。次日平明，大開四門，軍在后，驅百姓在前，喊聲大舉，一齊擁出，直抵曹寨。兩軍混戰，自辰至午，勝負未分，殺人遍地。操見未獲全勝，棄馬上山，親自擊鼓。將士見之，奮力向前，譚軍大敗。百姓被殺者無數。曹洪奮威突陣，正迎袁譚，舉刀亂砍，譚竟被曹洪殺于陣中，郭圖見陣大亂，急馳入城中。樂進望見，拈弓搭箭，射下城壕，人馬俱陷。操引兵入南皮，安撫百姓。忽有一彪軍來到，乃袁熙部將焦觸、張南也。操自引軍迎之。二將倒戈卸甲，特來投降。操封為列侯。又黑山賊張燕，引軍十萬來降，操封為平北將軍。下令將袁譚首級號令，敢有哭者斬。頭掛北門外。一人布冠衰衣，哭于頭下。左右拿來見操。操問之，乃青州別駕王修也，因諫袁譚被逐，今知譚死，故來哭之。操曰：“汝知吾令否？”修曰：“知之。”操曰：“汝不怕死耶？”修曰：“我生受其辟命，亡而不哭，非義也。畏死忘義，何以立世乎！若得收葬譚尸，受戮無恨。”操曰：“河北義士，何其如此之多也！可惜袁氏不能用！若能用，則吾安敢正眼覷此地哉！”遂命收葬譚尸，禮修為上賓，以為司金中郎將。因問之曰：“今袁尚已投袁熙，取之當用何策？”修不答。操曰：“忠臣也。”問郭嘉，嘉曰：“可使袁氏降將焦觸、張南等自攻之。”操用其言，隨差焦觸、張南、呂曠、呂翔、馬延、張顗，各引本部兵，分三路進攻幽州；一面使李典、樂進會合張燕，打并州，攻高干。且說袁尚、袁熙知曹兵將至，料難迎敵，乃棄城引兵，星夜奔遼西投烏桓去了。幽州刺史烏桓觸，聚幽州眾官，歃血為盟，共議背袁向曹之事。烏桓觸先言曰：“吾知曹丞相當世英雄，今往投降，有不遵令者斬。”依次歃血，循至別駕韓珩。珩乃擲劍于地，大呼曰：“吾受袁公父子厚恩，今主敗亡，智不能救，勇不能死，于義缺矣！若北面而降操，吾不為也！”眾皆失色。烏桓觸曰：“夫興大事，當立大義。事之濟否，不待一人。韓珩既有志如此，聽其自便。”推珩而出。烏桓觸乃出城迎接三路軍馬，徑來降操。操大喜，加為鎮北將軍。知
　　忽探馬來報：“樂進、李典、張燕攻打并州，高干守住壺關口，不能下。”操自勒兵前往。三將接著，說干拒關難擊。操集眾將共議破干之計。荀攸曰：“若破干，須用詐降計方可。”操然之。喚降將呂曠、呂翔，附耳低言如此如此。呂曠等引軍數十，直抵關下，叫曰：“吾等原系袁氏舊將，不得已而降曹。曹操為人詭譎，薄待吾等；吾今還扶舊主。可疾開關相納。”高干未信，只教二將自上關說話。二將卸甲棄馬而入，謂干曰：“曹軍新到，可乘其軍心未定，今夜劫寨。某等愿當先。”于喜從其言，是夜教二呂當先，引萬余軍前去。將至曹寨，背后喊聲大震，伏兵四起。高干知是中計，急回壺關城，樂進、李典已奪了關、高干奪路走脫，往投單于。操領兵拒住關口，使人追高干。干到單于界，正迎北番左賢王。干下馬拜伏于地，言曹操吞并疆土，今欲犯王子地面，萬乞救援，同力克復，以保北方。左賢王曰：“吾與曹操無仇，豈有侵我土地？汝欲使我結怨于曹氏耶！”叱退高干。干尋思無路，只得去投劉表。行至上洛，被都尉王琰所殺，將頭解送曹操。曹封琰為列侯。古
　　并州既定，操商議西擊烏桓。曹洪等曰：“袁熙、袁尚兵敗將亡，勢窮力盡，遠投沙漠；我今引兵西擊，倘劉備、劉表乘虛許都，我救應不及，為禍不淺矣：請回師勿進為上。”郭嘉曰：“諸公所言錯矣。主公雖威震天下，沙漠之人恃其邊遠，必不設備；乘其無備，卒然擊之，必可破也。且袁紹與烏桓有恩，而尚與熙兄弟猶存，不可不除。劉表坐談之客耳，自知才不足以御劉備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用。雖虛國遠征，公無憂也。”操曰：“奉孝之言極是。”遂率大小三軍，車數千輛，望前進發。但見黃沙漠漠，狂風四起；道路崎嶇，人馬難行。操有回軍之心，問于郭嘉。嘉此時不伏水土，臥病車上。操泣曰：“因我欲平沙漠，使公遠涉艱辛，以至染病，吾心何安！”嘉曰：“某感丞相大恩，雖死不能報萬一。”操曰：“吾見北地崎嶇，意欲回軍，若何？”嘉曰：“兵貴神速。今千里人，輜重多而難以趨利，不如輕兵兼道以出，掩其不備。但須得識徑路者為引導耳。”古
　　遂留郭嘉于易州養病，求向導官以引路。人薦袁紹舊將田疇深知此境，操召而問之。疇曰：“此道秋夏間有水，淺不通車馬，深不載舟楫，最難行動。不如回軍，從盧龍口越白檀之險，出空虛之地，前近柳城，掩其不備：蹋頓可一戰而擒也。”操從其言，封田疇為靖北將軍，作向導官，為前驅；張遼為次；操自押后：倍道輕騎而進。齋
　　田疇引張遼前至白狼山，正遇袁熙、袁尚會合蹋頓等數萬騎前來。張遼飛報曹操。操自勒馬登高望之，見蹋頓兵無隊伍，參差不整。操謂張遼曰：“敵兵不整，便可擊之。”乃以麾授遼。遼引許褚、于禁、徐晃分四路下山，奮力急攻，蹋頓大亂。遼拍馬斬蹋頓于馬下，余眾皆降。袁熙、袁尚引數千騎投遼東去了。操收軍入柳城，封田疇為柳亭侯，以守柳城。疇涕泣曰：“某負義逃竄之人耳，蒙厚恩全活，為幸多矣；豈可賣盧龍之寨以邀賞祿哉！死不敢受侯爵。”操義之，乃拜疇為議郎。操撫慰單于人等，收得駿馬萬匹，即日回兵。時天氣寒且旱，二百里無水，軍又乏糧，殺馬為食，鑿地三四十丈，方得水。操回至易州，重賞先曾諫者；因謂眾將曰：“孤前者乘危遠征，僥幸成功。雖得勝，天所佑也，不可以為法。諸君之諫，乃萬安之計，是以相賞。后勿難言。”知
　　操到易州時，郭嘉已死數日，停柩在公廨。操往祭之，大哭曰：“奉孝死，乃天喪吾也！”回顧眾官曰：“諸君年齒，皆孤等輩，惟奉孝最少，吾欲托以后事。不期中年夭折，使吾心腸崩裂矣！”嘉之左右，將嘉臨死所封之書呈上曰：“郭公臨亡，親筆書此，囑曰：丞相若從書中所言，遼東事定矣。”操拆書視之，點頭嗟嘆。諸人皆不知其意。次日，夏侯敦引眾人稟曰：“遼東太守公孫康，久不賓服。今袁熙、袁尚又往投之，必為后患。不如乘其未動，速往征之，遼東可得也。”操笑曰：“不煩諸公虎威。數日之后，公孫康自送二袁之首至矣。”諸將皆不肯信。卻說袁熙、袁尚引數千騎奔遼東。遼東太守公孫康，本襄平人，武威將軍公孫度之子也。當日知袁熙、袁尚來投，遂聚本部官商議此事。公孫恭曰：“袁紹在日，常有吞遼東之心；今袁熙，袁尚兵敗將亡，無處依棲，來此相投，是鳩奪鵲巢之意也。若容納之，后必相圖。不如賺入城中殺之，獻頭與曹公，曹公必重待我。”康曰：“只怕曹操引兵下遼東，又不如納二袁使為我助。”恭曰：“可使人探聽。如曹兵來攻，則留二袁；如其不動，則殺二袁，送與曹公。”康從之，使人去探消息。卻說袁熙、袁尚至遼東，二人密議曰：“遼東軍兵數萬，足可與曹操爭衡。今暫投之，后當殺公孫康而奪其地，養成氣力而抗中原，可復河北也。”商議已定，乃入見公孫康。康留于館驛，只推有病，不即相見。不一日，細作回報：“曹公兵屯易州，并無下遼東之意。”公孫康大喜，乃先伏刀斧手于壁衣中，使二袁入。相見禮畢，命坐。時天氣嚴寒，尚見床榻上無裀褥，謂康曰：“愿鋪坐席。”康瞋目言曰：“汝二人之頭，將行萬里！何席之有！尚大驚。康叱曰：“左右何不下手！”刀斧手擁出，就坐席上砍下二人之頭，用木匣盛貯，使人送到易州，來見曹操。時操在易州，按兵不動。夏侯敦、張遼入稟曰：“如不下遼東，可回許都。恐劉表生心。”操曰：“待二袁首級至，即便回兵。”眾皆暗笑。忽報遼東公孫康遣人送袁熙、袁尚首級至，眾皆大驚。使者呈上書信。操大笑曰：“不出奉孝之料！”重賞來使，封公孫康為襄平侯、左將軍。眾官問曰：“何為不出奉孝之所料？”操遂出郭嘉書以示之。書略曰：“今聞袁熙、袁尚往投遼東，明公切不可加兵。公孫康久畏袁氏吞并，二袁往投必疑。若以兵擊之，必并力迎敵，急不可下；若緩之，公孫康、袁氏必自相圖，其勢然也。”眾皆踴躍稱善。操引眾官復設祭于郭嘉靈前。亡年三十八歲，從征十有一年，多立奇勛。后人有詩贊曰：“天生郭奉孝，豪杰冠群英：腹內藏經史，胸中隱甲兵；運謀如范蠡，決策似陳平。可惜身先喪，中原梁棟傾。”操領兵還冀州，使人先扶郭嘉靈柩于許都安葬。主
　　程昱等請曰：“北方既定，今還許都，可早建下江南之策。”操笑曰：“吾有此志久矣。諸君所言，正合吾意。”是夜宿于冀州城東角樓上，憑欄仰觀天文。時荀攸在側，操指曰：“南方旺氣燦然，恐未可圖也。”攸曰：“以丞相天威，何所不服！正看間，忽見一道金光，從地而起。攸曰：“此必有寶于地下”。操下樓令人隨光掘之。正是：星文方向南中指，金寶旋從北地生。知
　　不知所得何物，且聽下文分解。摘自公益成語網：www.zfbfc.com
2. 請問誰有班昭的《女誡》譯文
她在《女誡》中指出“恭敬柔順”是女子的最大的禮義。夫妻之間陰陽互濟，相敬如賓，夫妻關系才能和諧美滿。 她在《女誡》中說道（譯文）：陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應有別。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語說：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛。”然而女人修行沒有比恭敬更重要的了，避免過于剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。 恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。 夫妻間過于親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間越長，容易產生輕慢褻狎。輕褻的事一經發生，話語就會超過一定分寸。話語過份了，放縱恣肆便會產生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因為不知道適可而止的緣故啊！ 事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭論辯駁一經產生，就會有憤怒情緒，這是因為不知道恭順地處于低下地位的緣故啊！ 侮辱丈夫不加節制，便會緊接有譴責呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在？譴責呵斥，哪里還有恩愛存在？禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。摘自公益成語：www.zfbfc.com
3. 箕帚之使。是什么意思
字面為打掃衛生的使者，泛指干家務活的人，用以謙稱妻子；類似拙荊，拙內，內子……見班昭《女誡》“年十有四，執箕帚于曹氏。”公益成語網：www.zfbfc.com
4. 求《甄嬛傳》29集臺詞臺詞，從浣碧碰到阿晉開始到果郡王救走甄嬛結束，最好加上動作和神態。
（莞嬪還在跪送女戒，浣碧跑了出去，來到了壽康宮門前）壽康宮守門（攔住浣碧）：什么人。 浣碧：奴婢是碎玉軒的，有要事求見太后娘娘。 壽康宮守門：太后身子不安，服藥睡著了，你有幾個膽子，敢在這兒吵鬧。 浣碧：人命關天，還請公公放行。 壽康宮守門：你進了這兒也進不了里頭，驚擾了太后，幾條人命都不夠抵的。（此時浣碧想要硬闖） 浣碧：（大叫著）太后，太后壽康宮守門：快走，要不是看你是碎玉軒的，早就把你拖到慎刑司打死了，走！ （這時，阿晉走了出來）阿晉：浣碧姑娘，你怎么在這里呀。 浣碧：（一下拉住阿晉的手）：阿晉，你怎么在這里呀。 阿晉：我，我怎么不能在這里呀，我陪著王爺進宮的。 浣碧：阿晉，王爺呢。。。。（此時，翊坤宮中） 甄嬛：。。。。卑弱第一，古生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。。（甄嬛已難受之極） 華貴妃：來人吶。 周寧海：是。 華妃：打。有身子的打不得就打那個沒身子的。 周寧海：嗻。（走向她們用鞭子打了起來，甄嬛抱住沈眉莊）甄嬛：不能打，不能打。 謹汐：小主小心哪。。 甄嬛：不能打。 謹汐：小主。。 甄嬛：（突然趴下）：貴妃娘娘。。。 華貴妃：你若再敢偷懶，你的好姐妹就得替你受罰。（此時甄嬛已非常難受） 甄嬛：貴妃娘娘，嬪妾身子實在不適。 華貴妃：（笑道）你們瞧瞧她呀，可真夠笨的，連裝病都裝的跟富察貴人一模一樣，也不想想這理由找多了誰都會煩的，也不換個由頭嗎。（甄嬛此時很痛苦了，安陵容也起來為甄嬛求情） 安陵容：貴妃娘娘，姐姐身子虛弱，若是中暑暈過去，怕是娘娘也擔不起責任那。 華妃：（冷笑道）本宮倒要看看她會不會暈倒，周寧海，去拿些薄荷艾葉來熏，若熏了這些，她還會中暑暈倒，便是蓄意欺瞞本宮，本宮縱使懲罰不了你，卻絕對不會放過跟你同流合污的惠貴人和安常在。（此時甄嬛已經生不如死了） 甄嬛：。。夫婦第二，夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。。。 安陵容：請娘娘饒恕姐姐，請貴妃娘娘饒恕姐姐。。。 敬妃：貴妃娘娘，娘娘。。。。 （此時，太監們把薄荷艾葉拿了上來，很嗆人）甄嬛：。。。由斯言之，不可不重也，夫不賢，則無以御婦。。 敬妃：娘娘，已經過了半個時辰了。 華貴妃：不急，再跪一刻鐘再說吧。 敬妃：只怕萬一待會兒出了事，貴妃娘娘，你也擔待不起啊。娘娘，莞嬪的臉已經慘白了。 華貴妃;她這樣矯情做作是做給本宮看的嗎，哼，本宮瞧她好得很。（甄嬛已接近崩潰邊緣，此時，甄嬛受不住，暈了過去，果郡王突然沖了進來，抱起了甄嬛，華貴妃此時非常詫異） 華貴妃：果郡王？！竟敢私闖翊坤宮。站住！你要帶莞嬪到哪兒去？！你不知道私闖內宮乃是死罪嗎。 果郡王：死罪與否，皇兄自有定奪，本王之所以擅闖內宮，是因為不忍看皇兄龍裔有損，如果他日真因娘娘所言獲罪，本王也本心無愧！ 華貴妃：站住！！！！ 頌芝：（拉著年世蘭說道）娘娘，娘娘，那地上好像有血！（華妃看到后又驚訝又害怕） 華貴妃：怎么會這樣，不是才半個時辰嗎，怎么會有血。 望！www.zfbfc.com
5. 文言文 {聊齋志異
　　《考城隍》
　　予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，云：“請赴試。”公言：“文宗未臨，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十余官，都不知何人，惟關壯繆可識。檐下設幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下，視之有八字，云：“一人二人，有心無心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”公方悟，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，惟聽錄用。”上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長須吏捧冊翻閱一過，白：“有陽算九年。”共躊躇間，關帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。”乃謂公：“應即赴任，今推仁孝之心，給假九年。及期當復相召。”又勉勵秀才數語。二公稽首并下。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。 　　公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。時卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生于是日死矣。后九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而沒。其岳家居城中西門里，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾。登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神，奔詢鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂后無存，此其略耳。
　　《狼》
　　一屠晚歸,擔中肉盡.欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！ 　　一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止，一狼又從；復投之，后狼止而前狼又至；骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫(shàn 蓋上)蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以數刀斃之。轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo 屁股的意思)尾，屠自后斷其股（大腿），亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 　　狼亦黠矣！而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉，止增笑耳！ 　　一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也！三事皆出于屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。
　　《聶小倩》
　　寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：“生平無二色。”適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使案臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮有士人來啟南扉，寧趨為禮，且告以意。士人曰：“此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！”寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言秦人，語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。 　　寧以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窺之，見短墻外一小院落，有婦可四十余；又一媼衣?緋，插蓬沓，鮐背龍鐘，偶語月下。婦曰：“小倩何久不來？”媼曰：“殆好至矣。”婦曰：“將無向姥姥有怨言否？”曰：“不聞；但意似蹙蹙。”婦曰：“婢子不宜好相識。”言未已，有十七八女子來，仿佛艷絕。媼笑曰：“背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響，幸不訾著短處。”又曰：“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝去。”女曰：“姥姥不相譽，更阿誰道好？”婦人女子又不知何言。寧意其鄰人眷口，寢不復聽；又許時始寂無聲。 　　方將睡去，覺有人至寢所，急起審顧，則北院女子也。驚問之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”寧正容曰：“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”女云：“夜無知者。”寧又咄之。女逡巡若復有詞。寧叱：“速去！不然，當呼南舍生知。”女懼，乃退。至戶外忽返，以黃金一錠置褥上。寧掇擲庭墀，曰：“非義之物，污我囊囊！”女慚出，拾金自言曰：“此漢當是鐵石。” 　　詰旦有蘭溪生攜一仆來候試，寓于東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺者，細細有血出，俱莫知故。經宿一仆死，癥亦如之。向晚燕生歸，寧質之，燕以為魅。寧素抗直，頗不在意。宵分女子復至，謂寧曰：“妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠圣賢，妾不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬于寺側，被妖物威脅，歷役賤務，腆顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。”寧駭求計。女曰：“與燕生同室可免。”問：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，固不敢近。”又問：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲。又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投時好耳。”寧感謝，問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。”寧毅然諾之。因問葬處，曰：“但記白楊之上，有烏巢者是也。”言已出門，紛然而滅。 　　明日恐燕他出，早詣邀致。辰后具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖耽寂。寧不聽，強攜臥具來，燕不得已，移榻從之，囑曰：“仆知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白。幸勿翻窺篋襆，違之兩俱不利。”寧謹受教。既各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐。近一更許，窗外隱隱有人影。俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包固，仍置破篋中。自語曰：“何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。”遂復臥。寧大奇之，因起問之，且告以所見。燕曰：“既相知愛，何敢深隱。我劍客也。若非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷。”問：“所緘何物？”曰：“劍也。適嗅之有妖氣。”寧欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。于是益厚重燕。 　　明日，視窗外有血跡。遂出寺北，見荒墳累累，果有白楊，烏巢其顛。迨營謀既就，趣裝欲歸。燕生設祖帳，情義殷渥，以破革囊贈寧，曰：“此劍袋也。寶藏可遠魑魅。”寧欲從受其術。曰：“如君信義剛直，可以為此，然君猶富貴中人，非此道中人也。”寧托有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。寧齋臨野，因營墳葬諸齋外，祭而祝曰：“憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見凌于雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！”祝畢而返，后有人呼曰：“緩待同行！”回顧，則小倩也。歡喜謝曰：“君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。”審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌麗尤絕。遂與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。母愕然。時寧妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。言次，女已翩然入，拜伏地下。寧曰：“此小倩也。”母驚顧不遑。女謂母曰：“兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發膚，愿執箕帚，以報高義。”母見其綽約可愛，始敢與言，曰：“小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。但生平止此兒，用承祧緒，不敢令有鬼偶。”女曰：“兒實無二心。泉下人既不見信于老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母憐其誠，允之。即欲拜嫂，母辭以疾，乃止。女即入廚下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。 　　日暮母畏懼之，辭使歸寢，不為設床褥。女窺知母意，即竟去。過齋欲入，卻退，徘徊戶外，似有所懼。生呼之。女曰：“室有劍氣畏人。向道途中不奉見者，良以此故。”寧悟為革囊，取懸他室。女乃入，就燭下坐；移時，殊不一語。久之，問：“夜讀否？妾少誦《楞嚴經》，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”寧諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之。愀然曰：“異域孤魂，殊怯荒墓。”寧曰：“齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。”女起，顰蹙欲啼，足?儴而懶步，從容出門，涉階而沒。寧竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。覺寧將寢，始慘然出。 　　先是，寧妻病廢，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起。女初來未嘗飲食，半年漸啜稀酡。母子皆溺愛之，諱言其鬼，人亦不知辨也。無何，寧妻亡，母隱有納女意，然恐于子不利。女微知之，乘間告曰：“居年余，當知肝膈。為不欲禍行人，故從郎君來。區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚，實欲依贊三數年，借博封誥，以光泉壤。”母亦知無惡意，但懼不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也。”母信之，與子議。寧喜，因列筵告戚黨。或請覿新婦，女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙。由是五黨諸內眷，咸執贄以賀，爭拜識之。女善畫蘭、梅，輒以尺幅酬答，得者藏之什以為榮。一日俯頸窗前，怊悵若失。忽問：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故緘致他所。”曰：“妾受生氣已久，當不復畏，宜取掛床頭。”寧詰其意，曰：“三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。”寧果攜革囊來。女反復審視，曰：“此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟栗。”乃懸之。次日又命移懸戶上。夜對燭坐，欻有一物，如飛鳥至。女驚匿夾幕間。寧視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拿而前，至門卻步，逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓索如故。寧駭詫，女亦出，大喜曰：“無恙矣！”共視囊中，清水數斗而已。 　　后數年，寧果登進士。舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進有聲。
　　《畫皮》
　　太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱于步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。”女喜從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答云：“齋耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：“何所遇？”答言：“無之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇于野，長跪求救，請遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會于青帝廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：“道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。 　　明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未遠。”問：“南院誰家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“現在君所。”二郎愕然，以為未有。道士問曰：“曾否有不識者一人來？”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知，當歸問之。”去少頃而返，曰：“果有之，晨間一嫗來，欲傭為仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：“孽鬼！償我拂子來！”嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飗飗然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。 　　陳氏拜迎于門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術淺，誠不能起死。我指一人或能之。”問：“何人？”曰：“市上有瘋者，時臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告以故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為！”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻羅耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入于廟中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫尸，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。”視破處，痂結如錢，尋愈。異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”
　　《山市》
　　奐山山市，邑（yì）八景之一也，數年恒不一見。孫公子禹年，與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（míng）。相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍(méng），始悟為山市。未幾,見高垣(yuán）睥睨（pìnì），連亙（gèn）六七里，居然城郭矣。中有樓若者、堂若者、坊（fang）若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉(fei)皆洞開，一行有五點明處，樓外天也。層層指數：樓愈高，則明漸少；數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂，又漸如常樓，又漸如高舍，倏(shū)忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。
　　《席方平》
　　席方平，東安人。其父名廉，性戇拙。因與里中富室羊姓有隙，羊先死；數年，廉病垂危，謂人曰：“羊某今賄囑冥使搒我矣。”俄而身赤腫，號呼遂死，席慘怛不食，曰：“我父樸訥，今見凌于強鬼；我將赴冥，代伸冤氣矣。”自此不復言，時坐時立，狀類癡，蓋魂已離舍。 　　席覺初出門，莫知所往，但見路有行人，便問城邑。少選，入城。其父已收獄中。至獄門，遙見父臥檐下，似甚狼狽。舉目見子，潸然流涕，曰：“獄吏悉受賕囑，日夜搒掠，脛股摧殘甚矣！”席怒，大罵獄吏：“父如有罪，自有王章，豈汝等死魅所能操耶！”遂出，寫狀。趁城隍早衙，喊冤投之。羊懼，內外賄通，始出質理。城隍以所告無據，頗不直席。席憤氣無伸，冥行百余里至郡，以官役私狀，告諸郡司。遲至半月始得質理。郡司撲席，仍批城隍赴案。席至邑，備受械梏，慘冤不能自舒。城隍恐其再訟，遣役押送歸家。投至門辭去。 　　席不肯入，遁赴冥府，訴郡邑之酷貪。冥王立拘質對。二官密遣腹心與席關說，許以千金。席不聽。過數日，逆旅主人告曰：“君負氣已甚，官府求和而執不從，今聞于王前各有函進，恐事殆矣。”席猶未信。俄有皂衣人喚入。升堂，見冥王有怒色，不容置詞，命笞二十。席厲聲問：“小人何罪？”冥王漠若不聞。席受笞，喊曰：“受笞允當，誰教我無錢也！”冥王益怒，命置火床。兩鬼捽席下，見東墀有鐵床，熾火其下，床面通赤。鬼脫席衣，掬置其上，反復揉捺之。痛極，骨肉焦黑，苦不得死。約一時許，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床著衣，猶幸跛而能行。復至堂上，冥王問：“敢再訟乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也。必訟！”王曰：“訟何詞？”席曰：“身所受者，皆言之耳。”冥王又怒，命以鋸解其體。二鬼拉去，見立木高八九尺許，有木板二仰置其上，上下凝血模糊。方將就縛，忽堂上大呼“席某”，二鬼即復押回。冥王又問：“尚敢訟否？”答曰：“必訟！”冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夾席縛木上。鋸方下，覺頂腦漸辟，痛不可忍，顧亦忍而不號。聞鬼曰：“壯哉此漢！”鋸隆隆然尋至胸下。又聞一鬼云：“此人大孝無辜，鋸令稍偏，勿損其心。”遂覺鋸鋒曲折而下，其痛倍苦。俄頃半身辟矣；板解，兩身俱仆。鬼上堂大聲以報，堂上傳呼，令合身來見。二鬼即推令復合，曳使行。席覺鋸縫一道，痛欲復裂，半步而踣。一鬼于腰間出絲帶一條授之，曰：“贈此以報汝孝。”受而束之，一身頓健，殊無少苦。遂升堂而伏。冥王復問如前；席恐再罹酷毒，便答：“不訟矣。”冥王立命送還陽界。隸率出北門，指示歸途，反身遂去。 　　席念陰曹之昧暗尤甚于陽間，奈無路可達帝聽。世傳灌口二郎為帝勛戚，其神聰明正直，訴之當有靈異。竊喜二隸已去，遂轉身南向。奔馳間，有二人追至，曰：“王疑汝不歸，今果然矣。”捽回復見冥王。竊疑冥王益怒，禍必更慘；而王殊無厲容，謂席曰：“汝志誠孝。但汝父冤，我已為若雪之矣。今已往生富貴家，何用汝鳴呼為。今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，于愿足乎？”乃注籍中，嵌以巨印，使親視之。席謝而下。鬼與俱出，至途，驅而罵曰：“奸猾賊！頻頻反復，使人奔波欲死！再犯，當捉入大磨中細細研之！”席張目叱曰：“鬼子胡為者！我性耐刀鋸，不耐撻楚耶！請反見王，王如令我自歸，亦復何勞相送。”乃返奔。二鬼懼，溫語勸回。席故蹇緩，行數步輒憩路側。鬼含怒不敢復言。約半日至一村，一門半開，鬼引與共坐；席便據門閾，二鬼乘其不備，推入門中。 　　驚定自視，身已生為嬰兒。憤啼不乳，三日遂殤。魂搖搖不忘灌口，約奔數十里，忽見羽葆來，幡戟橫路。越道避之，因犯鹵簿，為前馬所執，縶送車前。仰見車中一少年，豐儀瑰瑋。問席：“何人？”席冤憤正無所出，且意是必巨官，或當能作威福，因緬訴毒痛。車中人命釋其縛，使隨車行。俄至一處，官府十余員，迎謁道左，車中人各有問訊。已而指席謂一官曰：“此下方人，正欲往訴，宜即為之剖決。”席詢之從者，始知車中即上帝殿下九王，所囑即二郎也。席視二郎，修軀多髯，不類世間所傳。九王既去，席從二郎至一官廨，則其父與羊姓并衙隸俱在。少頃，檻車中有囚人出，則冥王及郡司、城墮也。當堂對勘，席所言皆不妄。三官戰栗，狀若伏鼠。二郎援筆立判；頃刻，傳下判語，令案中人共視之。判云： 　　“勘得冥王者：職膺王爵，身受帝恩。自應貞潔以率臣僚，不當貪墨以速官謗。而乃繁纓棨戟，徒夸品秩之尊；羊狠狼貪，竟玷人臣之節。斧敲斫，斫入木，婦子之皮骨皆空；鯨吞魚，魚食蝦，螻蟻之微生可憫。當掬江西之水，為爾湔腸；即燒東壁之床，請君入甕。城隍、郡司，為小民父母之官，司上帝牛羊之牧。雖則職居下列，而盡瘁者不辭折腰；即或勢逼大僚，而有志者亦應強項。乃上下其鷹鷙之手，既罔念夫民貧；且飛揚其狙獪之奸，更不嫌乎鬼瘦。惟受贓而枉法，真人面而獸心！是宜剔髓伐毛，暫罰冥死；所當脫皮換革，仍令胎生。隸役者：既在鬼曹，便非人類。只宜公門修行，庶還落蓐之身；何得苦海生波，益造彌天之孽？飛揚跋扈，狗臉生六月之霜；隳突叫號，虎威斷九衢之路。肆淫威于冥界，咸知獄吏為尊；助酷虐于昏官，共以屠伯是懼。當以法場之內，剁其四肢；更向湯鑊之中，撈其筋骨。羊某：富而不仁，狡而多詐。金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。余腥猶能役鬼，大力直可通神。宜籍羊氏之家，以償席生之孝。即押赴東岳施行。” 　　又謂席廉：“念汝子孝義，汝性良懦，可再賜陽壽三紀。”使兩人送之歸里。席乃其判詞，途中父子共讀之。既至家，席先蘇：令家人啟棺視父，僵尸猶冰，俟之終日，漸溫而活。又索詞，則已無矣。 　　自此，家道日豐，三年良沃遍野；而羊氏子孫微矣；樓閣田產盡為席有。即有置其田者，必夢神人叱之曰：“此席家物，汝烏得有之！”初未深信；既而種作，則終年升斗無所獲，于是復鬻于席。席父九十余歲而卒。 　　異史氏曰：“人人言凈土，而不知生死隔世，意念都迷，且不知其所以來，又烏知其所以去；而況死而又死，生而復生者乎？忠孝志定，萬劫不移，異哉席生，何其偉也摘自公益成語：www.zfbfc.com
6. 帚字如何組詞
敝帚自珍、
掃帚、
笤帚、
掃帚星、
掃帚菜、
鐵掃帚、
苕帚、
敝帚千金、
箕帚、
條帚、
炊帚、
鬩墻誶帚、
筅帚、
弊帚自珍、
箕帚妾、
弊帚千金、
飯帚、
馬帚、
誶帚德鋤、
弊帚、
享帚自珍、
堊帚、
箕帚之使、
敝帚自享、
文帚、
洗帚、
奉帚、
丟下耙兒弄掃帚、
銅盆鐵帚、
掃愁帚、
天帚、
埽愁帚、
享帚、
侍箕帚、
帚星、
帚姑、
帚豲、
鐵帚來自公益成語網：www.zfbfc.com
7. 夫妻之間出現這幾種情況，離婚是早晚的事
原因：一、古代人的壽命不像現代人這樣長，古代由于生活物質的匱乏和生活環境的惡劣，平均壽命不到50. 二、根據古代政府的相關規定，一般情況下十幾歲就可以出嫁。如春秋時期16可出嫁，宋代有13歲就可以出嫁的。三、古代女子結婚晚了不但會受到國家懲罰，在道德上也會受到譴責，因為古代重男輕女，女人是負擔，不早點嫁出去就是拖累父母，是不孝。古代成婚的年齡，各朝代并不相同。春秋時期，男子20加冠，女子16及笄， 即可結婚；又謂“男30而娶，女20而嫁”，是為不失時。《漢書·惠帝紀》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罰她繳納五倍的賦稅。其實，中國古代早婚的現象也很嚴重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并聽婚嫁”的規定。《后漢書·班昭傳》中就記載：班昭“年十有四，執箕帚于曹氏”。《漢書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后，年甫六歲”的記載。但一般都是在20歲前后。本內容來自www.zfbfc.com
8. 帚組詞有哪些詞語
帚組詞：拂帚、堊帚、馬帚、帚姑、梳帚、洗帚、筅帚、弊帚、炊帚、瘡帚、天帚、鸞帚、箕帚、風帚、飯帚、奉帚、獨帚、敝帚、寶帚、掃帚、帚星、苕帚、誦帚、條帚、鐵帚、笤帚、文帚、享帚、擁帚、執箕帚、侍箕帚、掃帚菜、箕帚妾、雞毛帚、鐵掃帚、草帚兒、掃愁帚、掃帚星、埽愁帚、笤帚星、拂云帚、箕帚婦、箕帚之使、享帚自珍、弊帚千金、弊帚自珍、銅盆鐵帚、千金敝帚、千金弊帚、箕帚之歡、敝帚自珍、敝帚自享、敝帚千金、鬩墻誶帚、誶帚德鋤、掃帚顛倒豎摘自公益成語網：www.zfbfc.com
9. 鐘離春到底是一個怎樣性格的人?
鐘無艷復姓鐘離名春，無鹽人，世稱鐘無艷，是齊宣王的王后。
　　鐘無鹽是歷史上著名的丑婦，生得高額深眼，長腰粗腿肥頸禿發，雞胸駝背，皮膚漆黑。由于貌丑，到四十歲還沒出嫁。但鐘無鹽武術高強，天生聰慧，才智過人，是位很有才干的女政治家。雖然齊宣王喜歡飲酒作樂，好色無能，但他對鐘無艷的奇才高藝佩服得五體投地，便立她為王后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂，除佞臣，強兵馬，強國庫，使齊國強盛一時。
　　春秋戰國時代，兼并侵擾，此起彼落，用現在話說是“競爭激烈”，各國的“民本思想”就都十分盛行，一個黎民百姓，也可以毫無顧忌地求見國君，陳述自己的愿望，對國家施政方針提出建議。有一天，無艷也鼓足勇氣，前往臨淄求見齊宣王。無艷見到齊宣王，大言不慚地說：“傾慕大王美德，愿執箕帚，聽從差遣！”齊宣王后宮國色天香的佳麗比比皆是，更不缺執役人等，聽了無艷的話，看著眼前這個丑陋的女人，竟然異想天開，不自量力，禁不住哈哈大笑。不料無艷卻鎮靜自若，一本正經地連說：“危險啊！危險啊！”齊宣王半是玩笑半是認真地說：“你說危險，那是什么啊？愿聞其詳。”于是無鹽慢條斯理，侃侃道來：“秦楚環伺齊國，虎視眈眈，而齊國內政不修，忠奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王你務嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂慮的事情；興筑漸臺，高聳入云，飾以彩緞絲絹，綴以黃金珠王，玩物喪志，利令智昏，這是第二件可憂慮的事情；賢良逃匿山林，謅諛環伺左右，諫者不得通入，讜論難得聽聞，這是第三件可憂慮的事情；花天酒地，夜以繼日，女樂緋優，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，這是第四件可憂慮的事情。危機四伏，已是危險之至！”齊宣王開始還是要聽不聽，漸漸地目瞪口呆，無艷說完之后良久才虔敬地說道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點點進步，皆君所賜。”剎那之間，齊宣王一驚而悟，即刻下令拆除漸臺，罷去女樂，斥退諂佞，摒棄浮華，然后勵精圖治，從此齊國國勢蒸蒸日上。無艷也成了齊宣王的王后。無艷雖然外貌丑陋，卻能在進德修業上補救，學識上的修養，事理上的觀察，以及道德勇氣的培養，日積月累，都有了豐厚的基礎，因此在第一次見面的交談中就能一針見血地切中時弊，暢所欲言，震撼著齊宣王的心弦。另一方面，我們也要看到，身為一國之君的齊宣王，平日聽慣了阿邊奉承的話語，若非具有靈明的頭腦，如何能夠分辨而且接受逆耳之言？更難能可貴的是聞過則喜，從善如流，是非具有堅強的意志力不可的。無鹽的義正辭嚴，固然博得了千古美名，齊宣王也算是十分的難能可貴！
　　人們常用“貌似無鹽”來形容丑女，這“無艷”指的是戰國時代齊國無鹽縣(今山東東平縣東部)的丑女鐘離春。書上說她“四十未嫁”，“極丑無雙”，“凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發”，而且“皮膚烤漆”。
　　她額頭前突，雙眼下凹，鼻孔向上翻翹，頭顱大，頭發少，頸部喉結比男人的還要大，皮膚黑紅，好大年紀未出嫁。當時執政的齊宣王政治腐敗，國事昏暗，性格暴烈，喜歡被人吹棒，全國上下人心惶惶。
　　鐘離春雖然貌丑，但飽讀詩書，志向遠大，她為了拯救國家，冒著殺頭的危險，當著齊宣王的面一一陳述他的劣跡，并指出如果不懸崖勒馬，就會國破家亡。
　　齊宣王聽后不但沒有殺鐘離春，反而大受感動，把鐘離春看成是自己的一面寶鏡，并封為王后.元人還將她的事跡編成雜劇，贊揚她這種以天下為己任的精神。 故事2　　鐘無艷復姓鐘離名春，無鹽人，世稱鐘無鹽，是齊宣王的皇后。
　　鐘無艷是歷史上著名的丑婦，生得高額深眼，長腰粗腿肥頸禿發，雞胸駝背，皮膚漆黑。由于貌丑，到四十歲還沒出嫁。但鐘無艷武術高強，天生聰慧，才智過人，是位很有才干的女政治家。雖然齊宣王喜歡飲酒作樂，好色無能，但他對鐘無艷的奇才高藝佩服得五體投地，便立她為皇后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂，除佞臣，強兵馬，強國庫，使齊國強盛一時。
　　春秋戰國時代，兼并侵擾，此起彼落，用現在話說是“競爭激烈”，各國的“民本
　　思想”就都十分盛行，一個黎民百姓，也可以毫無顧忌地求見國君，陳述自己的愿望，
　　對國家施政方針提出建議。有一天，無艷也鼓足勇氣，前往臨淄求見齊宣王。
　　無艷見到齊宣王，大言不慚地說：“傾慕大王美德，愿執箕帚，聽從差遣！”
　　齊宣王后宮國色天香的佳麗比比皆是，更不缺執役人等，聽了無艷的話，看著眼前
　　這個丑陋的女人，竟然異想天開，不自量力，禁不住哈哈大笑。
　　不料無艷卻鎮靜自若，一本正經地連說：“危險啊！危險啊！”
　　齊宣王半是玩笑半是認真地說：“你說危險，那是什么啊？愿聞其詳。”
　　于是無艷慢條斯理，侃侃道來：“秦楚環伺齊國，虎視眈眈，而齊國內政不修，忠
　　奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王你務嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂慮的事情；
　　興筑漸臺，高聳入云，飾以彩緞絲絹，綴以黃金珠王，玩物喪志，利令智昏，這是第二
　　件可憂慮的事情；賢良逃匿山林，謅諛環伺左右，諫者不得通入，讜論難得聽聞，這是
　　第三件可憂慮的事情；花天酒地，夜以繼日，女樂緋優，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，
　　內不秉國家之治，這是第四件可憂慮的事情。危機四伏，已是危險之至！”
　　齊宣王首先還是要聽不聽，漸漸地目瞪口呆，無艷說完之后良久才虔敬地說道：
　　“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點點進步，皆君所賜。”
　　剎那之間，齊宣王一驚而悟，即刻下令拆除漸臺，罷去女樂，斥退諂佞，摒棄浮華，
　　然后勵精圖治，從此齊國國勢蒸蒸日上。
　　無艷也成了齊宣王的王后。
　　無艷雖然外貌丑陋，卻能在進德修業上補救，學識上的修養，事理上的觀察，以及
　　道德勇氣的培養，日積月累，都有了豐厚的基礎，因此在第一次見面的交談中就能一針
　　見血地切中時弊，暢所欲言，震撼著齊宣王的心弦。
　　另一方面，我們也要看到，身為一國之君的齊宣王，平日聽慣了阿邊奉承的話語，
　　若非具有靈明的頭腦，如何能夠分辨而且接受逆耳之言？更難能可貴的是聞過則喜，從
　　善如流，是非具有堅強的意志力不可的。無艷的義正辭嚴，固然博得了千古美名，齊宣
　　王也算是十分的難能可貴！
　　從此無鹽女就成為了長相 平庸或是極其丑陋，但是品行道德卻十分端莊（在知識上有所
　　廣博，很有教養）非常賢淑的女子（婦女，家婦，正妻）的代稱。公益成語：www.zfbfc.com
10. 傾慕大王美德,愿執箕帚,聽從差遣!”什么意思
重點理解“執箕帚”： 執：拿。拿著簸箕和笤帚。指要打掃衛生。古時借指充當臣仆或妻子。這里的意思就是說想要入后宮之中。www.zfbfc.com