有“良”字的成語「溫良儉讓」

目錄索引：
1：成語“溫良儉讓”的詞條資料
2：溫良恭儉讓 出處
3：“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句，及其意思。
4：“溫良恭儉袖藏刀”是什么意思?
5：靠溫良工儉讓真的能成就人生？
6："溫良恭儉讓，禮義仁智信"什么意思
7：溫良恭儉讓出自哪里？

成語“溫良儉讓”的詞條資料

成語讀音：wēn liáng jiǎn ràng
成語簡拼：WLJR
成語注音：ㄨㄣ ㄌ一ㄤˊ ㄐ一ㄢˇ ㄖㄤˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：溫良恭儉、溫良恭儉
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”來自公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：溫：溫和；良：善良；儉：節(jié)制；讓：忍讓。儒家提倡待人接物的準則，泛指態(tài)度謙恭，舉止文雅
成語用法：溫良儉讓作謂語、定語、賓語；形容態(tài)度溫和。
成語造句：明·無名氏《女姑姑》第四折：“張端甫，我見你一貧如洗，教你做門館先生，你則合溫良儉讓。”
英文翻譯：kind and gentle in disposition and refined in manners
成語故事：春秋時期，子禹問孔子的學生子貢為什么孔子每到一個國家都能聽到該國的政事。子貢回答他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對待別人。別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德

成語“溫良儉讓”的擴展資料

1. 溫良恭儉讓 出處
【釋義 】原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原本是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。【出處】 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”公益成語：www.zfbfc.com
2. “仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句，及其意思。
“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句是“忠孝勇恭廉”
1、“仁義禮智信”為儒家“五常”，五常實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
2、“溫良恭儉讓”意為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德。
3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。是人應信守、踐行的五種高尚品格
擴展資料：
仁義禮智信的來源：
仁義禮為孔子提出并組成一個系統(tǒng)
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德
董仲舒又加入“信”
溫良恭儉讓出處：
春秋·魯·孔丘（孔子）《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
參考資料：百度百科·仁義禮智信溫良恭儉讓內容來自www.zfbfc.com
3. “溫良恭儉袖藏刀”是什么意思?
指表面溫文爾雅，背地袖子里卻藏著一把刀，比喻明地里一套背后里一套的笑面虎或者偽君子。
拓展解析
溫良恭儉讓
讀音：[ wēn liáng gōng jiǎn ràng ]
釋義：原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。
出處：夫子溫良恭儉讓以得之。《論語·學而》
造句：
從政者必須溫良恭儉讓。
“五德”是指溫良恭儉讓、仁義禮智信。
以溫良恭儉讓之德，五者乃圣德光輝。
他平易近人，溫良恭儉讓，人際關系極好。
其人品高尚，溫良恭儉讓，忠為人謀，信于交友
近義詞：溫良恭儉 、溫良儉讓、胸無城府 、肝膽相照?推心置腹 、心口如一 、赤誠待人
反義詞：笑里藏刀，佛口蛇心 、口是心非、 口蜜腹劍、 暗箭傷人 、綿里藏針、 心懷叵測 、刀頭之蜜公益成語：www.zfbfc.com
4. 靠溫良工儉讓真的能成就人生？
僅憑溫良恭儉讓是不行的。人應憑知識、智慧、不斷的拼搏才能走好自己的一生。在這樣如此激烈競爭的社會，如果總是溫良恭儉讓，而不努力向上爭取，將失去許多機遇，然而人生有多少機遇啊？太少了。從未聽說過僅憑溫良恭儉讓成就事業(yè)、成就一生的事例。摘自公益成語網：www.zfbfc.com
5. 溫良恭儉讓，禮義仁智信什么意思
”溫良恭儉讓“意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜這五種美德。溫良恭儉讓是傳統(tǒng)美德即什么也不爭，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。?
即處處與人為善，溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。先秦·孔子《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
”仁義禮智信“意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。?儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。
擴展資料：
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。因此言：必信者無義。
參考資料：百度百科-仁義禮智信溫良恭儉讓公益成語網：www.zfbfc.com
6. 溫良恭儉讓出自哪里？
溫良恭儉讓原話出自《論語學而》篇，是記錄孔子學生子貢回答子禽的話：
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?(這里有問號)”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。”(《學而》第十章)(子禽向子貢問道：“老夫子來到這個國家，一定聽聞這個國家的政治，是他自己要求的呢，還是人家要求的呢?(這里有問號)”子貢回答說：“老夫子溫、良、恭、儉、讓，得到這樣的待遇。老夫子要求的東西與平常人所要求的不同啊。”)在這段話里，子貢經過自己的觀察，看到老師具備溫、良、恭、儉、讓這五種美德，這是學生眼中的孔子的道德形象。子貢認為各國國君向孔子請教政治上的問題，是因為孔子有這些美德而獲得敬重和信任。后來由于《論語》廣泛流傳，后世以溫、良、恭、儉、讓作為對有高度文化素養(yǎng)的謙謙君子的贊詞。
溫，是溫和，朱熹注為和厚。溫和敦厚，就是以平等的態(tài)度待人，使人感覺和藹可親，而樂于接近；這當然是一種很好的品德。溫的反面是冷漠，高高在上，讓人在精神上有一種壓迫感，從而畏而遠之。
《述而》篇第三十八章記學生對孔子平日儀態(tài)的觀察：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”溫和而嚴肅，有威儀而不兇，莊嚴而安詳。這使人感到溫和可親可敬，又不敢放肆無禮。
良，是善良，與人為善，時時處處幫助別人。前面講過，“子食于有喪者之側，未嘗飽也”（《述而》第九章），“子于是日哭，則不歌”(《述而》第十章)。這是對他人的痛苦、不幸產生的同情心，為他人的苦難而悲傷的“不忍”之心，也就是一顆善良的心。《鄉(xiāng)黨》二十二章又記：“朋友死，無所歸，曰：于我殯。”人死而無人收殮，孔子主動負責料理，這自然是無私的，發(fā)自內心在做好事。
在我們的人民中，也常常看到因他人的不幸而流淚的純樸善良的人，他們都有這樣的仁愛之心。善良，是我們民族固有的美德。
恭，即恭敬。孔子主張“居處恭，執(zhí)事敬，與入忠”(《子路》第十九章)，主張在日常工作場所或居家時態(tài)度安詳、容貌莊重，對事業(yè)嚴肅認真，努力把工作做好，待人接物，真誠地以禮相待。孔子所說的恭敬，不僅是對待父母、君主、尊長，也指對工作認真負責，對朋友講禮貌。在人與人的交往中，彼此尊重，平等相處。
孔子反對“足恭”，即虛假做作的過分的恭敬。《公冶長》第二十五章記：“子曰：巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”(花言巧語，裝出諂媚的容貌，過分的恭敬，左丘明以為是可恥的，我也以為是可恥的。)恭敬必須出自真誠，而且依禮而行，那種當面巴結奉承、俯首帖耳，而轉臉吐唾沫、背后捅刀子的人，不過是存心不良的騙子而已。你真誠地禮貌待人，別人也會真誠地禮貌待你。孔子稱贊晏子“善于人交，久而敬之”(《公冶長》第十七章)，晏子首先尊敬別人，長久了也受到人們共同的尊敬。所以，孔子的學生有子體會說：“恭近于禮，遠恥辱也。”(《學而》第十三章)恭敬符合禮，就不會有人加給你恥辱。這也是俗語說的：你敬人一尺，人敬你一丈!孔子生活在君時代，尊敬君主是當時的禮。《鄉(xiāng)黨》篇第四章和第二十章記載孔子對國君的尊敬，在當時許多人心目中已被人視為諂媚，孔子也只有嘆氣說：“事君盡禮，人以為諂也。”(《八佾》第十八章)孔子對待國君是把國君作為一國的主人(直到清朝，那些大臣、學者，還是一個個向皇帝自稱奴才)，只是依照周朝的禮法去做。
我們現在當然不信這一套封建等級思想及其制度，但是可以把恭敬理解為要求生活作風端莊正派，工作作風嚴肅認真，人與人之間的關系建立在平等的同志式的基礎上彼此尊重、禮貌相待，那么，孔子提倡的“恭”
還可以成為我們新道德規(guī)范的組成部分。
儉，是節(jié)儉。孔子在個人生活方面是注意節(jié)儉的，例如，不是上朝穿的朝服，平時穿的衣服就不一定用細葛布制作，而用粗布制作；古人下身穿裙，不是上朝穿的而是家常穿的，他不用整幅布制作，而裁剪下一些布料；家常穿的皮襖右袖短一截，這樣做事方便，也省料。平時伙食以糧食(小米)為主，不大吃大喝、奢侈浪費。在他擔任大司寇時還是這樣，更不用說辭官以后當教書匠了。
讓，是謙讓，待人謙虛和順，不爭名爭利，更不斗氣，以忍讓的態(tài)度主動化解矛盾。有個故事說，兩輛車狹路相逢，都被對方擋住通道，誰也不能前進。雙方互不相讓，大打出手，造成傷亡事件。觀者嘆息說：有一方退讓，雙方都依次通過了，何至于釀成慘劇?(這里有問號)還有個故事說，兩家對面為鄰，同時修建宅院，中間自然要留過道，兩家都向外擴張宅基，爭訟不下。兩家都有人在京做官，一家往京里寫信申說這件事，要求動用勢。回信來了，只有十個字：“天闊地廣，讓一步，有何妨!”不料對面人家也是這樣。雙方各讓一步，成了友好的鄰居。如果各不相讓，都拉關系，動用勢，后果可能是兩敗俱傷。謙讓，是我們民族的傳統(tǒng)美德。
孔子對自己十分謙虛，不自我估價過高，因此與別人，包括自己的學生，都能平等相處，沒有架子。走路讓人先過，交往處之以禮，聽到譏諷的話不計較，一笑而已。內容來自公益成語網：www.zfbfc.com