“親授”的成語「禮不親授」

目錄索引：
1：成語“禮不親授”的詞條資料
2：男女不雜坐，不同枷鎖，不同巾幟，不親授 誰說的
3：男女授受不親，禮也？
4：卻立不親授，諭以從父行。求翻譯
5：男女授受不親 是什么意思
6：關于禮的成語
7：男女授受不親是什么意思
8：為什么男女授受不親？

成語“禮不親授”的詞條資料

成語繁體：禮不親授
成語讀音：lǐ bù qīn shòu
成語簡拼：LBQS
成語注音：ㄌ一ˇ ㄅㄨˋ ㄑ一ㄣ ㄕㄡˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：男女授受不親
成語出處：南朝·宋·范曄《后漢書·董祀妻傳》：“妾聞男女之別，禮不親授。”公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：授：給予。古代認為男女之間不能親手相授受
成語用法：禮不親授作賓語、定語；用于封建觀念。

成語“禮不親授”的擴展資料

1. 男女不雜坐，不同枷鎖，不同巾幟，不親授 誰說的
《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親,神情民?’孟子曰：‘禮也.’” 授：給予；受：接受.舊指男女不能互相親手遞受物品.指儒家束縛男女的禮教.“男女授受不親,禮也.” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密,這就是禮儀.《禮記.曲禮》：“男女不雜坐,不同施枷,不同巾櫛,不親授.嫂叔不通向,.外言不入于捆,內言不出于捆.女子許嫁,纓,非有大故,不入其門.姑、姊、妹、女子子,已嫁而反（返）,兄弟弗與同席而坐,弗與同器而食.”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室,必辨內外,深宮固門內外不共井,不共浴室,不共廁.男治外事,女治內事.男子晝無故,不處私室,婦人無故,不窺中門.男子夜行以燭,婦人有故出中門,必擁蔽其面.男仆非有繕修,及有大故,不入中門,入中門,婦人必避之,不可避,亦必以袖遮其面.女仆無故,不出中門,有故出中門,亦必擁蔽其面.鈴下蒼頭但主通內外宮,傳致內外之物.”請 謝謝本內容來自公益成語網：www.zfbfc.com
2. 男女授受不親，禮也？
《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’” 授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 “男女授受不親，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。”公益成語網：www.zfbfc.com
3. 卻立不親授，諭以從父行。求翻譯
卻立： 退后站立。不親授：按照古代封建禮教，男女間不親授受東西。這里是說韋道安對她們以禮相見。諭：曉喻，告知。以: 作為，當做，從父: 父親的兄弟，即伯父，叔叔。行: 跟行，相隨。卻立不親授，諭以從父行。意思是: 韋道安稍往后退，對她們以禮相待，告訴她們把自己當做叔父（從前文可知韋道安應該比二女父親年輕）跟隨。這句話還是贊美韋道安的俠義風度，英雄救美之后并未忘乎所以，一如既往的執禮守義，與下文的”道安奮衣去，義重利固輕。”相呼應。摘自www.zfbfc.com
4. 男女授受不親 是什么意思
男女生來有別，非親近關系的男女之間需要保持一定的距離，不可過于親近。來自公益成語網：www.zfbfc.com
5. 關于禮的成語
彬彬有禮，禮義廉恥，禮賢下士，先賓后禮本內容來自www.zfbfc.com
6. 男女授受不親是什么意思
古代交際禮俗。上古男女交際自由，進入宗法社會后，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關系的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關系。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁于一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬松得多，但也受到較深的影響。《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’”授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。“男女授受不親，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。”來自www.zfbfc.com
7. 為什么男女授受不親？
《孟子·離婁上》:’淳于髡曰:’男女授受不親，禮與?’孟子曰:’禮也。’’授:給予;受:接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家對男女的禮教。’男女授受不親，禮也。’ 具體意思是:男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。《禮記.曲禮》:’男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。’宋司馬光《涑水家儀》:’凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。’明沈采《千金記》第十一出:’多謝客官。自古道’男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。’ 以及后來的明湯顯祖《牡丹亭》中，已經將自由戀愛完全束縛，清曹雪芹《紅樓夢》中，黛玉在行酒令時情急曾一句:’良辰美景奈何天!’被寶釵抓到話柄，更是說明封建禮教對愛情的影響已經到了根深蒂固的程度。男女授受不親，意思是男女之間不能直接接觸、言談，古代禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，限制男女交往。出自戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:’男女授受不親，禮也。’www.zfbfc.com