“繁”字的成語「繁禮多儀」

目錄索引：
1：成語“繁禮多儀”的詞條資料
2：請問：禮儀之幫的‘禮’和‘儀’的解釋
3：5該，幫硪查幾個成語：首屈一指，繁禮多儀，翻然悔悟，罰不當(dāng)罪，顧慮重重，虎口余生。謝謝！
4：紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。 紹以逆動，公以順帥，此義勝也。 漢朝自桓，靈二帝以來，政失于寬
5：高祖惟智勝，項羽雖強(qiáng)，終為所擒。今紹有十?dāng)。惺畡伲B兵雖盛，不足懼也：紹繁禮多儀，公體任自然，
6：“儀”字的繁體字怎么寫？
7：《儀禮》？《禮記》？
8：帶有儀字的成語

9：帶“禮”的成語,諺語

10：帶有儀字的成語

11：繁體字儀怎么寫

12：5該，幫硪查幾個成語：首屈一指，繁禮多儀，翻然悔悟，罰不當(dāng)罪，顧慮重重，虎口余生。謝謝！

成語“繁禮多儀”的詞條資料

成語繁體：繁禮多儀
成語讀音：fán lǐ duō yí
成語簡拼：FLDY
成語注音：ㄈㄢˊ ㄌ一ˇ ㄉㄨㄛ 一ˊ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·羅貫中《三國演義》第18回：“紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。”公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：繁：多而雜。禮節(jié)繁復(fù)儀式過多
成語用法：繁禮多儀作謂語、賓語、定語；用于交往等。

成語“繁禮多儀”的擴(kuò)展資料

1. 請問：禮儀之幫的‘禮’和‘儀’的解釋
　　禮儀之幫：應(yīng)該是“禮儀之邦”。　　禮儀：禮節(jié)和儀式；邦：國家。指講究禮節(jié)和儀式的國家。　　禮：　　中國奴隸社會的典章制度，奴隸社會及封建社會的道德規(guī)范。作為典章制度，它是奴隸社會政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)宗法與等級制度的上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準(zhǔn)則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮 。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治 ， 打破了“ 禮不下庶人 ”的限制。到了戰(zhàn)國時期，隨著封建制度的形成，奴隸社會的禮已逐漸廢除 。孟子把仁 、義 、禮 、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會作用。他認(rèn)為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等封建等級制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚弧Ｔ陂L期的歷史發(fā)展中，禮作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，特別是在封建社會的后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。　　《儀禮》：　　中國古代記載典禮儀節(jié)的書 。簡稱《禮》 ，以稱《禮經(jīng)》、《土禮》。商、周統(tǒng)治者有名目繁多的典禮，儒生掌握的各種儀節(jié)單，經(jīng)不斷排練補(bǔ)充，整齊厘訂，成為職業(yè)手冊。但傳到漢代只剩了17篇，包括冠、婚、喪祭、朝聘、鄉(xiāng)射 5 項黃禮儀節(jié) ，作為 供 士大夫階層施行的 士禮 ，稱作《禮經(jīng)》，為五經(jīng)之一。漢宣帝時 ，以戴德、戴圣 、慶普3家所傳習(xí)的《禮經(jīng)》立于學(xué)官，當(dāng)時今文經(jīng)。不久在魯境又出現(xiàn)《禮古經(jīng)》。除有17篇外，多逸禮篇，但未傳下。今文經(jīng)傳至西漢末 ，有戴德、戴圣 、劉向3個篇次不同的本子。漢末鄭玄用劉向之本作注，并記明今古文之異同。今只有此本傳下，該書至?xí)x代始稱《儀禮》。唐賈公彥撰《儀禮疏》，南宋時與鄭注合刊為《儀禮注疏》。歷宋、元、明，續(xù)有不少研究著作。清代研究者以胡培翬《儀禮正義》為世所稱 。公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
2. 5該，幫硪查幾個成語：首屈一指，繁禮多儀，翻然悔悟，罰不當(dāng)罪，顧慮重重，虎口余生。謝謝！
首屈一指
shǒu qū yī zhǐ
解釋：首：首先。扳指頭計算，首先彎下大拇指，表示第一。指居第一位。引申為最好的。
出處：清·顏光敏《顏氏家藏盡牘》卷二：“每論詩輒為首屈一指。”
示例：此校確系美國之～，我畢業(yè)于此后，縱欲繼續(xù)研究，在此邦亦無處可去也。 ★聞一多《家書——給父母親》
繁禮多儀
fán lǐ ō yí
解釋：禮節(jié)繁重，儀式太多。形容過分地講究排場。
出處：明·羅貫中《三國演義》第十八回：“今紹有十?dāng)。惺畡伲B兵雖盛，不足懼也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。”
示例：今天的剪彩真是繁禮多儀，其實簡簡單單就好了。
翻然悔悟
fān rán huǐ wù
解釋：悔：悔恨；悟：覺悟。很快地醒悟過來。形容轉(zhuǎn)變得很快。指思想完全轉(zhuǎn)變，徹底醒悟。
出處：唐·韓愈《與陳給事書》：“今則釋然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其來之不繼也；其悄也，乃所以示其意也。’”
示例：雖始行不端，而能～，改弦易轍，以善其修，斯其意固可嘉，而其功誠不可泯。 ★魯迅《中國小說史略·元明傳來之講史（下）》
罰不當(dāng)罪
fá bù dāng zuì
解釋：當(dāng)：相當(dāng)，抵擋。處罰和罪行不相當(dāng)。
出處：《荀子·正論》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪不祥莫大焉。”
示例：誰個懲辦要嚴(yán)，誰個處罰從輕，農(nóng)民都有極明白的計算，～的極少。 ★毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》
顧慮重重
gù lǜ chóng chóng
解釋：重重：一層又一層。一層又一層的顧慮。形容顧慮極多，難于放手行事。
示例：你這樣顧慮重重，如何能夠成大事呢？
虎口余生
hǔ kǒu yú shēng
解釋：老虎嘴里幸存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
出處：《莊子·盜跖》：“孔子曰：‘然，丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉。”
示例：況我本是～，諸事久已看破。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第四十七回內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
3. 紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。 紹以逆動，公以順帥，此義勝也。 漢朝自桓，靈二帝以來，政失于寬
這是郭嘉寫的曹操的十勝與袁紹的十?dāng)∑鋵嵾@是典型的拍馬文章袁紹真有這么不堪那曹操在袁紹死后一兩年就能平定河北了內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
4. 高祖惟智勝，項羽雖強(qiáng)，終為所擒。今紹有十?dāng)。惺畡伲B兵雖盛，不足懼也：紹繁禮多儀，公體任自然，
漢高祖運用計謀取勝，項羽的部隊雖然很強(qiáng)大，最后還是被劉邦用計謀打敗。現(xiàn)在袁紹擁有十個戰(zhàn)敗的原因，而你有十個可以打敗他的理由，袁紹的部隊雖然很強(qiáng)大，根本不用害怕；袁紹禮數(shù)，法制太多，你自然得體，這是道勝；袁紹違背漢室出兵，你以漢室之名出兵，這是義勝；自桓、靈二帝以來，統(tǒng)治階級的制度太過寬松，袁紹以寬松的制度來管理下級，而你獎罰分明，這是在管理方面勝；；袁紹表面上寬宏大量而內(nèi)心則多疑，所任用的官爵只有親戚朋友，而你用人時表面上看似簡單內(nèi)心卻明白清楚，從來都是用人不疑只要有才能就使用他，這是度量上勝；袁紹喜歡多思考卻很少下定論優(yōu)柔寡斷，而你用謀略的時候很果斷，這是謀略上勝；袁紹特別喜歡別人奉承他任用一些贊美他的人，而你誠心對待別人，不為虛榮，得人心，這是道德上勝；袁紹救濟(jì)自己親近的人，對不親近的人就不重視，而你考慮的更長遠(yuǎn)做得更加周詳，這是仁勝；袁紹的大臣爭奪勢互相讒言迷惑他人際關(guān)系十分混亂，而你用道德教導(dǎo)下士這種勾心斗角互相奪勢的事從不發(fā)生，這是你明智勝過他；袁紹不能夠分辨黑白分不清對的和錯的，而你認(rèn)為是正確的就用禮招待，錯誤就用法律處罰，這是文勝；袁紹喜歡虛張聲勢，不知道使用兵法的要領(lǐng)，你以少勝多的戰(zhàn)事很多，用兵如神，這是武略勝過他。你擁有這十個勝過他的理由，把這些用來打敗戰(zhàn)勝袁紹就不難了。來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
5. “儀”字的繁體字怎么寫？
儀
yí
縟禮煩儀 ? ? 儀態(tài)萬千 ? ?
鳳儀獸舞 ? ?鳳皇來儀 ? ?
地主之儀 ? ?儀表堂堂 ? ?
儀靜體閑 ? ?有鳳來儀 ? ?
儀態(tài)萬方 ? ?漢官威儀 ? ?
鴻漸之儀 ? ?鳳凰來儀 ? ?
不腆之儀 ? ?禮儀之邦
儀態(tài)萬千造句:
(1) 站在遠(yuǎn)處眺望，那朦朧的春霧、柔柔的春風(fēng)，儀態(tài)萬千的柳樹，這不正是一幅如詩如畫的春景圖嗎？
(2) 中秋夜，圓月身披一盛裝，儀態(tài)萬千得向世人展示著她的絕代風(fēng)華。
(3) 花，儀態(tài)萬千；美，也是豐富多彩。艷麗、豪華是美，樸素、淡雅也是美。人們總是各有所愛吧……
(4) 在蘇格蘭傳說里，精靈國度的女王如同一位儀態(tài)萬千的貴婦，把詩人托馬斯扶上她比風(fēng)還快疾的乳白色戰(zhàn)馬，馳過艾爾頓樹公益成語：www.zfbfc.com
6. 《儀禮》？《禮記》？
　原為六經(jīng)。《莊子》一書首先稱詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、樂經(jīng)、春秋為六經(jīng)。班固在《漢書·藝文志》中稱之為“六藝”。
　　其中《樂經(jīng)》散失，只留存下來《樂記》一篇，并入《禮記》中，因此在漢朝，以此五本著作作為經(jīng)典，稱為《五經(jīng)》。
　　儒家的五種經(jīng)典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。漢武帝建元五年（前136）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。《易》又稱《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對于了解殷周時代的哲學(xué)思想、社會生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料。《易》的傳，包括系辭、說卦等十個部分，舊稱“十翼”，是東周時人所寫的對于《易》經(jīng)部分的解釋。《尚書》是我國上古時代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚書》，義謂上古之書。秦漢之際，《尚書》多亡，獨秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書。漢初，伏生求得其書，存28篇，教授于齊魯之間。這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》。此外，漢代還有《古文尚書》，據(jù)說比《今文尚書》多出16篇。《詩》，又稱《詩經(jīng)》。漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家，都立于學(xué)官。毛公亦傳，未得立。后來，三家詩亡缺，毛詩獨傳，因此《詩》又稱《毛詩》。《詩》今存305篇，各篇時代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《詩》不僅有很高的藝術(shù)價值，而且是了解先秦社會風(fēng)貌的珍貴材料。《禮》，漢時指《儀禮》，后世指《禮記》。《儀禮》是春秋戰(zhàn)國時代一部禮儀制度的匯編。漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本。《禮記》是西漢時人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱為《大戴禮》。《春秋》是魯國的編年史。它按年、時、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名《春秋》。現(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481），共記242年間史事。雖然文句簡短，但對當(dāng)時政治事件都有自己的見解和評價。后人為其作注解，流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。
　　五經(jīng)別名: 唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》:’《詩》正而葩。’后因稱《詩經(jīng)》為’葩經(jīng)’。 《書經(jīng)》者,孔壁藏書也,又名壁經(jīng).易經(jīng),羲經(jīng)相傳伏羲始作八卦，故名’羲經(jīng)’。《禮記》,.整理《禮記》的是西漢學(xué)者戴德(大戴)和戴圣(小戴)叔侄二人,因此名’戴經(jīng)’.孔子刪述春秋，絕筆于獲麟。因此《春秋》叫’麟經(jīng)’.
　　孔子整理并用作教學(xué)的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，保存了豐富的中國上古歷史資料，合稱“六藝”，秦漢以來《樂》不傳，遂為“五經(jīng)”。“五經(jīng)”長期作為官方指定的教科書，對中華民族文化的發(fā)展至關(guān)重要、無可替代。
　　關(guān)于“六藝”的內(nèi)容，《舊唐書·經(jīng)籍志》概括最為簡潔允當(dāng)：
　　一曰《易》，以紀(jì)陰陽變化；
　　二曰《書》，以紀(jì)帝王遺范；
　　三曰《詩》，以紀(jì)興衰誦嘆；
　　四曰《禮》，以紀(jì)文物體制；
　　五曰《樂》，以紀(jì)聲容律度；
　　六曰《春秋》，以紀(jì)行事褒貶……
　　《史記·滑稽列傳》記錄了孔子對“六藝”教化及治理作用的闡述：
　　孔子曰：六藝于治一也。《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以義。
　　《莊子·天下》揭示了“六藝”對社會生活的指導(dǎo)意義：
　　《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
　　孔子同時也指明，“六藝”“五經(jīng)”作為教化民眾的教材，有其明顯優(yōu)勢，但并非沒有不足，要揚長避短。這段話見于《禮記·經(jīng)解》。
　　孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也：
　　溫柔敦厚，《詩》教也； 疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；辭比事，《春秋》教也 。
　　故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。
　　其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也。疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深于《書》者也。廣博易良而不奢，則深于《樂》者也。潔靜精微而不賊，則深于《易》者也。恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也。辭比事而不亂，則深于《春秋》者也。
　　六藝五經(jīng)，是后世文章的源頭和典范。《顏氏家訓(xùn)·文章篇》云：
　　夫文章者，原出《五經(jīng)》：詔命策檄，生于《書》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書奏箴銘，生于《春秋》者也。
　　清梁章鉅《退庵隨筆》則說:
　　如要典重，則學(xué)《書》；要婉麗，則學(xué)《詩》；要古質(zhì)，則學(xué)《易》；要謹(jǐn)嚴(yán)，則學(xué)《春秋》；要通達(dá)，則學(xué)《戴記》……略得其意，微會其通，自然不同于世俗之為文矣。
　　2000多年前，董仲舒在《春秋繁露·精華》中指出：“《詩》無達(dá)詁，《易》無達(dá)占，《春秋》無達(dá)辭。”表明了“五經(jīng)”蘊(yùn)含的文化資源，具有無限的、挖掘和探索的可能。
　　當(dāng)代新儒家的代表、哈佛燕京學(xué)社(Harvard Yenching Institute)社長杜維明先生指出：
　　儒家對人的復(fù)雜性問題進(jìn)行了深刻的探討。儒家五經(jīng)，從抽象和象征的意義上說，分別探討的是人的情感性問題（《詩》）、社會性問題（《禮》）、政治性問題（《書》）、歷史記憶問題（《春秋》）、形而上問題（《易》）。
　　金海峰教授接受了杜維明先生的思想，在講學(xué)過程中多次強(qiáng)調(diào)：閱讀五經(jīng)，能夠從五個角度理解人生，即：《周易》——哲學(xué)角度；《尚書》——政治角度；《詩經(jīng)》——藝術(shù)角度；《禮記》——社會角度；《春秋》——歷史角度。公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
7. 帶有儀字的成語
不腆之儀 腆：豐厚；儀：禮物。不豐厚的禮物。舊時送禮的謙辭。 鳳凰來儀 儀：容儀。鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。 漢官威儀 原指漢朝官吏的服飾制度。后常指漢族的統(tǒng)治制度。 鴻漸之儀 對人風(fēng)采才能的贊詞。 儀靜體閑 形容女子態(tài)度文靜，體貌素雅。 儀態(tài)萬方 儀態(tài)：姿態(tài)，容貌；萬方：多方面。形容容貌、姿態(tài)各方面都很美。來自www.zfbfc.com
8. 帶“禮”的成語,諺語
　　1 禮崩樂壞
　　2 禮不親授
　　3 禮不嫌菲
　　4 禮度委蛇
　　5 禮多人不怪
　　6 禮煩則不莊
　　7 禮煩則亂
　　8 禮廢樂崩
　　9 禮壞樂崩
　　10 禮禁未然
　　11 禮樂刑政
　　12 禮門義路
　　13 禮輕情意重
　　14 禮輕人意重
　　15 禮輕義重
　　16 禮讓為國
　　17 禮尚往來
　　18 禮奢寧儉
　　19 禮奢寧簡
　　20 禮勝則離
　　21 禮失則昏
　　22 禮士親賢
　　23 禮順人情
　　24 禮為情貌
　　25 禮無不答
　　26 禮下于人，將有所求
　　27 禮先一飯
　　28 禮先壹飯
　　29 禮賢接士
　　30 禮賢下士
　　31 禮賢遠(yuǎn)佞
　　32 禮儀之邦
　　33 禮義廉恥
　　34 禮義生富足
　　35 禮之用，和為貴
　　②1 愛禮存羊
　　2 卑禮厚幣
　　3 等禮相亢
　　4 頂禮膜拜
　　5 恩禮有加
　　6 繁禮多儀
　　7 復(fù)禮克己
　　8 厚禮卑辭
　　9 季禮掛劍
　　10 暮禮晨參
　　11 情禮兼到
　　12 讓禮一寸，得禮一尺
　　13 縟禮煩儀
　　14 詩禮傳家
　　15 詩禮發(fā)冢
　　16 詩禮人家
　　17 詩禮簪纓
　　18 詩禮之家
　　19 詩禮之訓(xùn)
　　20 識禮知書
　　21 殊禮異務(wù)
　　22 先禮后兵
　　23 以禮相待
　　③1 長齋禮佛
　　2 鵝存禮廢
　　3 焚香禮拜
　　4 家長禮短
　　5 敬賢禮士
　　6 磕頭禮拜
　　7 夔龍禮樂
　　8 人惡禮不惡
　　9 仁義禮智
　　10 燒香禮拜
　　11 詩書禮樂
　　12 衣冠禮樂
　　13 折節(jié)禮士
　　④1 傲慢少禮
　　2 傲慢無禮
　　3 卑辭厚禮
　　4 彬彬有禮
　　5 博文約禮
　　6 朝參暮禮
　　7 晨參暮禮
　　8 導(dǎo)德齊禮
　　9 敦詩說禮
　　10 多行無禮必自及
　　11 額手加禮
　　12 煩文縟禮
　　13 繁文縟禮
　　14 分庭伉禮
　　15 分庭抗禮
　　16 焚香頂禮
　　17 富而好禮
　　18 甘言厚禮
　　19 各不為禮
　　20 恭而有禮
　　21 家無常禮
　　22 儉不中禮
　　23 踐律蹈禮
　　24 克己復(fù)禮
　　25 慢騰斯禮
　　26 慢條絲禮
　　27 慢條斯禮
　　28 慢條廝禮
　　29 明媒正禮
　　30 牽經(jīng)引禮
　　31 輕薄無禮
　　32 請客送禮
　　33 慶吊之禮
　　34 三茶六禮
　　35 通書達(dá)禮
　　36 通文達(dá)禮
　　37 同牢之禮
　　38 虛文浮禮
　　39 言之有禮
　　40 知書達(dá)禮來自www.zfbfc.com
9. 帶有儀字的成語
帶有儀字的成語
：
儀表堂堂、
禮儀之邦、
母儀之德、
漢官威儀、
儀靜體閑、
堂堂儀表、
赤虎儀同、
威儀孔時、
儀表不凡、
九十其儀、
心儀已久、
威儀不類、
縟禮煩儀、
鳳儀獸舞、
儀態(tài)萬方、
令儀令色、
威儀不肅、
鳳凰來儀、
不腆之儀、
有鳳來儀、
鐘儀楚奏來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
10. 繁體字儀怎么寫
“儀”的繁體字如圖。
拼音:?yí 簡體部首: 亻 ,部外筆畫: 3 ,總筆畫: 5
釋義
◎ 人的外表或舉動：～態(tài)。～表。威～（使人敬畏的嚴(yán)肅容貌和舉止）。
◎ 按程序進(jìn)行的禮節(jié)：～式。～仗。司～。
◎ 禮物：賀～。謝～。
◎ 供測量、繪圖、實驗用的器具：～器。
◎ 法制，準(zhǔn)則：～刑。“設(shè)～立度，可以為準(zhǔn)則”。
◎ 姓。
組詞
◎?儀器?yíqì
[instrument;apparatus] 為某一特定用途所準(zhǔn)備的一套裝置或機(jī)器
◎?儀容?yíróng
[appearance;bearing;looks] 人的外貌,尤指動人的或健康的外貌
◎?儀式?yíshì
[ceremony;function;rite] 典禮的秩序形式
◎?儀態(tài)?yítài
[bearing;deportment;] 姿態(tài);容貌;風(fēng)度
◎?儀刑?yíxíng
[follow]∶效法;
造句
1. 這個東西還需用電子儀器進(jìn)一步檢測。
2. 這儀器非常貴重，大家在使用時要多加小心。
3. 最近我校從國外進(jìn)口一批價值100萬元的教學(xué)儀器。
4. 學(xué)校委派李老師去北京購買教學(xué)儀器。
5. 爸爸所在的工廠門生產(chǎn)實驗器材等精密儀器。公益成語：www.zfbfc.com
11. 5該，幫硪查幾個成語：首屈一指，繁禮多儀，翻然悔悟，罰不當(dāng)罪，顧慮重重，虎口余生。謝謝！
總理
shǒu曲毅zhǐ
解釋：第一：第一。上拉的手指計算，第一彎曲的拇指，這意味著第一個。指的是擺在首位。當(dāng)時的想法是最好的。
來源：光敏清晏“燕藏的最好單”卷二：“詩比諾是首屈一指的。”
例：這所學(xué)校是真的，我畢業(yè)于美國放縱此后，在此狀態(tài)下繼續(xù)進(jìn)行研究也無處可去。 ★聞一多“的信 - 給家長
風(fēng)扇LǐDUO彝族
傳統(tǒng)儀式多儀器的解釋：重禮儀，禮儀太。過度描述儀式。 p>來源：明演義三國演義“18：”這邵十?dāng)。彩畡伲B兵盛，缺乏懼也。邵范蠡多臺儀器，公共機(jī)構(gòu)與自然和諧相處作為這場比賽的勝利。“
例：今天的剪彩儀式多儀器真的很復(fù)雜，其實，很簡單。
轉(zhuǎn)然悔悟
風(fēng)扇冉huǐWü
解釋說：遺憾：遺憾;吳：意識。趕緊醒來。快速描述的變化。指徹底醒悟的思想變化。
來源：唐·韓愈“與陳從事書”：這釋然吳，轉(zhuǎn)然的遺憾，他說：“苗也很生氣，不跟車太安靜，所以顯示出其意也。 ★魯迅“的歷史故事”
例：雖然成立不當(dāng)行為，而是要改變，以提高其維修，斯里蘭卡和其固體稱道的意義，鄭電源未泯。中國小說·聲音，元，明（）
處罰不符合犯罪
私服黨陸家嘴
解釋：當(dāng)相當(dāng)抗拒。處罰和罪行不相當(dāng)。
來源：“荀子·正論”：“位福德說，該官員說，獎勵反應(yīng)不當(dāng)，不祥的最好的事情處罰不符合犯罪。”
例如：懲罰嚴(yán)，誰從輕處罰，農(nóng)民有一個非常明確的賬目，非常小。 ★毛澤東“調(diào)查報告在湖南農(nóng)民運動
猶豫
顧lǜ沖沖
解釋：重：一層又一層。一層又一層的關(guān)注。說明許多問題，它是很難放手行動。
例：你不愿這樣做，怎么能大的事嗎？
虎口余生
hǔkǒu馭勝
解釋說：虎口幸存的生命。比喻逃脫極其危險的情況下僥幸活下來。
來源：“盜跖莊子”：“孔子曰：’當(dāng)然，所謂無病自灸的土堆也火拼材料虎頭針織虎須，幾爪亡不可避免圣潔。“
例如：我所有的事情的狀態(tài)長期幻滅。★清·李汝珍“鏡報”回37www.zfbfc.com