成語“誠”「誠意正心」

目錄索引：
1：成語“誠意正心”的詞條資料
2：誠意正心 勤謹孝廉 的意思
3：《禮記·大學》中，“誠意、正心、修身、齊家”各是什...
4："格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"是什么意思
5：“格物，致知，誠意，正心”是什么意思?
6：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是什么意思？
7：“格物，致知，誠意，正心”是什么意思
8：格物致知,誠意正心.寓意。？

成語“誠意正心”的詞條資料

成語讀音：chéng yì zhèng xīn
成語簡拼：CYZX
成語注音：ㄔㄥˊ 一ˋ ㄓㄥˋ ㄒ一ㄣ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：西漢·戴圣《禮記·大學》：“欲正其心者，先誠其意。” 公益成語網：www.zfbfc.com
成語解釋：誠：真心實意；正：糾正。有真誠的心意才能端正心思
成語用法：誠意正心作賓語、定語；用于書面語。

成語“誠意正心”的擴展資料

1. 誠意正心 勤謹孝廉 的意思
就是說說比較真誠的意思，然后自身要求也比較高一些，最好為人正直比較謙虛。
內容來自公益成語網：www.zfbfc.com
2. 《禮記·大學》中，“誠意、正心、修身、齊家”各是什...
誠意： 誠懇的心意；使其意念發于精誠，不欺人，也不自欺；
正心： 謂使人心歸向于正，擁有正義的心，不懼怕敵人；
修身：修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平；
齊家： 持家, 管理家庭而使家庭和睦。
原文為“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養完善；自我修養完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。
擴展資料
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
參考資料：百度百科——大學摘自公益成語網：www.zfbfc.com
3. 格物致知誠意正心修身齊家治國平天下是什么意思
意思是：從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物、致知、誠意、正心、修身，即其內在的德智修養。
節選自儒學經典《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。?
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。?
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其；致知在格物。?
物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
這是大學八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
擴展資料：
大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。
古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。?
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。
參考資料：大學之道-百度百科公益成語網：www.zfbfc.com
4. “格物，致知，誠意，正心”是什么意思?
意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念誠實，端正心意。
格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。
致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。
誠意，就是要意念誠實。
正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。
出自曾子《禮記·大學》，原文選段：
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
譯文：
在古代，意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養好自身的品德；意欲修養好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；
意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養好品德，品德修養好后才能調整好家族，家族調整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。
擴展資料
《大學》著重闡述了提高個人修養、培養良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
《大學》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯系，基本上是儒家人生觀的進一步擴展。
這種人生觀要求注重個人修養，懷抱積極的奮斗目標，這一修養和要求是以儒家的道德觀為主要內涵的。三綱八目又有階級性， “明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標準；“格物”、“致知”等八條目是在修養問題上要求與三綱領中的政治理念和倫理思想相結合。
參考資料來源：百度百科-大學摘自公益成語：www.zfbfc.com
5. 誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是什么意思？
　　誠意：意念誠實
　　正心：端正自己的內心而無邪念
　　修身：提高自身品德修養
　　齊家：整頓家庭，使家和睦
　　治國：治理國家
　　平天下：天下太平
　　全部的應該是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
　　簡單地說：格物致知，是程朱理學求理的方法。要求“理”，就需要通過“格物致知”的方法，即通過接觸世間萬事萬物，在體會各種知識的基礎上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明理。
　　格物致知是誠意，正心的前提，誠意正心則是修身的前提，也就是說，做人首先要修身，使自己符合“理”的要求，對治家，能夠使家庭和睦，大到治國，平天下。
　　總之，這是儒家給每個人立的規矩。
　　修己安人，可以顧名思義。修己，是修身，使自己的行為，言論符合“禮”，符合自己的身份，舉止得體；安人，使別人能夠安心和睦相處，講求和諧。
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　　復雜的說
　　大學八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物、致知、誠意、正心、修身，即其內在的德智修養，就是大學三綱領中“明明德”的功夫。齊家、(立業)、治國、平天下為管理者外發的事業完成，便是第二綱領“親民”的發揚。而物
　　格、知至、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平，表示每一階段調整得恰到好處的狀態，即系第三綱領“止于至善”的境界
　　原文：
　　物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修；修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
　　譯文：
　　事物的原理一一推究明白，然后才會擁有淵博的知識，徹底了解事物。擁有淵博的知識，徹底了解事物，然后意念才會誠實。意念誠實，內心才會端正而無邪念。內心端正，然后才能提高自身的品德修養。自身的品德提高了，家庭才會整頓好。家庭整頓好了，然后國家才會治理好。國家治理好了，推而廣之，然后才能使天下太平。<br&公益成語網：www.zfbfc.com
6. “格物，致知，誠意，正心”是什么意思
格物：窮究事物的道理或糾正人的行為.致知：致：求得；知：知識.即“獲得知識”之意.誠意：真心.使自己的思想誠懇.正心：端正心思.
內容來自公益成語：www.zfbfc.com
7. 格物致知,誠意正心.寓意。？
《禮記;大學》原文：“古之欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知,致知在格物.”“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后齊家,齊家而后國治,國治而后天下平.“格物：窮究事物的道理或糾正人的行為，就是要求人們親歷其事,親操其物,即物窮理,增長見識。致知：致：求得；知：知識.即“獲得知識”之意，就是求為真知.從推致事物之理中,探明本心之知 誠意：真心.使自己的思想誠懇.，就是要意念誠實.。正心：端正心思，就是要除去各種不安的情緒,不為物欲所蔽,保持心靈的安靜。正心誠意， 原是儒家提倡的一種修養方法，現也泛指心地端正誠懇。儒家認為，人心受到忿激、恐懼、好樂、憂患等情欲的影響會不得其正，而心必須有所誠求，才能不亂而正。所以,“欲正其心者,先誠其意”。誠意的關鍵在于“格物致知”。只有對人情物理的認識提高了，才能服膺義理，主動克制情欲。這樣，由于意真誠、心端正，個人道德完善，家庭中形成父慈子孝的關系，治國、平天下的政治理想也就實現了。正心誠意是達到心正意誠的至善道德境界的必由之路。格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念,但《大學》文中只有一段提及「格物致知」,卻未在其后作出任何解釋,也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞匯而可供參照意涵,遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎.《現代漢語詞典》2005年發行的第五將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理法則而總結為理性知識”.
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