“()文()節”的成語「繁文縟節」

目錄索引：
1：成語“繁文縟節”的詞條資料
2：繁文縟節什么意思,縟讀什么? 助紂為虐什么意思? 反唇相譏什么意思?
3：繁文縟節 意思
4："繁文縟節"的成語意思是什么？
5：繁文縟節的讀音
6：成語什么文縟節
7：繁文縟節的成語意思
8：清宮的繁文縟節

9：為什么現在的學校繁文縟節那么多

10：繁文縟節的禮儀有哪些

11：繁文縟節成語故事簡短概括

成語“繁文縟節”的詞條資料

成語繁體：繁文縟節
成語讀音：fán wén rù jié
成語簡拼：FWRJ
成語注音：ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄐ一ㄝˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：附贅懸疣、連篇累牘
讀音糾正：縟，不能讀作“rǔ”。
錯字糾正：縟，不能寫作“褥”。
成語出處：宋 蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“省去繁文末節，則一歲可以再郊?！眮碜怨娉烧Z網：www.zfbfc.com
成語解釋：文；節：舊時指禮節；縟：繁重。繁瑣過多的禮節、儀式。也指繁瑣多余的事項或手續。
成語用法：繁文縟節聯合式；作主語、賓語、分句；含貶義，比喻煩瑣、多余。
成語造句：不知道南宋比現今如何，但對外敵，卻明明已經稱臣，惟獨在國內特多繁文縟節以及嘮叨的碎話。（魯迅《墳 看鏡有感》）
英文翻譯：unnecessary and overelaborate for malities
俄文翻譯：излишняя пышность
日文翻譯：繁文縟禮(はんぶんじょくれい)，煩わしい禮法やしきたり
其他翻譯：<德>umstǎndliche Formalitǎten <überflüssiges Zeremoniell>

成語“繁文縟節”的擴展資料

1. 繁文縟節什么意思,縟讀什么? 助紂為虐什么意思? 反唇相譏什么意思?
繁文縟節拼 音： fán wén rù jié 解釋： 文：規定、禮儀。 縟：繁多。 節：禮節。 繁瑣的、不必要的儀式或禮節。助紂為虐zhù zhòu wéi nüè比喻幫助壞人干壞事。反唇相譏fǎn chún xiāng jī反唇：回嘴、頂嘴。受到指責不服氣，反過來譏諷對方。內容來自www.zfbfc.com
2. 繁文縟節 意思
詞 目： 繁文縟節 繁文縟節 　　解釋： 文：規定、禮儀。 縟：繁多。 節：禮節。 繁瑣的、不必要的儀式或禮節。 　　出 處 ：清·魏源《治篇十一》：“以繁文縟節為足黼太平?！?　　示 例 ：辦事要講求實效，不要那么多～。 　　近義詞 ：附贅懸疣、連篇累牘。 　　反義詞：言簡意賅、放浪形骸、因陋就簡本內容來自公益成語：www.zfbfc.com
3. 繁文縟節的成語意思是什么？
’繁文縟節’的成語意思：過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項。
拼音：[ fán wén rù jié ]
釋義：文：規定、儀式；縟：繁多；節：禮節。過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項
出 處：宋·蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“議者必又曰：‘省去繁文末節；則一歲可以再郊?！?br>例 句：
1、私人企業則被官方頒布的繁文縟節扼殺。
2、該國也沒有過多的繁文縟節，這是值得贊嘆的。
3、原因在于此過程的繁文縟節扼制了企業的起步。
4、那將可以減少繁文縟節并且削減財政赤字。
5、要辦成這件事，繁文縟節，感到亂七八糟，弄得我頭暈腦漲。
近義詞：煩文縟禮、附贅懸疣、虛文縟節、連篇累牘、繁文末節。
反義詞：放浪形骸、言簡意賅、因陋就簡、精益求精。內容來自公益成語網：www.zfbfc.com
4. 繁文縟節的讀音
繁文縟節 [fán wén rù jié]
生詞本
基本釋義
文：規定、儀式；縟：繁多；節：禮節。過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項。
貶義
出 處
宋·蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“議者必又曰：‘省去繁文末節；則一歲可以再郊?！?br>例 句
要辦成這件事，～，感到亂七八糟，弄得我頭暈腦漲。
近反義詞
近義詞
虛文縟節
反義詞
因陋就簡 精益求精
希望摘自公益成語網：www.zfbfc.com
5. 成語什么文縟節
繁文縟節:fán wén rù jié文：規定、儀式；縟：繁多；節：禮節。過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項。出處:宋·蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“省去繁文末節，則一歲可以再郊?！惫娉烧Z網：www.zfbfc.com
6. 繁文縟節的成語意思
繁文縟節 [fán wén rù jié] 基本釋義文：規定、儀式；縟：繁多；節：禮節。過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項。 貶義出 處宋·蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“議者必又曰：‘省去繁文末節；則一歲可以再郊?！崩?句要辦成這件事，～，感到亂七八糟，弄得我頭暈腦漲。摘自公益成語：www.zfbfc.com
7. 清宮的繁文縟節
俗話說：“滿洲人規矩大?！睗M族十分注重禮節。
滿族常見的禮節是請安、打千。過去小輩對長輩，三天一請安，五天得打千。請安為小禮，垂手站立，鞠躬唱喏：“請某某安?！贝蚯榇蠖Y，其形式男女有別。男人見到長輩，先哈腰，左腿前伸并彎屈，右腿曳后；左手扶膝，右手下垂，與此同時唱喏：“請某某安?！迸念^微低，雙手貼腹相交，膝下蹲，同時唱喏：“請某某安”?！都t樓夢》第八回有描寫家人見寶玉時請安、打千的情景，它這樣寫道：“一見了寶玉，趕來都垂手站立。獨有一個賣辦名喚錢華，因他多日未見寶玉，忙上來打千請安。”滿族請安有“定省”，即少輩對高齡長輩固定每天“請早安”、“請晚安”，這又稱“晨昏定省”。
抱腰接面禮是滿族表示最親密的大禮，一般用于至親相見。其形式是，右手抱腰，左手撫背，交頸貼面。此俗自后金時就興，“親舊相見者，必抱腰接面，雖男婦間亦然”。至親相見也有行“頂頭禮”的，這一般常見于老兩口之間，老頭出遠門回來，老太太迎上前，用腦袋頂著老頭胸脯，老頭輕輕地撫摸一下老太太的脖子，或拍拍后腦勺就行了。
滿族“俗尚齒，不序貴賤”。平日見到長輩，不分貧富尊卑，皆尊稱“馬法”（滿語，意為爺爺）。路途上遇見長輩，“必鞠躬垂手”而問“賽音”（滿語，意為“好”），待長輩走過去后，少輩才可行動。少輩到長輩家，“雖賓必隅坐”。長者到少輩家，少者必打千請安。婦女席炕做活見到長者進屋，則“跪膝而坐，以右手指加于眉端”，連續三下；如果是平輩不跪，則只撫眉端三下，表示敬意。
叩頭禮常見于下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意，或春節拜年，均行叩頭禮。行禮時，先脫帽，跪左膝，后跪右膝，馬蹄袖一彈，雙手著地，連叩三下頭。此俗自建州女真時就有，《建州聞見錄》云：“將胡（指女真人為官者）之見奴酋（努爾哈赤），脫笠叩頭，卒胡之于將胡亦然?！奔漓霑r也叩頭。
滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳說，當年汗王遭難時，狗有救駕之恩，滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿，不許拴牲口。
還有尊卑、等級關系上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背后，與今日之短袖旗袍大相徑庭。
沈陽一般滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立并要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。請安禮，男有“問安”、“打千兒”、“叩頭”?！皢柊病?，是請小安，垂手站問好。“打千兒”是請大安，也叫“單腿跪”，滿語為“埃拉塔拉米”，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾?！斑殿^禮”，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請安“首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也”（《柳邊紀略》卷四）。對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同于男人，有“蹲安禮”，俗稱“半蹲兒”，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱“撫鬢兒”，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨后點頭目視。婦女相見，興手拉手之禮，俗稱“拉拉禮”，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然后執手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背。老年夫妻相見有“頂頭禮”，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕撫摸幾下老伴后腦勺或后脖頸。
滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問“賽音”（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者了也很客氣地說：“謝謝阿哥，請上馬先行”，青年人才可上馬趕路。
兒媳婦對公婆更是恭敬，要端莊恭謹，每日給公婆裝煙三次，一日三餐要站著侍候，早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭一年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服，不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出，臨走要給公婆裝煙，說聲“請阿瑪、額娘看家”。來了客人，兒媳婦要扎上圍裙聽婆母在炕上吩咐，每喊一聲媳婦要答應“嗻”，再去干活。即使媳婦年歲很大，在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。
滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑側坐，媳婦則侍立于旁謹慎侍候。
滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方，有人路上拾到東西要高法找到失主，找不到要招失認領。有以“竊人之財為恥”的風習?！班徖锵嗵帲须y必幫”，一家缺米大家湊，一人打柴大家燒，為鄉間鄰里平常之事。互相借貸，不需立契，只憑口頭相約，恪守信義。
舊時農村旅店少，過路人只好找民宅投宿。主家熱情招待，酒足飯飽后自然留宿。由于滿族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。但客人入睡時必須背女主人和衣而臥，方為有禮。次日客人上路，不需留報酬，只需向男主人行“擦肩大禮”表示謝意即可趕路。如路人入室而主人不在家，可自己動手做飯吃，飯后收拾干凈，物放原處，臨行時拿來草放在門前，草稍朝所去方向，主人回來后會感到很榮幸。
沈陽滿族之家，有祭祀或喜慶事，要殺牲吃福肉，要請親朋作客，讓于南炕上坐。家人要將福肉敬獻尊長客人。肉是白煮，不準加鹽，特別嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、醬?？腿诉M門向神主叩頭，轉身入座吃福肉，吃完就走不準道謝和擦嘴，否則是對主人不尊重。農村有年節殺牲祭祀請親朋賓客吃福肉之習。
滿族的人際禮儀習俗，既有尊老、敬上、好客等美好的禮節，也有受漢族影響，吸收一些儒教的“三綱五常”封建道德，當然還保存著某些氏族部落制度的殘留。
（一）“尊老敬上”是滿族人禮儀的中心內容。
入關后康熙、乾隆皇帝數次舉行“千叟宴”，身體力行提倡尊老敬上。因此，滿族人無論是官宦士紳，還是平民百姓，都把尊老敬上視為美德，成為家規族法的重要內容。
平日，同居的晚輩人每天早、晚都要給老人請安。長輩的教誨要洗耳恭聽，不能頂撞。長輩同行，要隨從其后。進出門時，要先行幾步為長輩開門，并請長輩先行。在屋中，要長輩先坐。長輩說話，非得允許，不得插言。長輩外出遠行，要送出大門外，歸來要迎至大門。年輕人外出歸來，要先向父母請安，然后再回到自己房里。
路途相遇，小輩須垂立路旁，讓長輩先走。吃飯時，要長輩先坐、先吃，自己才能坐，才能動筷子。食畢，長者先放下筷子，晚輩才能夠離席。過去滿族是“父子不同席”，現已改變。
媳婦對公、婆禮節最多，也最恭謹。如每天要早起做飯，還要裝煙、打洗漱用水、問安等。一日三餐要站立侍奉，不能與公婆同席。而未出嫁的姑娘則有特殊地位，“可就食于翁姑之側”。
（二）滿族人非常“重客守信”。
滿族人好賓客，信朋友，重感情。入關后的滿族仍沿此習。家里來了賓客，必設炕桌，置酒款待。宴客的菜肴均是雙數，飲酒必以大盅，盡歡而止。滿族人守信用，答應朋友的事情，一定會千方百計去做。
山區里的滿族人家，難得有客人來到，更為好客。主人外出或下地干活，房門也不鎖，路人或來客可隨意入門、喝水、吃飯，只是臨走時將門前箱內木棍指向自己去的方向即可，這個放木棍的小箱叫“客銘箱”。
（三）滿族人主要的和最常見的禮儀形式有：見面禮、請安禮、告別禮等幾類：
1、見面禮
見面禮主要有叩頭禮、頂頭禮、抱見禮、執手禮、鞠躬禮、擦肩大禮等；
叩頭禮是小輩見長輩，過去平民見王公貴族，奴仆見主人時所行的見面大禮。叩頭禮有四種。一種是“一跪三叩”，一般對父母、主人或尊長；另一種是“二跪六叩”，一般也對父母、爺爺、奶奶和尊長；再一種是“三跪九叩”，主要在祭神、祭祖、見皇帝時用；還有一種是“一跪四叩”，一般是在過年小孩見尊長時用。
頂頭禮是久別重逢的老夫妻相見時的禮節。女方把頭頂到男方的胸脯上，男方用左手扶著老伴，右手撫摸老伴的后腦勺。
抱見禮，這是長時間沒見面的至親好友之間相見時的大禮。若是平輩之間，不論男女，雙方抱肩貼面；若長輩和晚輩之間見面，晚輩用雙手抱住長輩的腰，長輩俯身同晚輩貼一下臉，然后直身用手撫摸晚輩的后背。這也叫“抱腰接面大禮”。
執手禮應用較廣，長幼之間、平輩之間、朋友之間、親之間均可使用。古稱滿人“無作揖打恭之禮，想見幃執手”。見面的雙方各自伸出右手相執，虛攏但不握緊，如同現在的握手。
鞠躬禮，這是平日親朋之間相見的禮節。若是長幼之間，小輩要給長輩行鞠躬禮，或是平輩之間，對行此禮。
擦肩大禮，這是主人和客人之間常用的禮節。滿族人家經常無償地招待過往客人，客人臨走時，客人與男主人用一肩頭互相摩擦幾下即可。這就表示了客人對主人的感激之情。多日不見的朋友相見，也有行此禮。
2、請安禮
請安禮主要有；打千兒禮、跪安禮、蹲安禮、撫鬢禮等。
打千兒禮是男子常用的請安大禮。也叫“單腿跪”、“扛肩膀頭”。施禮時，凡穿箭服或袍褂的，要先彈放下袖頭，然后左腳前移半步呈前屈狀，右腿后退半步呈半蹲狀，左手扶在左膝上，右手下垂，頭頸與上身略向前傾，口稱“請阿瑪安”“請額娘安”等。禮畢恢復直立。
跪安禮也叫“跪拜禮”，這是男子的請安禮。跪拜者垂手低頭來到受禮者面前，雙手扶住雙膝，雙膝跪地后口稱“給某某請安”，隨著話音落地站起，走到側面站立。
蹲安禮也叫半蹲禮，這是女子對長輩請安禮。行禮者站在受禮者面前，雙腳平行，雙手扶膝，隨即一弓腰，膝蓋略彎曲如半蹲狀，嘴里念叨“請某某大安”。
撫鬢禮是平輩女子之間，日常相見時互相請安的禮節。相見的女子以右手撫摸三下額角，同時向對方點幾下頭，眼睛看著對方，以示問候。受禮者同樣以撫鬢禮回拜。
3、告別禮是社交禮儀中的重要內容，主要有打橫、相抱、親面、執手、鞠躬等禮節。
打橫又叫退步打橫，是客人走時向主人行的告辭禮。一般客人走時，主人要送至院門外，客人與主人告辭時，回身退后一步，雙手貼身橫走一、二步，然后向主人點頭，表示與主人告辭，主人抱雙手點頭表示告辭。
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8. 為什么現在的學校繁文縟節那么多
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9. 繁文縟節的禮儀有哪些
　　　　繁文縟節的禮儀有“五禮”：指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮?！　　　∽鳛槿祟愖嫦鹊氖ベt唐堯、虞舜、夏禹等，他們本身都是講究禮儀的典范。傳說堯年輕的時候十分敬重老年人，同輩之間，禮讓三先。每次把打回的獵物平分給眾人，自己拿最少的一份。有時還把那最少的一份獵物再分送給年邁體弱的老者。他的德行受到眾人的稱頌，所以大家都推選他為首領。虞舜講究禮儀是歷代的楷模?！　∥覈摹抖男D說》中第一篇《大舜耕田》，就是講他躬耕歷山，任勞任怨；供養父親、繼母和同父異母之弟的故事。 堯舜時期制定的禮儀經過夏、商、周這三個奴隸制社會國家1000余年的總結、推廣，日趨完善得多了。周朝前期歷經文王、武王、成王三個君主，重新“興正禮樂，度制于是政，而民和睦，頌聲興”。周公還在朝廷設置禮官，門掌管天下禮儀，把我國古代禮儀制度推向了較為完備的階段。　　春秋時期的孔子(公元前551一前479年)，他把“禮”推向了一個至高無上的地位。他要求所有的人都要“克己復禮”，教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿食”?？傊?，為了“禮”的需要，可以舍棄一切。為了宣揚古代禮制，他不遠千里，從魯國到西歧向老子(李耳)學禮?！　〉搅藵h武帝時期，“廢黜百家，獨尊儒術”的治國方略確立后，禮儀作為社會道德、行為標準、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后歷朝歷代都在朝廷設置掌管天下禮儀的官僚機構，如漢代的大鴻臚、尚書禮曹，魏晉時的祠部(北魏又稱儀曹)，隋唐以后的禮部尚書(清末改為典禮院)等。同時，禮儀學著述越來越重要。漢代把《周禮》、《儀禮》列為五經之一，是讀書人的必修之課。西漢人戴圣在研究前人禮書著作基礎上，編纂《禮記》一書，也被列為十三經之一?！　柡?，歷代禮學研究者再在這些禮書的基礎上進一步研究，先后出現了《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《禮說》、《禮記集解》、《禮記集說》、《禮書通故》、《禮書綱目》等數以千卷的禮學著作，成為中國歷史文化中一門重要學科，對人類文明進步起著特有的作用。內容來自www.zfbfc.com
10. 繁文縟節成語故事簡短概括
繁瑣的、不必要的儀式或禮節。也指繁瑣多余的事項或手續孔子的故國魯國就是因為繁文縟節而亡簡單的故事大概是這樣：三千年前，武王伐紂，取了殷人的江山，大封諸侯。武王的弟弟周公姬旦分封到今天的曲阜一帶，是為魯公，而武王的軍師姜太公被分封到今天山東的海邊，是為齊公。 武王去世后，周公姬旦因為輔佐年幼的君主成王，一直在首都的朝廷做官，魯公由他的兒子伯禽擔任。伯禽到魯國上任，過了三年才給周公匯報他治理的情況。周公問，為什么這么遲才來？伯禽回答說，“變其俗，革其禮，喪三年而后除之，故遲”。而姜太公到齊國后，過了五個月就向周公匯報工作。周公問，為什么這么快？太公說：“吾簡其君臣禮，從其俗也”。兩相對比，周公慨嘆說，“嗚呼！魯后世其北面而事齊矣！夫政不簡不易，民不有近。平易近民，民必歸之?！?。摘自公益成語網：www.zfbfc.com