包含“同殊”的成語(yǔ)「同歸殊涂」

目錄索引：
1：成語(yǔ)“同歸殊涂”的詞條資料
2：怎樣理解太史公的話：“天下一致而百慮，同歸而殊途”？
3：殊涂同歸是指哪個(gè)動(dòng)物
4：請(qǐng)問(wèn):殊途歸同歸,一路有你是什么意思?
5：百川歸海,殊途同歸什么意思？殊是什么意思？
6：天下同歸而殊途 一致而百慮什么意思
7：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮請(qǐng)問(wèn)是什么意思？

成語(yǔ)“同歸殊涂”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：同歸殊涂
成語(yǔ)讀音：tóng guī shū tú
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：TGST
成語(yǔ)注音：ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：殊途同歸
成語(yǔ)出處：語(yǔ)出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋：語(yǔ)出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”原謂天下萬(wàn)事初雖異，然終究同歸于一。后泛指途徑不同而結(jié)果相同。
成語(yǔ)用法：同歸殊涂作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)。
成語(yǔ)造句：漢·荀悅《漢紀(jì)·平帝紀(jì)》：“昔秦燔詩(shī)書以立私議，莽誦六經(jīng)以文奸言，同歸殊涂，俱用亡滅。”
英文翻譯：All roads lead to the same goal.

成語(yǔ)“同歸殊涂”的擴(kuò)展資料

1. 怎樣理解太史公的話：“天下一致而百慮，同歸而殊途”？
“天下一致而百慮，同歸而殊途”可以理解為：做一件事情可以采用很多種方法，但最后得到的結(jié)果是相同的。
百慮一致，即使有許多不同的打算與心思，但目的是一樣的。比喻得到相同的結(jié)果，可以采用不同的方法。 ?
殊途同歸，是說(shuō)從不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的結(jié)果。?
途：途徑。致：趨向，目標(biāo)。 歸宿盡管相同，但所走的途徑各異；目標(biāo)雖只一個(gè)，但思慮卻可多至百種。?
語(yǔ)出《易．系辭下》：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”孔穎達(dá)疏：“天下同歸而殊途者，言天下萬(wàn)事，終則同歸于一，但初時(shí)殊異其途路也。一致而百慮者，所致雖一，慮必有百，言慮雖百種，必歸于一致也。”
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司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
宋．徐鍇《說(shuō)文系傳》卷三五：“同歸而殊途，一致而百慮，語(yǔ)各有倫，而同歸于理也。”也引作〔一致而百慮，同歸而殊途〕。
宋．徐鉉《巫馬大夫碑銘》：“至大者不可以一概量，至眾者不可以一術(shù)治。故君子出處語(yǔ)默，屈伸變化，一致而百慮，同歸而殊途。”本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
2. 殊涂同歸是指哪個(gè)動(dòng)物
殊途同歸是指走不同的道路最后還是要在一個(gè)點(diǎn)匯合，應(yīng)該并不是具體指什么動(dòng)物吧。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
3. 請(qǐng)問(wèn):殊途歸同歸,一路有你是什么意思?
你好， 首先殊途同歸指通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。成語(yǔ)出自：《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。” 意思就是雖然行走路途不一樣，但是一路上有你的陪伴，攜手共同前進(jìn)，終歸可以走到一起。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
4. 百川歸海,殊途同歸什么意思？殊是什么意思？
就是雖然前期情況不同，但最后的結(jié)果是一致的。殊在這里是不同的意思。公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
5. 天下同歸而殊途 一致而百慮什么意思
您好！我是精銳教育的徐老師，要用白話文翻譯,理解兩個(gè)詞就行了,即殊途同歸與百慮一致.\x0d殊途同歸,是說(shuō)從不同的道路走到同一目的地,比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的結(jié)果.\x0d百慮一致,即使有許多不同的打算與心思,但目的是一樣的.《史記·淮陰侯列傳》：“智者千慮,必有一失；愚者千慮,必有一得.”其中的“慮”,即與這里的“慮”一樣.\x0d總的而言,“天下同歸而殊途,一致而百慮”,是說(shuō)可以有許多不同的方法與考慮,但都可以達(dá)到一樣的結(jié)果.追問(wèn)：能舉例說(shuō)明一下嗎?古人的想法是什么?和周易的關(guān)系是什么?回答：《系辭》說(shuō)：“天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮.”這幾句是解釋《咸》卦九四爻辭“憧憧往來(lái),朋從爾思”的,它透露出《易傳》作者在戰(zhàn)國(guó)秦漢之際學(xué)術(shù)整合大趨勢(shì)的特定背景之下試圖彌綸天地之道、包容百家學(xué)說(shuō)的信息.《周易》本身的特點(diǎn)有利于它對(duì)各種學(xué)說(shuō)兼收并蓄.《易傳》認(rèn)為《周易》為一切義理之源,所有的學(xué)術(shù)都應(yīng)該在它的視野之中.因此《易傳》在借闡釋卦象宣傳儒家思想的同時(shí),也吸收了道、法、墨、兵各家思想.例如,《易傳》吸收老莊關(guān)于陰陽(yáng)氣化的學(xué)說(shuō)來(lái)解釋“道”與“神明”.《系辭》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”,“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”.《易傳》還吸收老莊關(guān)于矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的思想,提倡謙虛而力戒滿盈,以便將變化控制在不發(fā)生質(zhì)變的一定范圍之內(nèi).《易傳》提倡天下無(wú)道則隱,如《乾文言》在解釋《乾》卦初九爻辭“潛龍勿用”時(shí)說(shuō)：“龍德而隱者也,不易乎世,不成乎名,遁世無(wú)悶,不見是而無(wú)悶,樂(lè)則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也.”這與老莊謙退避世主張及其內(nèi)虛外順的處世哲學(xué)相近.《易傳》也吸收了某些法家觀點(diǎn),如《蒙》卦初六象辭說(shuō)：“利用刑人,以正法也.”《噬嗑》彖辭說(shuō)：“柔得中而上行,雖不當(dāng)位,利用獄也.”該卦象辭也說(shuō)：“雷電噬嗑,先王以明罰敕法.”《豐》卦象辭說(shuō)：“雷電皆至,豐.君子以折獄致刑.”《旅》卦象辭說(shuō)：“山上有火,旅.君子以明慎用刑,而不留獄.”這些用獄尚刑的思想都與儒家尚德不尚刑的思想明顯不同而接近法家.《系辭》說(shuō)：“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期無(wú)數(shù).”這是申述墨家薄葬之義.《師》卦初六象辭說(shuō)：“師出以律,失律兇也.”這又是在宣傳兵家思想.這些材料表明《易傳》廣采百家之說(shuō),絕非儒者一家之言.公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
6. 天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮請(qǐng)問(wèn)是什么意思？
語(yǔ)出來(lái)自《周易·系辭 下》自 要用白話文翻譯，理解兩個(gè)詞就行了，即殊途同歸與百慮一致。 殊途同歸，是說(shuō)從不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的結(jié)果。 百慮一致，即使有許多不同的打算與心思，但目的是一樣的。《史記·淮陰侯列傳》：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”其中的“慮”，即與這里的“慮”一樣。 總的而言，“天下同歸而殊途,一致而百慮”，是說(shuō)可以有許多不同的方法與考慮，但都可以達(dá)到一樣的結(jié)果本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com