本末源流是什么結(jié)構(gòu)

目錄索引：
1：成語“本末源流”的詞條資料
2：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣.的意思是哪個
3：末有什么成語
4：瘋狂猜成語里有本有末是什么成語
5：本什么什么什么的成語
6：本和末成語
7：源流是什么意思?
8：舍本逐末的貴賤及本末各是什么意思

9：關(guān)于本末的成語有哪些

10：源流的意思是什么

11：本和末的四字成語

12：成語什么末指什么

13：本末源流拼音

14：含有“本”和“末”的成語（包括意思）

15：“本末”是什么意思

成語“本末源流”的詞條資料

成語讀音：běn mò yuán liú
成語簡拼：BMYL
成語注音：ㄅㄣˇ ㄇㄛˋ ㄩㄢˊ ㄌ一ㄡˊ
常用程度：常用成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：戰(zhàn)國·趙·荀況《荀子·富國》：“十年之后，年谷復(fù)孰，而陳積有余。是無他故焉，知本末源流之謂也?！惫娉烧Z：www.zfbfc.com
成語解釋：源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
成語用法：本末源流作主語、賓語；指事物的淵源和結(jié)局。
成語造句：宋·陳亮《與韓無咎尚書》：“本朝二百年之間，學(xué)問文章，政事術(shù)業(yè)，各有家法，其本末源流，班班可考?！?br>

成語“本末源流”的擴展資料

1. 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣.的意思是哪個
意思：任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
出處：春秋曾子《禮記·大學(xué)》--大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：博學(xué)的宗旨，在于光明正大的德行。知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲。任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
《禮記·大學(xué)》：
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
擴展資料：
《大學(xué)》的積極意義：
《大學(xué)》作為《禮記》中的一篇，它對于漢儒的思想有直接的啟發(fā)。特別是到宋代理學(xué)勃興后，借助科舉的力量，又使它發(fā)揮了極大的作用，宋以后幾乎每一個讀書人都受到《大學(xué)》的影響。《大學(xué)》強調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義。
《大學(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
參考資料來源：百度百科--《大學(xué)》內(nèi)容來自www.zfbfc.com
2. 末有什么成語
尋流逐末: 猶舍本求末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。舍本求末: 舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。舍本從末: 舍：放棄，舍棄；逐：追求。拋棄根本，追求枝節(jié)。比喻做事不注意根本，而只抓細微末節(jié)桑榆末景: 夕陽的余輝照在桑榆樹梢上。指傍晚。比喻晚年的時光。同“桑榆暮景”。明察秋毫之末，而不見: 錐刀之末: 末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻極小的事情。細微末節(jié): 末節(jié)：小事情，小節(jié)。無關(guān)緊要的小事情，小問題。兇終隙末: 兇：殺人；隙：嫌隙，仇恨；終、末：最后，結(jié)果。指彼此友誼不能始終保持，朋友變成了仇敵。務(wù)本抑末: 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制工商業(yè)。無源之水，無本之末: 沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎(chǔ)的事物。叨陪末座: 叨：謙詞，受到（好處）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。這是受人宴請的客氣話。頭上末下: 第一次，初次。也指從上到下，從頭到尾。天末涼風(fēng): 天末：天的盡頭；涼風(fēng)：特指初秋的西南風(fēng)。原指杜甫因秋風(fēng)起而想到流放在天末的摯友李白。后常比喻觸景生情，思念故人。損本逐末: 猶舍本逐末。謂拋棄根本，在枝節(jié)上用功夫。弱本強末: 指中央力削弱而地方勢力強大。去末歸本: 去：棄；末：非根本的，古時稱工商等業(yè)為末業(yè)；本：根本的，古稱農(nóng)業(yè)為本業(yè)。使人民離棄工商業(yè)，從事農(nóng)業(yè)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。棄本求末: 比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。同“棄本逐末”。棄本逐末: 棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其他事業(yè)?，F(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。。強本弱末: 猶強干弱枝。比喻削減地方勢力，加強中央力。強弩末矢: 比喻強大的力量已經(jīng)衰弱，起不了什么作用。同“強弩之末”。去本就末: 指棄農(nóng)經(jīng)商。摘自公益成語：www.zfbfc.com
3. 瘋狂猜成語里有本有末是什么成語
有本有末的成語如下：
棄末反本
qì mò fǎn běn
【解釋】古指棄工商而務(wù)農(nóng)桑。
棄末反本
qì mò fǎn běn
【解釋】古指棄工商而務(wù)農(nóng)桑。
棄本求末
qì běn qiú mò
【解釋】比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
舍本從末
shě běn cóng mò
【解釋】從：追求。抓住根本，放棄次要的東西。
去本趨末
qù běn qū mò
【解釋】指棄農(nóng)經(jīng)商。
離本依末
lí běn yī mò
【解釋】丟掉根本，追逐末節(jié)。
進本退末
jìn běn tuì mò
【解釋】本：根本；末：枝節(jié)。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的。
降本流末
jiàng běn liú mò
【解釋】猶言舍本逐末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
背本就末
bèi běn jiù mò
【解釋】指背離根本，追逐末節(jié)。
背本趨末
bèi běn qū mò
【解釋】古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細微末節(jié)。
強本弱末
qiáng běn ruò mò
【解釋】猶強干弱枝。比喻削減地方勢力，加強中央力。
舍本事末
shě běn shì mò
【解釋】舍：舍棄；事：從事。指舍棄農(nóng)耕去從經(jīng)商。泛指做事不從根本上著手，而在枝節(jié)上用功夫。
原本窮末
yuán běn qióng mò
【解釋】原：推究根源；窮：尋求到盡頭。追溯事物的由來。
逐本舍末
zhú běn shě mò
【解釋】逐：追求。抓住根本，放棄次要的東西。
舍本問末
shě běn wèn mò
【解釋】舍：舍棄。指舍棄農(nóng)耕去從經(jīng)商。泛指做事不從根本上著手，而在枝節(jié)上用功夫。
本同末異
běn tóng mò yì
【解釋】本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出來的末流則有所不同。
本末倒置
běn mò dào zhì
【解釋】本：樹根；末：樹梢；置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。
本末源流
běn mò yuán liú
【解釋】源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
本同末離
běn tóng mò lí
【解釋】本旨相同而途徑不同。
德本財末
dé běn cái mò
【解釋】指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。
捐本逐末
juān běn zhú mò
【解釋】捐：拋棄；逐：追逐。指拋棄根本，追求末節(jié)。
離本趣末
lí běn qū mò
【解釋】趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié)。
離本徼末
lí běn jiǎo mò
【解釋】猶言舍本逐末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
棄末返本
qì mò fǎn běn
【解釋】古指棄工商而務(wù)農(nóng)桑。
去本就末
qù běn jiù mò
【解釋】指棄農(nóng)經(jīng)商。
去末歸本
qù mò guī běn
【解釋】去：棄；末：非根本的，古時稱工商等業(yè)為末業(yè)；本：根本的，古稱農(nóng)業(yè)為本業(yè)。使人民離棄工商業(yè)，從事農(nóng)業(yè)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
弱本強末
ruò běn qiáng mò
【解釋】指中央力削弱而地方勢力強大。
損本逐末
sǔn běn zhú mò
【解釋】猶舍本逐末。謂拋棄根本，在枝節(jié)上用功夫。
務(wù)本抑末
wù běn yì mò
【解釋】從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制工商業(yè)。
崇本抑末
chóng běn yì mò
【解釋】注重根本，輕視枝末。古代“本”多指農(nóng)業(yè)，“末”多指工商業(yè)。
舍本求末
shě běn qiú mò
【解釋】舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
舍本逐末
shě běn zhú mò
【解釋】舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
張本繼末
zhāng běn jì mò
【解釋】把事情的本末說明白。
本盛末榮
běn shèng mò róng
【解釋】本：指樹根；末；指樹梢；榮：草木茂盛。樹根發(fā)達，枝葉才能繁茂。指對待事物要看重根本。
逐末棄本
zhú mò qì běn
【解釋】追求細枝末節(jié)，舍棄事物根本的、主要的部分。
逐末舍本
zhú mò shě běn
【解釋】追求細枝末節(jié)，舍棄事物根本的、主要的部分。
逐末忘本
zhú mò wàng běn
【解釋】追求細枝末節(jié)，忘記事物根本的、主要的部分。來自公益成語：www.zfbfc.com
4. 本什么什么什么的成語
什么本什么的成語
：
一本萬殊、
本鄉(xiāng)本土、
將本圖利、
背本趨末、
原本窮末、
各安本業(yè)、
去本就末、
依本畫葫蘆、
積本求原、
遵本舍末、
報本反始、
重本抑末、
逐本舍末、
崇本抑末、
本本分分、
拔本塞源、
看家本領(lǐng)、
強本節(jié)用、
絕其本根、
正本溯源、
有本有源、
溯本求源、
德本財末、
花根本艷、
本本源源、
折本買賣、
枯本竭源、
大本大宗、
端本清源公益成語：www.zfbfc.com
5. 本和末成語
本末倒置 本：樹根；末：樹梢；置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。 本末源流 源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。 背本趨末 古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細微末節(jié)。 舍本求末 舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下... 舍本逐末 舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下... 背本就末 指背離根本，追逐末節(jié)。 崇本抑末 注重根本，輕視枝末。古代“本”多指農(nóng)業(yè)，“末”多指工商業(yè)。 德本財末 指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。 降本流末 猶言舍本逐末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。 進本退末 本：根本；末：枝節(jié)。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的。 捐本逐末 捐：拋棄；逐：追逐。指拋棄根本，追求末節(jié)。 強本弱末 猶強干弱枝。比喻削減地方勢力，加強中央力。 離本徼末 猶言舍本逐末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。 離本趣末 趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié)。 離本依末 丟掉根本，追逐末節(jié)。同“離本趣末”。 棄本求末 比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。同“棄本逐末”。 棄本逐末 棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其他事業(yè)?，F(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。 去本就末 指棄農(nóng)經(jīng)商。 去本趨末 指棄農(nóng)經(jīng)商。同“去本就末”。 弱本強末 指中央力削弱而地方勢力強大。 損本逐末 猶舍本逐末。謂拋棄根本，在枝節(jié)上用功夫。 務(wù)本抑末 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制工商業(yè)。摘自www.zfbfc.com
6. 源流是什么意思?
源流yuán liú 　　1.水的本源和支流?！逗鬂h書·五行志三》“則水不潤下” 劉昭注引漢鄭玄曰：“無故源流竭絕，川澤以涸，是謂不潤下?！?清·姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“ 彰德府南關(guān)外，有大橋，甚宏麗，水清而駛，土人謂之小彰河 ，源流皆異?！?　　2.指事物的起源和發(fā)展?！盾髯印じ粐罚骸肮视硎晁?湯七年旱，而天下無菜色者……是無它故焉，知本末源流之謂也?！薄∷巍ね蹯?《王氏談錄·小篆奇古》：“小篆源流可究，便于施用?！薄∏濉ず维L 《樵香小記·毛詩出子夏》：“ 陸璣 《毛詩》疏，末附四家詩源流?！?徐遲 《火中的鳳凰》：“不熟悉我國藏書源流的人，大約只知道常熟是一個農(nóng)產(chǎn)品高產(chǎn)區(qū)?！?　　3.比喻收入和支出。 元·劉祁 《歸潛志》卷七：“惟僥幸一時進用，不顧平日源流，此可為長太息也?！?　　4.根源；來源。 晉·葛洪 《抱樸子·釋滯》：“古人質(zhì)樸，又多無才，其所論物理……不足以演暢微言，開示憤悱，勸進有志，教戒始學(xué)，令知玄妙之涂徑、禍福之源流也。”　唐·杜荀鶴 《投從叔補闕》詩：“其來雖愧源流淺，所得須憐《雅》《頌》同。”　宋·吳炯 《五總志》：“為學(xué)當(dāng)師古，吾叔源流實自杜陵 ，即吾師也。” 　　5.比喻親、世系。 唐·蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“ 舒守謙即元輿之族也，聰敏慧悟，富有春秋。 元輿以源流非遠而禮遇頗厚?！鼻?韓程愈《睢陽袁氏（袁可立）世系譜序》：“逞者寒族亦有小乘，兵火之后徒深太息。賤兄弟極力咨訪，僅得近支源流，與開美與參所書略同，余蓋可以自信矣?！鼻濉⒋髾?《<范氏家乘>序》：“然則 范氏 之有家乘……而守以弗墮，支雖繁，源流雖遠，而有急相周?！?　　6.指古今。 元·鄧學(xué)可 《端正好·樂道》套曲：“亭臺即漸摧，花木取次休，荊棘又還依舊，使行人嗟嘆源流?！北緝?nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com
7. 舍本逐末的貴賤及本末各是什么意思
貴賤：地位的高低。
本末：指事情的開始到終結(jié)。
原文：
齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民， 何以有君？故有舍本而問末者耶？”
乃進而問之曰：“齊有處士曰鐘離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出于無用者，何為至今不殺？”
白話釋義：
齊襄王派遣使者問候趙威后，（使者帶來的）書信還沒有打開，趙威后對使者說：“今年的收成還好吧？百姓沒有憂患吧？（你們的）大王身體還好吧？”使者（有點）不開心，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽收成、百姓的狀況，怎能把低賤者放在前頭，而把尊貴者放在后邊呢？”趙威后回答說：“不是這樣的。如果沒有收成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？怎么有舍去根本先問末節(jié)的道理呢？”
她接著又問：“齊有隱士鐘離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養(yǎng)活百姓，齊王為何至今未有重用他？葉陽子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？
北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她摘去耳環(huán)玉飾，至今不嫁，一心奉養(yǎng)雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎？這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見，齊王怎能治理齊國、撫恤萬民呢？於陵的子仲這個人還活在世上嗎？他在上對君王不行臣道，在下不能很好地治理家業(yè)，又不和諸侯交往，這是在引導(dǎo)百姓朝無所事事的地方走呀！齊王為什么至今還不處死他呢？”
此文出自戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋》
擴展資料
寫作背景：
公元前239年左右完成，當(dāng)時正是秦國統(tǒng)一六國的前夕。其書“基本上以道家為宗，取各家之長而棄其短，所以能成一家之言?！笔乔貪h道家的代表作之一。呂不韋是秦國一代名相，任職于戰(zhàn)國末年。呂因散盡家財幫助在趙國為人質(zhì)的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國丞相。
在戰(zhàn)國時期，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結(jié)交賓客。并在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，所以他也招來了文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，門下多達三千人。與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。
他素來善于謀略，瞧不起那些頭腦簡單的勇夫。再說秦國猛將如云，軍力強大，沒有必要再蓄養(yǎng)征殺之士，還有一個原因，其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點尤其令呂不韋眼熱。呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現(xiàn)自己的抱負和愿望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。
內(nèi)容簡介：
《呂氏春秋》作為中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，規(guī)模宏大，分為十二紀、八覽、六論。十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇（《有始覽》少一篇）共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。十二紀按照月令編寫，文章內(nèi)容按照春生、夏長、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，于應(yīng)和天時的人世安排，體現(xiàn)了道家天道自然與社會治理的吻合。
哲學(xué)意義上的自然主義，是對人類反省而形成的。反映在國家治理思維上，古希臘曾經(jīng)誕生了自然法思想，以芝諾為代表的斯多葛派主張自然法，到古羅馬的西塞羅，對自然法理論完整化體系化。自然法學(xué)說認為，人類社會的現(xiàn)存法律為人定的（包括制定法和習(xí)慣法），而超越于人定法之上的是自然法。所謂自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表現(xiàn)了自然的和諧和完美。
人定法則由于人類的認識局限和私利屏蔽，肯定會有缺陷，因之，人定法必須服從于自然法。具體的法理，就是人定法自身的合法性和正當(dāng)性，不可能經(jīng)由人定法來證明，而必須依賴于自然法來證明，不合于自然法的人定法沒有合法性。
合于自然法為“善法”，不合于自然法為“惡法”，惡法非法。在中國，老子的道，具有自然法的意義，但是，老子僅僅強調(diào)了“道法自然”，再沒有細說?！秴问洗呵铩穭t發(fā)展了老子的思想，通過十二紀，把人的行為與自然秩序一體化，在自然秩序中驗證社會管理的正當(dāng)性。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
8. 關(guān)于本末的成語有哪些
成語中帶’本末’的有: 本末倒置、 本末顛倒、 舍本求末
愛手反裘——比喻愚昧不辨本末。
倒植浮圖——植：樹立；浮圖：塔。倒立寶塔。比喻本末倒置，邊戍力量大于朝廷，難以掌握。
反裘負芻——反裘：反穿皮衣；負：背；芻：柴草。反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。
反裘負薪——反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。同“反裘負芻”。
反裘傷皮——古人穿皮衣毛朝外，反穿則毛在里，皮必受損。比喻愚昧不知本末。
截趾適履——猶削足適履。比喻本末倒置或勉強湊合。
脛大于股者難以步——脛：小腿；股：大腿；步：行走。小腿比大腿大則無法穩(wěn)健地走路。比喻本末倒置則無法相互配合使用。
鹿皮蒼璧——形容本末不相稱。
討流溯源——指深究事物的源流本末。
沿波討源——沿波：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。
沿流求源——沿流：順著水流；求源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。
沿流溯源——沿流：順著水流；溯源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。
沿流討源——沿流：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。
緣波討源——緣波：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。摘自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
9. 源流的意思是什么
源流拼音：[yuán liú]
1.水的本源和支流。
《后漢書·五行志三》“則水不潤下” 劉昭 注引 漢 鄭玄 曰：“無故源流竭絕，川澤以涸，是謂不潤下。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“ 彰德府 南關(guān)外，有大橋，甚宏麗，水清而駛，土人謂之 小彰河 ，源流皆異?！?br>2.指事物的起源和發(fā)展。
《荀子·富國》：“故 禹 十年水， 湯 七年旱，而天下無菜色者……是無它故焉，知本末源流之謂也?！?宋 王鞏 《王氏談錄·小篆奇古》：“小篆源流可究，便于施用?！?清 何琇 《樵香小記·毛詩出子夏》：“ 陸璣 《毛詩》疏，末附四家詩源流。” 徐遲 《火中的鳳凰》：“不熟悉我國藏書源流的人，大約只知道 常熟 是一個農(nóng)產(chǎn)品高產(chǎn)區(qū)?！?br>3.比喻收入和支出。
元 劉祁 《歸潛志》卷七：“惟僥幸一時進用，不顧平日源流，此可為長太息也?！?br>4.根源；來源。
晉 葛洪 《抱樸子·釋滯》：“古人質(zhì)樸，又多無才，其所論物理……不足以演暢微言，開示憤悱，勸進有志，教戒始學(xué)，令知玄妙之涂徑、禍福之源流也?！?唐 杜荀鶴 《投從叔補闕》詩：“其來雖愧源流淺，所得須憐《雅》《頌》同?！?宋 吳炯 《五總志》：“為學(xué)當(dāng)師古，吾叔源流實自 杜陵 ，即吾師也。”
5.比喻親、世系。
唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“ 舒守謙 即 元輿 之族也，聰敏慧悟，富有春秋。 元輿 以源流非遠而禮遇頗厚。” 清 劉大櫆 《＜范氏家乘＞序》：“然則 范氏 之有家乘……而守以弗墮，支雖繁，源流雖遠，而有急相周。”
6.指古今。
元 鄧學(xué)可 《端正好·樂道》套曲：“亭臺即漸摧，花木取次休，荊棘又還依舊，使行人嗟嘆源流。”內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
10. 本和末的四字成語
　　本末倒置 本：樹根；末：樹梢；置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了?！　”灸┰戳? 源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后?！　”就┊? 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出來的末流則有所不同?！　”就╇x 本旨相同而途徑不同?！　”潮沮吥? 古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細微末節(jié)?！　∩岜厩竽? 舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。 　　舍本逐末 舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。　　背本就末 指背離根本，追逐末節(jié)?！　〕绫疽帜? 注重根本，輕視枝末。古代“本”多指農(nóng)業(yè)，“末”多指工商業(yè)?！　〉卤矩斈? 指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。　　降本流末 猶言舍本逐末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫?！　∵M本退末 本：根本；末：枝節(jié)。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的?！　【璞局鹉? 捐：拋棄；逐：追逐。指拋棄根本，追求末節(jié)?！　姳救跄? 猶強干弱枝。比喻削減地方勢力，加強中央力?！　‰x本徼末 猶言舍本逐末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫?！　‰x本趣末 趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié)?！　‰x本依末 丟掉根本，追逐末節(jié)。同“離本趣末”。　　棄本求末 比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。同“棄本逐末”?！　壉局鹉? 棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其他事業(yè)?，F(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫?！　∪ケ揪湍? 指棄農(nóng)經(jīng)商?！　∪ケ沮吥? 指棄農(nóng)經(jīng)商。同“去本就末”?！　∪醣緩娔? 指中央力削弱而地方勢力強大。　　損本逐末 猶舍本逐末。謂拋棄根本，在枝節(jié)上用功夫?！　?wù)本抑末 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制工商業(yè)?！　埍纠^末 把事情的本末說明白。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.zfbfc.com
11. 成語什么末指什么
　　沒有 什么末指什么 的成語，末 在第二位的成語如下：　　本末倒置 本：樹根；末：樹梢；置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了?！　∪ツw本 去：棄；末：非根本的，古時稱工商等業(yè)為末業(yè)；本：根本的，古稱農(nóng)業(yè)為本業(yè)。使人民離棄工商業(yè)，從事農(nóng)業(yè)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。　　天末涼風(fēng) 天末：天的盡頭；涼風(fēng)：特指初秋的西南風(fēng)。原指杜甫因秋風(fēng)起而想到流放在天末的摯友李白。后常比喻觸景生情，思念故人。　　本末源流 源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后?！　∧w末支離 膚淺瑣碎。　　毫末不札，將尋斧柯 比喻禍害萌生時若不重視，釀成大患，再要消除，就很困難?！　『滥┎欢?，將成斧柯 豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時若不加重視，釀成大患后再要消除，就很困難?！　壞┓幢? 古指棄工商而務(wù)農(nóng)桑。亦作“棄末返本”。　　棄末返本 古指棄工商而務(wù)農(nóng)桑。同“棄末反本”?！　∈寄┰? 始末：事情從頭到尾的經(jīng)過。原由：緣由；來由。事情的經(jīng)過和原因。同“始末緣由”。　　始末緣由 始末：事情從頭到尾的經(jīng)過。緣由：緣故由來。事情的經(jīng)過和原因。亦作“始末原由”。　　枝末生根 樹木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能?！　≈鹉壉? 追求細枝末節(jié)，舍棄事物根本的、主要的部分?！　≈鹉┥岜? 追求細枝末節(jié)，舍棄事物根本的、主要的部分?！　≈鹉┩? 追求細枝末節(jié)，忘記事物根本的、主要的部分。摘自公益成語：www.zfbfc.com
12. 本末源流拼音
成語名稱 本末源流 漢語拼音 běn mò yuán liú 成語釋義 源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。 成語出處 無 使用例句 無www.zfbfc.com
13. 含有“本”和“末”的成語（包括意思）
1、本末倒置： 本：樹根；末：樹梢；置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。 2、本末源流：源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。 3、舍本逐末：舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。 4、進本退末 本：根本；末：枝節(jié)。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的 5、捐本逐末 捐：拋棄；逐：追逐。指拋棄根本，追求末節(jié) 6、離本趣末 趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié) 7、背本趨末 古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細微末節(jié)。 8、本同末異 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出來的末流則有所不同。 9、德本財末 謂治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。語本《禮記·大學(xué)》：“德者，本也；財者，末也?！笨追f達疏：“德能致財，財由德有，故德為本財為末也?！?10、本末源流 源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。 這些應(yīng)該差不多了吧。。。www.zfbfc.com
14. “本末”是什么意思
1、植物的根部和梢部：物有本末，事有終始。
2、（事情的）開始到終結(jié)：須詳述本末。
3、主要的和次要的：本末倒置。
一、引證解釋
1、漢·王充 《論衡·正說》：“儒者說五經(jīng)，多失其實。前儒不見本末，空生虛說?！?br>譯文：儒者解釋五經(jīng)，大多不符合五經(jīng)的真實情況。先前的儒者不見它的來龍去脈，憑空編造許多虛妄之說。
2、郭沫若?《滿江紅·二屆人大四次會議開幕》詞：“八字方針（調(diào)整、鞏固、充實、提高）聯(lián)本末，三大革命增憑障。”
二、例句
1、過去17年里，我們一直本末倒置，假裝我們能夠在今日削減碳排放、在明日解決技術(shù)問題。
2、還沒被邀請參加聚會就開始盤算穿什么衣服出席，這難道不是本末倒置嗎？
擴展資料
相關(guān)成語
一、本末源流
釋義：比喻事物的主次、始末、先后。
出處：《荀子·富國》：“故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年之后，年谷復(fù)熟，而陳積有余。是無它故焉，知本末?！?br>譯文：所以，即使禹時碰上了十年水災(zāi)，商湯時遇到了七年旱災(zāi)，但天下的人民沒有遭受饑餓的苦難，十年以后，谷物又豐收了，而原來儲備糧還有節(jié)余。這并沒有其他的原因，就是因為他們懂得了本末、源流的關(guān)系啊。
二、本末倒置
釋義：比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。
出處：宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所獻疑；本末倒置之病。”
譯文：昨天所提出的疑問，把重要的事和較不重要的事先后次序顛倒了。
參考資料來源：百度百科-本末
參考資料來源：百度百科-本末源本內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com