“擇()而()”的成語(yǔ)「擇鄰而居」

目錄索引：
1：成語(yǔ)“擇鄰而居”的詞條資料
2：帶 鄰 的成語(yǔ)
3：擇什么而什么成語(yǔ)
4：得道者多助小古文意思
5：概括孟母三遷用“事不過(guò)三、知錯(cuò)就改、擇鄰而居、知子莫知母”哪個(gè)好？
6：擇鄰而居的意思
7：卜鄰而居什么意思？
8：擇鄰而居的意思

9：每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰 什么意思

10：孔子為什么要擇鄰而居？

成語(yǔ)“擇鄰而居”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：擇鄰而居
成語(yǔ)讀音：zé lín ér jū
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：ZLEJ
成語(yǔ)注音：ㄗㄜˊ ㄌ一ㄣˊ ㄦˊ ㄐㄨ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：孟母三遷
成語(yǔ)出處：唐·白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》詩(shī)：“每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。”本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋：挑選鄰居好的地方居住。
成語(yǔ)用法：擇鄰而居作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事。
成語(yǔ)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家

成語(yǔ)“擇鄰而居”的擴(kuò)展資料

1. 帶 鄰 的成語(yǔ)
千萬(wàn)買鄰 指好鄰居的難得可貴。 天涯比鄰 雖然相隔極遠(yuǎn)，但近如鄰居一樣。 唯鄰是卜 指找住房應(yīng)該選擇鄰居。 西鄰責(zé)言 西鄰：西部的鄰國(guó)；責(zé)言：?jiǎn)栕锏脑挕Ｔ盖貒?guó)（在西）向晉國(guó)（在東）問(wèn)罪。后泛指別人的責(zé)備。 以鄰為壑 拿鄰國(guó)當(dāng)做大水坑，把本國(guó)的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
2. 擇什么而什么成語(yǔ)
擇什么而什么成語(yǔ)
：
擇善而從、
擇人而事、
擇交而友、
擇地而蹈、
擇木而處、
擇主而事、
擇肥而噬、
擇鄰而居公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
3. 得道者多助小古文意思
意思是：
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝。
這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊。
但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。
鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)。
連內(nèi)外親也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。
出自：《得道多助，失道寡助》，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子《孟子·公孫丑下》，原文：
得道多助，失道寡助
先秦：孟子及其弟子
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國(guó)貴族，他的祖先即是魯國(guó)晚期煊赫一時(shí)的孟孫。但當(dāng)孟子出生時(shí)，他的家族已趨沒(méi)落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微。
被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shí)只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來(lái)的只知孟子幼年喪父，與母親過(guò)活。
為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機(jī)。 孟子從40歲開始，除了收徒講學(xué)之外，開始接觸各國(guó)政界人物，奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳自己的思想學(xué)說(shuō)和政治主張。?
孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。
孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說(shuō)“側(cè)隱之心，人皆有之。”他認(rèn)為善性是人類所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。
賞析：
本文從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。
由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開篇即提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語(yǔ)，邏輯性很強(qiáng)。因此認(rèn)定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，不是中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
本文語(yǔ)句整齊、流暢，一氣貫注，很有說(shuō)服力。比如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，
然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說(shuō)服力。又如在闡述他的“得道者多助”時(shí)。
作者也是先用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
孟子在這里說(shuō)的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個(gè)人，而是指一國(guó)之君。一國(guó)之君既是戰(zhàn)爭(zhēng)的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過(guò)論述戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的問(wèn)題。
引出了“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，然而在孟子看來(lái)，“民心向背”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具有根本性的意義，對(duì)于政治也具有同樣重要的意義。孟子說(shuō)：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是說(shuō)，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。
所謂的“得天下”，是指通過(guò)施行仁政來(lái)“王天下”，而不是單靠武力來(lái)爭(zhēng)奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠(chéng)服。
自動(dòng)來(lái)歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來(lái)，得天下之道，即是施行仁政。因?yàn)槿收恰暗闷湫摹敝?nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
4. 概括孟母三遷用“事不過(guò)三、知錯(cuò)就改、擇鄰而居、知子莫知母”哪個(gè)好？
擇鄰而居三字經(jīng)里就有說(shuō)“昔孟母，擇鄰處”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
5. 擇鄰而居的意思
擇鄰而居【注音】zé lín ér jū【解釋】挑選鄰居好的地方居住。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
6. 卜鄰而居什么意思？
卜鄰，就是選擇鄰居。《左傳.昭公三年》:“且諺曰:’非宅是卜，唯鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。”杜預(yù)注:“卜良鄰。”卜鄰而居，選擇鄰居住在其隔壁。本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
7. 擇鄰而居的意思
擇鄰而居釋義：挑選鄰居好的地方居住。擇鄰而居[拼音] [zé lín ér jū]內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
8. 每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰 什么意思
每每暫時(shí)出門尚且希望有個(gè)好伙伴，長(zhǎng)期定居怎能不選擇好鄰居呢！
原文：
欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)
唐代：白居易
平生心跡最相親，欲隱墻東不為身。
明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。
每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。
可獨(dú)終身數(shù)相見，子孫長(zhǎng)作隔墻人。
翻譯：
我們平生志趣相投，都渴望過(guò)一種“無(wú)官一身輕”的隱居生活。
我們結(jié)鄰后，一輪明月，共照著兩家的庭院；一株綠楊，將濃濃的春意灑落在兩家的院心。
每每暫時(shí)出門尚且希望有個(gè)好伙伴，長(zhǎng)期定居怎能不選擇好鄰居呢！
結(jié)鄰之后，不僅我們兩人總能見面，而且我們的子孫也能長(zhǎng)久相處。公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
9. 孔子為什么要擇鄰而居？
古時(shí)五家為鄰，五鄰為一里，每一里都有自己的民風(fēng)民俗。俗語(yǔ)“窮山惡水出刁民”，就是講環(huán)境對(duì)人的影響。孔子認(rèn)為好環(huán)境對(duì)人有積極正面的影響，壞環(huán)境對(duì)人有負(fù)面消極的影響。因此，他主張擇鄰而居。摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com