“自”字的成語(yǔ)「自由主義」

目錄索引：
1：成語(yǔ)“自由主義”的詞條資料
2：自由主義是什么 胡適
3：什么是自由主義
4：試述自由主義所遵循的基本原則
5：分析自由主義的根源是什么

成語(yǔ)“自由主義”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：自由主義
成語(yǔ)讀音：zì yóu zhǔ yì
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：ZYZY
成語(yǔ)注音：ㄗˋ 一ㄡˊ ㄓㄨˇ 一ˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：當(dāng)代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：毛澤東《反對(duì)自由主義》：“但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生。”公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋：主張個(gè)人自由發(fā)展、自由表現(xiàn)的看法或人生觀
成語(yǔ)用法：自由主義作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處世等。
成語(yǔ)造句：鄧小平《貫徹執(zhí)行中共中央關(guān)于土改與整黨工作的指示》：“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的放松領(lǐng)導(dǎo)和放任各種錯(cuò)誤傾向的自由主義，都達(dá)到相當(dāng)驚人程度。”
英文翻譯：liberalism
俄文翻譯：либерализм
其他翻譯：<法>libéralisme

成語(yǔ)“自由主義”的擴(kuò)展資料

1. 自由主義是什么 胡適
　　自由主義思想的起源
　　約翰·洛克強(qiáng)調(diào)“自由”為人類之必要利的政治在歷史上不斷重復(fù)。如以上所述及的古羅馬庶民和貴族間的沖突、以及意大利城市與教廷國(guó)間的斗爭(zhēng)。在整個(gè)15世紀(jì)佛羅倫薩和威尼斯的共和政體組成了選舉制度、法規(guī)和對(duì)自由企業(yè)的追求，直到于16世紀(jì)被其他外部勢(shì)力支配為止。荷蘭人抵抗（西班牙）天主教的鎮(zhèn)壓也經(jīng)常發(fā)生—盡管他們也拒絕給予天主教徒自由。
　　作為一種意識(shí)形態(tài)，自由主義最早可以追溯至文藝復(fù)興時(shí)期人文主義對(duì)于國(guó)教威的對(duì)抗。以及英國(guó)光榮革命中的輝格黨人聲稱人們擁有選擇君王的力，可以視為宣揚(yáng)人民主的先驅(qū)。不過(guò)，一般到了啟蒙時(shí)代這些運(yùn)動(dòng)才開始被認(rèn)定為真的“自由主義”，特別是英國(guó)的輝格黨人、法國(guó)的哲學(xué)家、以及邁向自治的北美洲殖民地。這些運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主制、重商主義以及其他各種宗教的正統(tǒng)和政教勢(shì)力。他們也是第一個(gè)將個(gè)人利的觀念以法規(guī)加以闡述，以及同樣重要的以選舉的議會(huì)制來(lái)達(dá)成自治。
　　而自由主義開始產(chǎn)生明確的定義，是在提出了自由的個(gè)人能夠組成穩(wěn)定社會(huì)的根基的概念后。這個(gè)概念首先在約翰·洛克的作品里提出，在他的《政府契約論》（Two Treatises on Government ）中他提出了2個(gè)基本的自由概念：經(jīng)濟(jì)自由，意味著擁有和運(yùn)用財(cái)產(chǎn)的利，以及知識(shí)上的自由，包括道德觀的自由。不過(guò)，他并沒(méi)有將他在信仰自由上的觀點(diǎn)延伸至天主教徒。洛克助長(zhǎng)了早期自然利的觀念，將其定義為“生命、自由和財(cái)產(chǎn)”。他的自然利觀念成為現(xiàn)代人觀念的先驅(qū)。不過(guò)對(duì)于洛克而言，他認(rèn)為財(cái)產(chǎn)比參與政府和公眾決策的利更為重要：他并沒(méi)有替民主背書，因?yàn)樗麚?dān)心給予人民力將會(huì)破壞財(cái)產(chǎn)至高無(wú)上的地位。
　　孟德斯鳩在歐洲大陸，以法律限制君王力的原則最早由孟德斯鳩所闡述，他在《論法的精神》一書里主張“更好的說(shuō)法是，與自然狀態(tài)最一致的政府，便是與人民的性情和性格最為吻合，在人民支持下建立的政府”而不僅是以統(tǒng)治的力量來(lái)作為政府的狀態(tài)。跟隨著孟德斯鳩的想法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家如扎伊爾·讓·巴蒂斯特（Jean-Baptiste Say）和德斯蒂·德·特拉西（Destutt de Tracy）熱烈的闡述市場(chǎng)的“和諧狀態(tài)”，或許也是因此而產(chǎn)生了自由放任一詞。這也牽涉到了重農(nóng)主義以及盧梭的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
　　接下來(lái)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)了兩名對(duì)自由主義思潮產(chǎn)生巨大影響的人物：伏爾泰主張法國(guó)應(yīng)該君主立憲制，并廢止第二階級(jí)（Second Estate），以及主張人類擁有自然利的盧梭。兩人都以不同的形式，主張社會(huì)有可能抑制一個(gè)人的自然利，但卻不能抹滅他的自然狀態(tài)。伏爾泰的觀念較偏向智慧上的，而盧梭的觀念則與本質(zhì)的自然利有關(guān)，或許類似于狄德羅的觀念。
　　安德斯·屈德紐斯也主張一種在自由主義思潮的歷史上不斷出現(xiàn)的觀念，那就是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者間的社會(huì)契約。他將此立基于個(gè)人的自然狀態(tài)上，并聲稱每個(gè)人都知道要如何采取對(duì)他們最有利的行動(dòng)。他聲稱每個(gè)人生下來(lái)都是自由的，但教育將能充分的將他限制在那個(gè)社會(huì)的規(guī)范里，這個(gè)說(shuō)法震搖了當(dāng)時(shí)的君主社會(huì)。他宣稱國(guó)民有著根本意志（organic will）的民意，主張應(yīng)該讓人民自決，這也違反了當(dāng)時(shí)的政治傳統(tǒng)。他的觀念成為了法國(guó)大革命中國(guó)民大會(huì)宣言的重要成分，也影響了美國(guó)的思想家如本杰明·富蘭克林和托馬斯·杰弗遜。他的觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)一是經(jīng)由人們同意的協(xié)定行為產(chǎn)生的，或者是經(jīng)由“國(guó)民的意志”產(chǎn)生的。這樣的統(tǒng)一行為能讓國(guó)家在不受既有社會(huì)秩序（如貴族政治）的捆綁下存在。
　　替自由主義思潮貢獻(xiàn)了相當(dāng)大一部分作品的主要思想家團(tuán)體是那些和蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)的人物，包括大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密，以及德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家伊曼努爾·康德。
　　亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·休謨所貢獻(xiàn)的類別和數(shù)量都相當(dāng)多，但最重要的是他于《人性論》（1739－1740）一書里所主張的，人類行為的根本慣例將會(huì)戰(zhàn)勝那些試圖限制和管制他們的事物。當(dāng)中的一個(gè)例子便是他對(duì)重商主義的輕蔑，以及輕蔑累積黃金和銀塊的行為。他主張價(jià)格與貨幣的數(shù)量有關(guān)，而累積黃金和紙幣的行為只會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹產(chǎn)生。
　　雖然亞當(dāng)·斯密是最知名的經(jīng)濟(jì)自由主義思想家，他并非第一個(gè)提出類似概念的人。更早的法國(guó)重農(nóng)主義便已提出有系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，以及市場(chǎng)能夠自我組織的狀態(tài)。本杰明·富蘭克林在1750年的著作中支持美國(guó)產(chǎn)業(yè)的自由。1718年至1772年在瑞典－芬蘭的自由和議會(huì)政府則產(chǎn)生了芬蘭的國(guó)會(huì)議員安德斯·屈德紐斯（Anders Chydenius），他是最早提出自由貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)不受管制的概念的人之一。他的概念對(duì)北歐國(guó)家特別有著長(zhǎng)期的影響，但稍后也于別的地區(qū)產(chǎn)生巨大的影響。
　　蘇格蘭人亞當(dāng)·斯密在他的學(xué)說(shuō)中，闡述了個(gè)人能夠建立同時(shí)有著經(jīng)濟(jì)和道德價(jià)值的生命，無(wú)須政府進(jìn)行指引。而一個(gè)國(guó)家的公民若能擁有自由采取行動(dòng)的利，則那個(gè)國(guó)家將會(huì)變的更為強(qiáng)大。他主張終結(jié)封建制度、以及由國(guó)家壟斷獨(dú)占的重商主義管制，提倡“自由放任”的政府。在他的《道德情操論》（1759）一書中，他發(fā)展了一套以動(dòng)機(jī)為主的理論，試圖調(diào)解人類私利和無(wú)管制的社會(huì)秩序。在《國(guó)富論》一書中，他主張市場(chǎng)在一些狀況下，將能自然的調(diào)節(jié)自身的問(wèn)題，并且能產(chǎn)生比當(dāng)時(shí)飽受管制的市場(chǎng)更為有效的狀態(tài)。他分配給政府的角色是一些無(wú)法交由利益動(dòng)機(jī)托管的工作，例如能使個(gè)人免受暴力和詐騙行為終止競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易和生產(chǎn)的保護(hù)。他對(duì)于稅賦的觀點(diǎn)是，政府只能征收不會(huì)傷害到經(jīng)濟(jì)的稅賦數(shù)量，而“每個(gè)人繳納給國(guó)家的稅賦比率，應(yīng)該取決于他在國(guó)家的保護(hù)下所賺取的收入多寡而定。”他同意大衛(wèi)·休謨的看法，“資本”才是國(guó)家的財(cái)富來(lái)源—而不是黃金。
　　康德則受到大衛(wèi)·休謨的實(shí)驗(yàn)主義和理性主義的強(qiáng)烈影響，他對(duì)自由主義思潮最大的貢獻(xiàn)是在倫理學(xué)的領(lǐng)域上，他提出了絕對(duì)命令（Categorical imperative）的概念。康德主張理性和道德的接收系統(tǒng)是低于自然法則的，也因此，試圖遏止自然法則必定會(huì)導(dǎo)致失敗。他的理想主義發(fā)揮的影響力越來(lái)越大，他宣稱在認(rèn)知系統(tǒng)的根基上還有著更重要的真相存在著。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
2. 什么是自由主義
自由主義是一種意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)，以自由作為主要政治價(jià)值的一系列思想流派的集合。其特色為追求發(fā)展、相信人類善良本性、以及擁護(hù)個(gè)人自治，此外亦主張放寬及免除制政對(duì)個(gè)人的控制。更廣泛的，自由主義追求保護(hù)個(gè)人思想自由的社會(huì)、以法律限制政府對(duì)力的運(yùn)用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、透明的政治體制以保障每一個(gè)公民的利。在現(xiàn)代社會(huì)，自由主義者支持以共和制或君主立憲制為架構(gòu)的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的利參與政治。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
3. 試述自由主義所遵循的基本原則
自由主義理論所遵循的基本原則是什么？ （1）個(gè)人主義原則。個(gè)人主義是自由主義的核心原則。它堅(jiān)信社會(huì)生活中最具重要意義的是人類個(gè)體，而不是社會(huì)群體或集體組織。每個(gè)個(gè)體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨(dú)特的特性。自由的目標(biāo)就是建立一種社會(huì)，使每個(gè)個(gè)人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點(diǎn)，自由主義確立了一種中立的原則，給每個(gè)人以同樣的機(jī)會(huì)做出他們自己的道德決定；它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動(dòng)的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)； （2）自由原則。個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。它在正義、平等、威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個(gè)人都能夠按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”； （3）理性原則。自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下，個(gè)人能夠做出明智的判斷，即對(duì)個(gè)人最為有利的判斷。同時(shí)，它也鼓勵(lì)每個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體相信進(jìn)步，相信人類有能力通過(guò)爭(zhēng)論和交換意見來(lái)解決分歧而無(wú)需流血和戰(zhàn)爭(zhēng)； （4）平等原則。自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價(jià)值性。這使它對(duì)平等利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對(duì)于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認(rèn)可機(jī)會(huì)平等（給每個(gè)人以同樣的比賽場(chǎng)地），認(rèn)為那會(huì)給每個(gè)個(gè)人以同樣平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他們不平等的潛能； （5）寬容原則。自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說(shuō)話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會(huì)積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。它確保所有的觀點(diǎn)都能夠在自由思想的市場(chǎng)上得到檢驗(yàn)，從而促進(jìn)爭(zhēng)論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣； （6）同意原則。根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)也是通過(guò)追求自我利益的個(gè)人自愿協(xié)議而形成的。所以，威，無(wú)論是政府的威，還是社會(huì)組織的威，都來(lái)自下面，在任何時(shí)候都需要獲得合法性基礎(chǔ)； （7）憲政主義原則。盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識(shí)到，政府具有反對(duì)個(gè)人自由、實(shí)施制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時(shí)認(rèn)為，實(shí)行政府分，在政府各制度之間實(shí)施制衡原則，確立保障個(gè)人利的成文憲法來(lái)界定國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
4. 分析自由主義的根源是什么
自由主義是中國(guó)產(chǎn)生出來(lái)的一種假想的敵對(duì)主義。面對(duì)西方所有提倡自由,超越，或者釋放自我的思想的提倡， 都?xì)w納為這樣的主義類別。根源是因?yàn)槲覀兿嘈诺氖枪伯a(chǎn)主義， 主張是人人平等; 而自由主義，我們假想為大家都是個(gè)體,自由去選擇決定自己未來(lái)的命運(yùn)，和共產(chǎn)主義提倡的一個(gè)方向是完全相反的.所以為了更加讓我們確信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的未來(lái)性, 我們必須踩著什么什么其它的主義“過(guò)河”.摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com