成語(yǔ)“人”「人亡政息」

目錄索引：
1：成語(yǔ)“人亡政息”的詞條資料
2：人亡政息同義詞、
3：帶亡字的成語(yǔ)
4：描寫(xiě)人政治的成語(yǔ)
5：如何理解“人存政舉、人亡政息”
6：帶“亡”字的成語(yǔ)有哪些？
7：明萬(wàn)歷帝為何對(duì)張居正的后代大肆抄家殺戮？
8：人亡政息是什么意思

9：楚國(guó)君主為何要支持吳起變法？而這場(chǎng)變法為何又人亡政息？

10：張居正發(fā)現(xiàn)了大明的病根之后，為何敢挑戰(zhàn)整個(gè)利益集團(tuán)？

11：含 政息 的成語(yǔ)。

12：描寫(xiě)人政治的成語(yǔ)

13："死"有哪些說(shuō)法

14：帶亡字的成語(yǔ)

成語(yǔ)“人亡政息”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：rén wáng zhèng xī
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：RWZX
成語(yǔ)注音：ㄖㄣˊ ㄨㄤˊ ㄓㄥˋ ㄒ一
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：連動(dòng)式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
反義詞：人存政舉
成語(yǔ)出處：西漢 戴圣《禮記 中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個(gè)掌握政權(quán)的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來(lái)。
成語(yǔ)用法：人亡政息連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含貶義。
英文翻譯：When a man expires his work will stop.

成語(yǔ)“人亡政息”的擴(kuò)展資料

1. 人亡政息同義詞、
人亡政息_百度百科亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個(gè)掌握政的人不在其位了，他的政治措施也跟著停頓下來(lái)。成語(yǔ)解釋【人亡政息】本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
2. 帶亡字的成語(yǔ)
你好，帶有死亡的“亡”字的成語(yǔ)有不少，在日常生活中比較常用的有:家破人亡、亡命之徒、唇亡齒寒、亡羊補(bǔ)牢。本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
3. 描寫(xiě)人政治的成語(yǔ)
岸谷之變 比喻政治上的重大變化。 出處：《詩(shī)·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”毛傳：“言易位也。”鄭玄箋：“易位者，君子居下小人處上之謂也。” 捭闔縱橫 捭闔，開(kāi)合。縱橫，合縱和連橫的簡(jiǎn)稱(chēng)。以辭令探測(cè)、打動(dòng)別人，在政治和外交上運(yùn)用分化與爭(zhēng)取的手段。 出處：元胡祗遹《木蘭花慢·贈(zèng)歌妓》詞：“看捭闔縱橫，東強(qiáng)西弱，一轉(zhuǎn)危機(jī)。” 背暗投明 離開(kāi)黑暗，投向光明。比喻在政治上脫離反動(dòng)陣營(yíng)，投向進(jìn)步方面。 出處：明·許仲琳《封神演義》第五十六回：“今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。” 不諱之朝 可直言不諱的朝代。指政治清明之世。 出處：漢·揚(yáng)雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢歷金門(mén)上玉堂有日矣！” 滄海橫流 滄海：指大海；橫流：水往四處奔流。海水四處奔流。比喻政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩。 出處：晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“滄海橫流，玉石同碎。”《晉書(shū)·王尼傳》：“滄海橫流，處處不安也。” 草滿囹圄 監(jiān)獄里長(zhǎng)滿了草。比喻政治清明，犯罪的人極少。 出處：《隋書(shū)·劉曠傳》：“在職七年，風(fēng)教大洽，獄中無(wú)系囚，爭(zhēng)訟絕息，囹圄盡皆生草，庭可張羅。” 澄清天下 指整肅政治，清楚奸佞，使天下復(fù)歸太平。 出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“陳仲舉言為士則，行為世范，登車(chē)攬轡，有澄清天下之志。” 大展經(jīng)綸 經(jīng)綸：整理絲縷，比喻治理國(guó)家，也指政治才能。充分施展政治才能。 出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十八回：“先取荊州后取川，大展經(jīng)綸補(bǔ)天手。” 邇安遠(yuǎn)至 謂近居之民以政治清明而歡樂(lè)，遠(yuǎn)地之民則聞風(fēng)而附。指政治清明。 出處：《論語(yǔ)子路》：“葉公問(wèn)政，子曰：‘近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。’” 發(fā)政施仁 發(fā)布政令，實(shí)施仁政。比喻統(tǒng)治者施行開(kāi)明政治。 出處：宋·蘇軾《論賞罰及修河事》：“方是時(shí)，二圣在位，發(fā)政施仁，惟恐不及。” 粉墨登場(chǎng) 粉、墨：搽臉和畫(huà)眉用的化妝品。原指演員化妝上臺(tái)演戲。比喻壞人經(jīng)過(guò)一番打扮，登上政治舞臺(tái)。 出處：臧懋循《元曲選后序》：“而關(guān)漢卿輩至躬踐排場(chǎng)，而傅粉墨。” 風(fēng)雨如晦 指白天刮風(fēng)下雨，天色暗得象黑夜一樣。形容政治黑暗，社會(huì)不安。 出處：《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。” 甘雨隨車(chē) 車(chē)行到哪里，及時(shí)寸就下到哪里。舊時(shí)稱(chēng)訟地方官的政治措施的話。 出處：《太平御覽》卷十引三國(guó)·吳·謝承《后漢書(shū)》：“回赴，雨隨車(chē)而下。” 革舊維新 革：廢除；維新：反對(duì)舊的，提倡新的。指政治上的改良。改變舊的，提倡新的。 出處：元·宮大用《范張雞黍》：“文武氏革舊維新，周公禮百王兼?zhèn)洹！? 古為今用 批判地繼承文化遺產(chǎn)，使之為今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。 觀化聽(tīng)風(fēng) 指希望看到良好的政治教化。 出處：《漢書(shū)·張敞傳》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目?jī)A耳，觀化聽(tīng)風(fēng)。”顏師古注：“言改易視聽(tīng)，欲急聞見(jiàn)善政化了。” 懷柔天下 使天下歸服。懷柔：舊指統(tǒng)治者用政治手腕籠絡(luò)人心，使之歸服。 黃金時(shí)代 指人一生中最為寶貴的時(shí)期。也指國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化最繁榮的時(shí)期。 出處：謝覺(jué)哉《青年人怎樣鍛煉自己》：“人從十五歲至三十歲，是黃金時(shí)代。” 江左夷吾 管夷吾，春秋時(shí)期政治家管仲，相齊桓公成霸業(yè)。后來(lái)詩(shī)文中多以之稱(chēng)有輔國(guó)救民之才的人。 出處：《晉書(shū)·溫嶠傳》：“于時(shí)江左草創(chuàng)，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見(jiàn)王導(dǎo)共談，歡然曰：‘江左自有管夷吾，吾復(fù)何慮！’” 君圣臣賢 君主圣明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。 出處：《舊唐書(shū)·馬燧傳》：“道無(wú)不行，謀無(wú)不臧，君圣臣賢，運(yùn)泰時(shí)康。”明·羅貫中《三遂平妖傳》第十九回：“當(dāng)今乃堯舜之世，君圣臣賢。” 寬猛并濟(jì) 指政治措施要寬和嚴(yán)互相補(bǔ)充。同“寬猛相濟(jì)”。 寬猛相濟(jì) 寬：寬容；猛：嚴(yán)厲，猛烈；濟(jì)：相輔而行。指政治措施要寬和嚴(yán)互相補(bǔ)充。 出處：《左傳·昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。” 攬轡澄清 攬轡：拉住馬韁；澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱負(fù)。也比喻人在負(fù)責(zé)一件工作之始，即立志要刷新這件工作，把它做好。 出處：《后漢書(shū)·范滂傳》：“滂登車(chē)攬轡，慨然有澄清天下之志。” 攬轡中原 表示刷新政治，澄清天下的抱負(fù)。也比喻人在負(fù)責(zé)一件工作之始，即立志要刷新這件工作，把它做好。同“攬轡澄清”。 朗朗乾坤 朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的兩個(gè)卦名，這里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。 出處：元·李文慰《燕青博魚(yú)》第一折：“清平世界，浪蕩乾坤，你怎么當(dāng)街里打人。” 煉石補(bǔ)天 煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌。古神話，相傳天缺西北，女?huà)z煉五色石補(bǔ)之。比喻施展才能和手段，彌補(bǔ)國(guó)家以及政治上的失誤。 出處：漢·劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載……于是女?huà)z練五色石以補(bǔ)蒼天。” 買(mǎi)空賣(mài)空 買(mǎi)賣(mài)雙方都沒(méi)有貨款進(jìn)出，只就進(jìn)出之間的差價(jià)結(jié)算盈虧。也用來(lái)比喻政治上招搖撞騙的投機(jī)活動(dòng)。 出處：清《宣宗圣訓(xùn)·清道光帝上諭》：“奸商開(kāi)設(shè)太和字號(hào)，邀群結(jié)伙，買(mǎi)空賣(mài)空。” 賣(mài)官販爵 形容政治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)靠出賣(mài)官職來(lái)搜刮財(cái)富。同“賣(mài)官鬻爵”。 賣(mài)官鬻爵 鬻：賣(mài)。形容政治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)靠出賣(mài)官職來(lái)搜刮財(cái)富。 出處：《宋書(shū)·鄧琬傳》：“父子并賣(mài)官鬻爵。” 夢(mèng)見(jiàn)周公 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。后多作為瞌睡的代稱(chēng)。 內(nèi)圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。 出處：《莊子·天下》：“是故內(nèi)圣外王之道暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方。” 歐風(fēng)美雨 ①比喻歐美的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。②比喻歐美的侵略。 棄暗投明 離開(kāi)黑暗，投向光明。比喻在政治上脫離反動(dòng)陣營(yíng)，投向進(jìn)步方面。 出處：元·尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：“高鳥(niǎo)相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。” 取亂存亡 古代國(guó)家的一種自視正義的對(duì)外策略。指奪取政治荒亂的國(guó)家，保全將亡的國(guó)家。 取亂侮亡 古代國(guó)家的一種自視正義的對(duì)外策略。指奪取政治荒亂的國(guó)家，侵侮將亡的國(guó)家。 群魔亂舞 成群的魔鬼亂跳亂蹦。比喻一批壞人在政治舞臺(tái)上猖狂活動(dòng)。 人存政舉 舊指一個(gè)掌握政的人活著的時(shí)候，他的政治主張便能貫徹。 出處：《禮記·中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。” 人亡政息 亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個(gè)掌握政的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來(lái)。 出處：《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。” 戎馬生郊 意指國(guó)家政治不上軌道，連懷胎的母馬也用來(lái)作戰(zhàn)。后指戰(zhàn)亂不斷。 出處：《老子》：“天下無(wú)道，戎馬生于郊。”陳鼓應(yīng)注：“生于郊，指牝馬生駒犢于戰(zhàn)地的郊野。” 唐虞之治 唐虞：唐堯、虞舜，傳說(shuō)中的古代圣帝賢君。舊指上古政治清明，人民康樂(lè)的理想時(shí)代。 出處：《古文觀止·王鏊〈親政篇〉》：“吳楚材等尾批‘誰(shuí)謂唐虞之治，不可見(jiàn)于今哉。’” 天昏地暗 昏：天黑。天地昏黑無(wú)光。形容刮大風(fēng)時(shí)漫天沙土的景象。也比喻政治腐敗，社會(huì)黑暗。 出處：唐·韓愈《龍移》詩(shī)：“天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。” 天下為公 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。 出處：《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。” 萬(wàn)馬齊喑 喑：?jiǎn)　Ｋ械鸟R都沉寂無(wú)聲。舊時(shí)形容人民不敢講話。現(xiàn)也比喻沉悶的政治局面。 出處：宋·蘇軾《三馬圖贊》序：“時(shí)西域貢馬……振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆瘖。”清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。” 文治武功 比喻政治與軍事。 出處：《禮記·祭法》：“文王以文治，武王以武治，去民之災(zāi)，比皆有功烈于民者也。” 無(wú)動(dòng)為大 以不變動(dòng)為至善。“無(wú)為而治”的一種政治主張。 蕭曹避席 蕭曹：指漢高祖的丞相蕭何、曹參；避席：起立離座，表示敬意。連蕭何、曹參都要對(duì)他肅然起敬。比喻政治才能極大，超過(guò)前人。 出處：《舊唐書(shū)·李德裕傳論》：“語(yǔ)文章，則嚴(yán)、馬扶輪；論政事，則蕭、曹避席。” 刑措不用 措：設(shè)置，設(shè)施。刑法放置起來(lái)而不用。形容政治清平。 修齊治平 泛指?jìng)惱碚軐W(xué)和政治理論。 出處：《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。” 以古非今 非：非難，否定。用歷史故事抨擊當(dāng)前的政治。 出處：《史記·秦始皇本紀(jì)》：“有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市，以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。” 以渴服馬 使馬忍渴受訓(xùn)，從人驅(qū)遣。比喻用苛政治民，不能使人真心順?lè)? 出處：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“造父為齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成……王曰：‘效駕于圃駕于圃中。’造父驅(qū)車(chē)入圃，馬見(jiàn)圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見(jiàn)池，馯而走，雖造父不能治……” 雨過(guò)天青 雨后轉(zhuǎn)晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 出處：明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)。’” 雨過(guò)天晴 雨后轉(zhuǎn)晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 出處：明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)。’” 遠(yuǎn)至邇安 遠(yuǎn)方來(lái)歸附，近民安居樂(lè)業(yè)。形容政治清明，國(guó)家大治。 出處：《左傳·襄公二十四年》：“恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。” 政清人和 政治清明，人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。 出處：《晉書(shū)·諸葛恢傳》：“會(huì)稽內(nèi)史諸葛恢蒞官三年，政清人和，為諸郡首。” 政以賄成 形容舊社會(huì)政治腐敗，官場(chǎng)黑暗，不行賄就辦不成事。 出處：《左傳·襄公十年》：“政以賄成，而刑放于寵。” 周游列國(guó) 周游：全都走到，游遍。原指孔丘帶著他的學(xué)生周游當(dāng)時(shí)的許多國(guó)家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主張。后指走遍各地。 出處：曹余章《上下五千年·孔子周游列國(guó)》：“孔子的學(xué)生說(shuō)：‘魯君不辦正事，咱們走吧！’打那以后，孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張。” 誅鋤異己 誅：殺；鋤：鏟除。指消滅和清除在政治上反對(duì)自己或與自己意見(jiàn)不合的人。 出處：《梁書(shū)·止足·陶季直傳》：“齊武帝崩，明帝作相，誅鋤異己，季直不能阿意，明帝頗忌之，乃出為輔國(guó)長(zhǎng)史、北海太守。” 縱橫捭闔 縱橫：合縱連橫；捭闔：開(kāi)合，戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士游說(shuō)的一種方法。指在政治或外交上運(yùn)用手段進(jìn)行分化或拉攏。 出處：漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》：“蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國(guó)重，所去國(guó)輕。”《鬼谷子·捭闔》：“捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也；闔之者，閉也，默也，陰也。” 希望我的回答能夠幫助到你公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
4. 如何理解“人存政舉、人亡政息”
人存政舉人亡政息語(yǔ)出《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。” 就說(shuō)一個(gè)人在任的時(shí)候就干這個(gè)事情 當(dāng)他離開(kāi)了就沒(méi)有人繼續(xù)做這個(gè)事情了。批評(píng)的是一種官僚風(fēng)氣。許多改革，常在改革家逝世、被廢黜、被罷職后半途而廢人存政舉，人亡政息。在這場(chǎng)利益的博奕中，因親緣，因地緣，常常會(huì)結(jié)成集團(tuán)。比如春秋戰(zhàn)國(guó)私家(大夫)對(duì)抗公家(中央)，致使田氏代齊、三家分晉、七雄并立。而一但這些集團(tuán)的利穩(wěn)固后，他們的中央依然要再次選擇改革，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，謀求更大的發(fā)展。春秋魏有李悝、趙有公孫仲、楚有吳起、韓有申不害、齊有鄒忌、燕有樂(lè)毅、秦有商鞅，皆此因。 “人存政舉，人亡政息”能夠體現(xiàn)古人對(duì)政局變化而政策多變的感慨，希望能夠擺脫這一周期律，能夠貫徹好改革的思想，國(guó)家永遠(yuǎn)興旺。本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
5. 帶“亡”字的成語(yǔ)有哪些？
多藏厚亡 、國(guó)破家亡 ?、進(jìn)退存亡、家破人亡 、亡國(guó)滅種 ? 、亡羊之嘆 ? ?、家破身亡 ? ?、亡羊補(bǔ)牢 ? 、名存實(shí)亡??、亡命之徒 ? ?、人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡 ? 、順天者存，逆天者亡 ? 、亡國(guó)大夫
多藏厚亡 ? ?
拼音： ? ?ō cáng hòu wáng ? ??
用法： ? ?聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含貶義 ? ?
解釋?zhuān)?? ?厚：大；亡：損失。指積聚很多財(cái)物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨，最后會(huì)損失更大。 ? ?
出處： ? ?先秦·李耳《老子》：“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。” ? ?
國(guó)破家亡 ? ?
拼音： ? ?guó pò jiā wáng ? ?
近義詞： ? ?山河破碎 ? ?反義詞： ? ?國(guó)富民強(qiáng)、國(guó)泰民安、天下太平 ? ?
用法： ? ?聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指國(guó)家覆滅、家人離散 ? ?
解釋?zhuān)?? ?國(guó)家覆滅、家庭毀滅。 ? ?
出處： ? ?晉·劉琨《答盧諶書(shū)》：“國(guó)破家亡，親友雕殘。” ? ?
進(jìn)退存亡 ? ?
拼音： ? ?jìn tuì cún wáng ? ?
解釋?zhuān)?? ?前進(jìn)、后退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。 ? ?
出處： ? ?《周易·乾》：“知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” ? ?
家破人亡 ? ?
拼音： ? ?jiā pò rén wáng ? ?
近義詞： ? ?妻離子散、流離失所 ? ?反義詞： ? ?家給人足、安居樂(lè)業(yè) ? ?
用法： ? ?聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、分句；常與妻離子散連用 ? ?
解釋?zhuān)?? ?家庭破產(chǎn)，人口死亡。 ? ?
出處： ? ?宋·釋道原《景德傳燈錄·元安禪師》：“師曰：‘家破人亡，子歸何處？’” ? ?
亡國(guó)滅種 ? ?
拼音： ? ?wáng guó miè zhǒng ? ?
解釋?zhuān)?? ?國(guó)家滅亡，種族滅絕。謂一個(gè)國(guó)家被徹底毀滅。 ? ?
亡羊之嘆 ? ?
拼音： ? ?wáng yáng zhī tàn ??
解釋?zhuān)?? ?亡：丟失。嘆：嘆息。為丟失了羊而嘆息。比喻探索學(xué)問(wèn)，徘徊歧路，結(jié)果一無(wú)所得，空留遺憾。亦作“亡羊歧路”。 ? ?
家破身亡 ? ?
拼音： ? ?jiā pò shēn wáng ? ?
解釋?zhuān)?? ?〖解釋〗家庭毀滅，自身死亡。 ? ?
出處： ? ?〖出處〗《晉書(shū)·溫嶠傳》：“會(huì)琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠(chéng)，雖勛業(yè)不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內(nèi)之望，” ? ?
亡羊補(bǔ)牢 ? ?
拼音： ? ?wáng yáng bǔ láo ? ?
近義詞： ? ?知錯(cuò)就改 ? ?反義詞： ? ?時(shí)不我待、知錯(cuò)不改 ? ?
用法： ? ?連動(dòng)式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 ? ?
解釋?zhuān)?? ?亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。 ? ?
出處： ? ?西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。” ? ?
名存實(shí)亡 ? ?
拼音： ? ?míng cún shí wáng ? ?
近義詞： ? ?有名無(wú)實(shí) ? ?反義詞： ? ?名副其實(shí) ? ?
用法： ? ?聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；形容只剩一個(gè)空名 ? ?
解釋?zhuān)?? ?名義上還存在，實(shí)際上已消亡。 ? ?
出處： ? ?先秦·韓非《韓非子》：“惑主不然，計(jì)其入不計(jì)其出，出雖倍其入，不知其害，則是名得而實(shí)亡。” ? ?
亡命之徒 ? ?
拼音： ? ?wáng mìng zhī tú ? ?
近義詞： ? ?不逞之徒 ? ?反義詞： ? ?謙謙君子 ? ?
用法： ? ?偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 ? ?
解釋?zhuān)?? ?指逃亡的人。也指冒險(xiǎn)犯法，不顧性命的人。 ? ?
出處： ? ?《周書(shū)·郭彥傳》：“亡命之徒，咸從賦役。” ? ?
人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡 ? ?
拼音： ? ?rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng ? ?
解釋?zhuān)?? ?舊時(shí)俗語(yǔ)。意思是為了追求金錢(qián)，連生命都可以不要。 ? ?
順天者存，逆天者亡 ? ?
拼音： ? ?shùn tiān zhě cún，nì tiān zhě wáng ? ?
解釋?zhuān)?? ?〖解釋〗指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。 ? ?
亡國(guó)大夫 ? ?
拼音： ? ?wáng guó dà fū ? ?
解釋?zhuān)?? ?《禮記·射義》：“賁軍之將、亡國(guó)之大夫與為人后者不入，其余皆入。”孔穎達(dá)疏：“亡國(guó)之大夫者，謂亡君之國(guó)，言不忠且無(wú)智也。”后因以“亡國(guó)大夫”指不忠不智的前朝遺臣。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
6. 明萬(wàn)歷帝為何對(duì)張居正的后代大肆抄家殺戮？
張居正與商鞅、王安石并稱(chēng)最具盛名的三大改革家。他生前朝綱獨(dú)斷，傾天下，力行改革之能事，為大明殫精竭慮，＂一條鞭法＂的實(shí)施將國(guó)庫(kù)積銀提高至400萬(wàn)兩，國(guó)家儲(chǔ)糧積攢至十年消耗。
后人皆贊道：＂是時(shí)，帑藏充盈，國(guó)最完備。＂敗落的大明又現(xiàn)復(fù)蘇之像。然而個(gè)人主導(dǎo)之改革仍然潛藏著巨大的危機(jī)。正所謂＂人在政在，人亡政息＂。
古之改革，促動(dòng)的是各個(gè)階級(jí)的利益，事關(guān)士大夫柄，豪強(qiáng)貴勢(shì)必報(bào)復(fù)，商鞅變革，導(dǎo)致車(chē)裂而死；王安石變法，遭遇守舊之臣的攻擊，罷官?gòu)U法。
他張居正就算是在官場(chǎng)之上再怎么圓滑，也躲不過(guò)死后清算，嗚呼哀哉？為何古之變法改革，都這么難呢？國(guó)家富強(qiáng)不好么？百姓富足不好么？國(guó)庫(kù)充盈不好么？回答是肯定的，任何帝王都希望自己的國(guó)家好，自己能成為盛世之君，除非你像楊廣一樣，不想活了。
國(guó)家興盛固然好，然改革觸碰了勛貴的利益那就是不好了，這是封建制度下固有的毛病，只要你還是封建制度之下的王朝變革，那注定會(huì)帶來(lái)不可抗拒的命運(yùn)。要想明白萬(wàn)歷皇帝為什么對(duì)張居正的后代大肆殺戮，就讓我們回到張居正的視野之中。以一旁觀者身份來(lái)見(jiàn)證這一時(shí)刻。
一、取代高拱，躋身內(nèi)閣
張居正（1525-1582），字叔大，號(hào)太岳 ，湖北江陵人。少年得志，十六歲即中舉。明嘉靖二十六年中進(jìn)士，授翰林院編修。隆慶元年，授禮部侍郎兼翰林院學(xué)士，后為吏部尚書(shū)。
隆慶六年，公元1572年春，長(zhǎng)期沉迷酒色的隆慶帝中風(fēng)，緊接著駕崩。爾后年僅十歲的幼帝朱翊鈞即位，此時(shí)內(nèi)閣首輔為高拱，次輔為張居正，高儀。
高拱與張居正一樣，都是大明能臣，但卻為人傲慢，早己得罪了司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保。張居正清楚的看到馮保與高拱的矛盾，也看到了馮保身后的太后靠山，他想要做首輔，那么勢(shì)必要搞好與馮保的關(guān)系，來(lái)聯(lián)合搞掉高拱。
張居正在嚴(yán)嵩時(shí)代都是個(gè)圓滑而周到的主，徐階，高拱時(shí)代又是面面俱到之輩。這左右逢源的本事，可不是吹出來(lái)的。高拱想要攪，甚至連內(nèi)庭之事都想插手。因而被馮保和張居正聯(lián)手黑掉了。最終，張居正成功排擠掉高拱。成為大明首輔。
二、整頓吏治，推行改革
張居正以鐵腕政策，在兩京十八大衙門(mén)中強(qiáng)行推行＂京察＂，對(duì)四品以上官員實(shí)行考核，凡昏官與庸官，一律淘汰。至此，張居正開(kāi)始了他偉大的改革構(gòu)想。＂京察＂這一項(xiàng)粉碎了官僚集團(tuán)，對(duì)于新首輔的幻想，卻也為他日后悲劇，埋下伏筆。
接著，對(duì)學(xué)政進(jìn)行改革，對(duì)驛遞制度進(jìn)行改革，煞住官員中飽私囊之風(fēng)。但張之改革，尤以經(jīng)濟(jì)為重，實(shí)行賦稅改革，實(shí)施一條鞭法，取消農(nóng)村土豪鄉(xiāng)紳賦稅減免特，達(dá)到無(wú)論官民稅皆不可免的目的。使自嘉靖以來(lái)，財(cái)政赤字的局面得以緩解。
三、詔毀書(shū)院，棄家報(bào)國(guó)。
張居正當(dāng)后，他的政治舉張和措施卻遭到一些知識(shí)分子的反對(duì)，而這些人喜歡以文士自詡。好以書(shū)院為場(chǎng)所，亂評(píng)時(shí)政，亂講政治。各種言論，動(dòng)搖社會(huì)根基。
而這些文士就是東林前身。我們知道，明之所以亡，很大原因跟這個(gè)黨爭(zhēng)，跟這個(gè)言官亂評(píng)亂議時(shí)政有莫大關(guān)系。自己沒(méi)實(shí)際能力，好口頭上亂評(píng)他人，攪亂政局，張居正為禁止反對(duì)講學(xué)者，以萬(wàn)歷帝之名義下詔，禁毀天下書(shū)院。這實(shí)際上不過(guò)是張居正統(tǒng)一思想，推行改革而打擊改革反對(duì)派的措施。張之決心，在于棄家忘軀，以殉國(guó)家。
四、關(guān)于帝清算張之真實(shí)原因
上述張之生平已然陳述，他為國(guó)事夜以繼日的操勞，于1582年6月20日，病逝。神宗贈(zèng)上柱國(guó)，謚＂文忠＂。然，轉(zhuǎn)眼不過(guò)十月，帝開(kāi)棺剹其尸，下令查其家，削盡其官秩，以罪狀示天下。家或餓死或流放，張居正在世時(shí)所用一批官員有削職，有棄市。終其真實(shí)原因，在我看來(lái)，有以下幾點(diǎn)：
第一，少年陰影，懼之越深，恨之越切。隆慶逝世，萬(wàn)歷新立，不過(guò)一十歲孩童，正是天真爛漫時(shí)節(jié)，玩興很濃的年歲，而居正以師居之，以師之嚴(yán)，父之嚴(yán)待之，小皇帝必然產(chǎn)生陰影。加之李太后，全力支持張居正管教小皇帝，小皇帝言失，行失，就必然受到責(zé)罰，心中自小都有恨意。叛逆青春期，小皇帝有之，眾人亦有之。
第二，當(dāng)之時(shí)，亦是神宗失失位之時(shí)。在力上，居正和神宗成對(duì)立面。張居正效忠國(guó)事，獨(dú)握大，在年幼的神宗心里便是一種蔑視主上的表現(xiàn)。
第三，推行改革，得罪貴，墻倒眾人推也。改革雖然充盈國(guó)庫(kù)，但得罪貴，得罪胥吏。當(dāng)之時(shí)，人皆敢怒而不敢言，一旦身死，所有被得罪之人均群起而攻之。被人秋后算賬，那是必然。張居正死后，七名言官?gòu)椲浪o接著，居正所得罪過(guò)的官吏紛紛上書(shū)，要求神宗給予懲罰。奪其祖業(yè)，逼死其子，其子媳婦亦落得個(gè)跳井而死的下場(chǎng)。
五、身后浮云
國(guó)難方思良臣，后金崛起之后，連連大敗明軍，國(guó)無(wú)賢相，軍無(wú)良將。皇帝才思慕起前朝良相來(lái)。因?yàn)閷?duì)付后金，沒(méi)有錢(qián)亦沒(méi)有人。居正改革之時(shí)，國(guó)庫(kù)充盈，可到最后被天啟朝揮霍殆盡。
后來(lái)，崇禎帝曾道，思陵之季，撫髀思江陵，而后知：得庸相百，不若救時(shí)之相一也。值得一提的是，他有個(gè)曾孫叫張同敞，1648年在抗清的時(shí)候，被定南王孔有德抓獲，最后被斬首，頭落地之后，身子卻還能往前走幾步，把孔有德嚇得再也不敢監(jiān)斬反清義士了。嗟呼！天地之道自有公義。居正之心，神人共鑒之。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
7. 人亡政息是什么意思
亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個(gè)掌握政的人不在其位了，他的政治措施也跟著停頓下來(lái)。來(lái)自公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
8. 楚國(guó)君主為何要支持吳起變法？而這場(chǎng)變法為何又人亡政息？
楚國(guó)君主之所以會(huì)支持吳起在楚國(guó)進(jìn)行變法，這也主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)紛紛在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的變法運(yùn)動(dòng)，以此來(lái)讓國(guó)家強(qiáng)大，來(lái)讓自己在這個(gè)亂世當(dāng)中可以爭(zhēng)得一席之地，至少也是可以保家衛(wèi)國(guó)的。但是這一場(chǎng)轟轟烈烈的吳起變法運(yùn)動(dòng)，卻是在楚王去世之后，遭到楚國(guó)舊貴族的抵制而最終以吳起被殺、變法失敗而告終。
楚王當(dāng)時(shí)之所以會(huì)有變法的想法，主要是因?yàn)槲簢?guó)在進(jìn)行李悝變法之后，率先成為了戰(zhàn)國(guó)諸侯當(dāng)中的強(qiáng)國(guó)、大國(guó)。因此各國(guó)看到魏國(guó)因變法而成為強(qiáng)大的國(guó)家之后，也是紛紛效仿魏國(guó)去招納人才、在國(guó)內(nèi)進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)，而吳起變法也便是在這種背景之下開(kāi)始的。
當(dāng)時(shí)的楚王是一個(gè)想要有作為的君王，但是楚國(guó)國(guó)內(nèi)卻是缺少著真正的人才，而吳起到了楚國(guó)之后，就像魚(yú)得到了水一般，吳起他也是受到了楚王的重視的。吳起他在楚國(guó)的變法在一定程度上增強(qiáng)了楚國(guó)的國(guó)力，在政治上吳起執(zhí)行法治，并且他還廢除了貴族的世勛世祿制度，這也讓那些沒(méi)有功勞的貴族后代沒(méi)有辦法得到爵位和俸祿，而這也加快了楚國(guó)封建化的腳步。
但是吳起他的變法，雖然在一定程度上使楚國(guó)的政治走向了官僚政治，但是卻因?yàn)橛|動(dòng)了貴族集團(tuán)的利益，遭到了貴族的反對(duì)。因此在楚王死掉之后不久，貴族便是聯(lián)手起來(lái)，殺死了吳起，而吳起變法也是就此以失敗而告終。但是吳起變法在一定程度上強(qiáng)盛了楚國(guó)，因此楚國(guó)在當(dāng)時(shí)也是受到了周?chē)鷩?guó)家的敬重的。而吳起的變法，雖然最終是以失敗而告終的，但是卻是給后來(lái)的變法者給予了很大的啟示與影響。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
9. 張居正發(fā)現(xiàn)了大明的病根之后，為何敢挑戰(zhàn)整個(gè)利益集團(tuán)？
張居正在歷史上是的一位改革家，一直都有其為大明續(xù)命100年之說(shuō)，但是也有人說(shuō)他是臣奸臣，死后被萬(wàn)歷帝清算，還差點(diǎn)被鞭尸，其所推行的改革新政也被廢止，那么張居正此人該如何評(píng)價(jià)呢？
首先要說(shuō)一下大明的言官可以說(shuō)大明之亡，感覺(jué)和言官也有很大關(guān)系，為何？言官不干實(shí)事兒，天天瞪大眼睛找毛病，只要是做事的，他們肯定吹毛求疵去罵，不為國(guó)家不為人民，只為攻擊而攻擊，為罵人而罵人。讓他們?nèi)ジ牲c(diǎn)事實(shí)，又干不成。清算張居正明面上就是他們挑的頭。張居正的改革是存在些問(wèn)題，比如他在事實(shí)上建立了銀本位，這時(shí)候繼承者應(yīng)該仿效西方發(fā)行銀幣以統(tǒng)治貨幣，對(duì)外擴(kuò)張尋求銀礦滿足國(guó)內(nèi)貨幣需要，在貨幣不足的情況下，必然通縮，沒(méi)能很好的解決通縮的問(wèn)題，過(guò)度白銀化的財(cái)政與商品市場(chǎng)，卻未能及時(shí)建立有效的白銀貨幣體制加以管控，崩潰也成為必然。
但張居正首輔主政只干了十年啊，十年能干什么？能干到這個(gè)程度已經(jīng)很了不起了好不好，沒(méi)有一個(gè)制度能保一輩子乃至幾百年的，強(qiáng)國(guó)就是張居正的目的，富商重農(nóng)只是手段，張順應(yīng)那個(gè)時(shí)代的需求召喚，擔(dān)當(dāng)了改革家，完成了目的，了不起了。任何一個(gè)歷史人物都有其歷史局限性，張居正能做到這個(gè)份上，已經(jīng)不錯(cuò)了，一分為二的看事情，說(shuō)起來(lái)容易，真正做到的有多少，非黑即白的意識(shí)影響了何止幾代人。
研究歷史要考慮當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能以現(xiàn)代視角來(lái)要求古人。張居正的新政應(yīng)該是當(dāng)時(shí)情勢(shì)下比較好的措施，一條鞭法也被清雍正所延用，只是觸動(dòng)了士大夫的利益，而人亡政息，明王朝最后一點(diǎn)努力也破滅了。那些士大夫和皇室把持著國(guó)家的財(cái)政，富了自己坑了國(guó)家和老百姓。張居正看到了大明的病根，也看清了那些假道學(xué)偽君子的清流們的誤國(guó)。不改革只有死路一條，時(shí)間早晚的事，所以他選擇挑戰(zhàn)整個(gè)利益集團(tuán)。
張君正在推行新政玩了些謀，令人有些不齒，但效果還是比王安石好，也是那時(shí)代不得已之舉。反對(duì)張居正萬(wàn)歷新政的又是什么人？張死后不久就得到了報(bào)復(fù)。明朝的士大夫們皆可殺，崇禎皇帝死后遺書(shū)寫(xiě)的是群臣誤國(guó)，為啥會(huì)這么說(shuō)？士大夫們的利益集團(tuán)為了是他們自己，而不是國(guó)家！對(duì)于那時(shí)候的明朝廷來(lái)說(shuō)，張居正改革充實(shí)了國(guó)庫(kù)這是實(shí)的，至于說(shuō)根本問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話，不僅明朝改變不了，哪個(gè)朝代都改變不了，因?yàn)闋砍兜睦嫣罅耍蟮街荒苋嗡陨詼纾敫淖冎挥型频怪貋?lái)，誰(shuí)敢？
張居正在當(dāng)時(shí)是不世出的人杰，不論用了什么方法，如何不齒，他在世一天大明國(guó)力還可見(jiàn)上升的景象，也確實(shí)從某些意義上剪除了明代政治上的積弊，他的存在非要在中國(guó)歷史上找個(gè)人來(lái)類(lèi)比我想到了劉秀，當(dāng)然劉秀不論手段還是地位都要比他強(qiáng)的多，劉秀延續(xù)漢朝國(guó)祚幾百年，張居正以國(guó)相身份延續(xù)大明100年已是神人了。
張居正的改革是為了挽救明王朝岌岌可危的情勢(shì)，他本人不是最高統(tǒng)治者掌握不了最高利所以他的改革只能才取拉攏他人一起干的辦法，可這樣一來(lái)改革的目標(biāo)成效就會(huì)大打折扣，不能苛求與他，因?yàn)閺埦诱南拗荒茏龅竭@樣了。一個(gè)國(guó)家一年財(cái)富創(chuàng)造總歸是有限的，不管這個(gè)國(guó)家的人民如何努力都是有限的，而有限的財(cái)富就會(huì)帶來(lái)一個(gè)分配問(wèn)題，如果分的好那么上下都相安無(wú)事，若是分配出了問(wèn)題，國(guó)家就會(huì)出問(wèn)題了，明代的問(wèn)題就是如此利益階層拿走了太多的財(cái)富，而上面朝廷收入不足，下面百姓又生活困窘，張局正改革試圖改變這一切，只可惜他掌握不了最高利，以至于他死后迅速被利益集團(tuán)清算，使得他的新政人亡政息，張居正可謂悲劇英雄！
所以，個(gè)人舉得他的改革絕對(duì)是為了這個(gè)國(guó)家和人民能有一個(gè)更好的出路，的確在張居正在地時(shí)候，明朝國(guó)力軍力都開(kāi)始恢復(fù)強(qiáng)盛，雖然他推動(dòng)的改革手?jǐn)嘤行┎缓茫灰歉刹牛転閲?guó)家做出貢獻(xiàn)，一些小問(wèn)題他既往不咎，但他的改革古代封建社會(huì)少有的取得巨大成功的，他一心為公，只是沒(méi)有處理好小皇帝萬(wàn)歷的關(guān)系，遭到萬(wàn)歷的嫉恨，死后遭到別有用心人的暗算，萬(wàn)歷清算張居正，才是真正的明朝滅亡的根源，所以才有學(xué)者說(shuō)明亡實(shí)亡萬(wàn)歷！內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
10. 含 政息 的成語(yǔ)。
人亡政息?
【拼音】：復(fù) rén wá制ng zhèng xī
【解釋】： 亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個(gè)掌握政的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來(lái)。
【出處】： 《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”
【舉例造句】： 就令當(dāng)局者果然高尚純潔，不過(guò)變名的圣君賢相，結(jié)果還會(huì)落得個(gè)人亡政息。 ★清·梁?jiǎn)⒊锻饨粴e內(nèi)政歟》
【拼音代碼】： rwzx
【反義詞】：?人存政舉
【用法】： 作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；用于行政本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
11. 描寫(xiě)人政治的成語(yǔ)
岸谷之變 比喻政治上的重大變化。 出處：《詩(shī)·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”毛傳：“言易位也。”鄭玄箋：“易位者，君子居下小人處上之謂也。” 捭闔縱橫 捭闔，開(kāi)合。縱橫，合縱和連橫的簡(jiǎn)稱(chēng)。以辭令探測(cè)、打動(dòng)別人，在政治和外交上運(yùn)用分化與爭(zhēng)取的手段。 出處：元胡祗遹《木蘭花慢·贈(zèng)歌妓》詞：“看捭闔縱橫，東強(qiáng)西弱，一轉(zhuǎn)危機(jī)。” 背暗投明 離開(kāi)黑暗，投向光明。比喻在政治上脫離反動(dòng)陣營(yíng)，投向進(jìn)步方面。 出處：明·許仲琳《封神演義》第五十六回：“今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。” 不諱之朝 可直言不諱的朝代。指政治清明之世。 出處：漢·揚(yáng)雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢歷金門(mén)上玉堂有日矣！” 滄海橫流 滄海：指大海；橫流：水往四處奔流。海水四處奔流。比喻政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩。 出處：晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“滄海橫流，玉石同碎。”《晉書(shū)·王尼傳》：“滄海橫流，處處不安也。” 草滿囹圄 監(jiān)獄里長(zhǎng)滿了草。比喻政治清明，犯罪的人極少。 出處：《隋書(shū)·劉曠傳》：“在職七年，風(fēng)教大洽，獄中無(wú)系囚，爭(zhēng)訟絕息，囹圄盡皆生草，庭可張羅。” 澄清天下 指整肅政治，清楚奸佞，使天下復(fù)歸太平。 出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“陳仲舉言為士則，行為世范，登車(chē)攬轡，有澄清天下之志。” 大展經(jīng)綸 經(jīng)綸：整理絲縷，比喻治理國(guó)家，也指政治才能。充分施展政治才能。 出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十八回：“先取荊州后取川，大展經(jīng)綸補(bǔ)天手。” 邇安遠(yuǎn)至 謂近居之民以政治清明而歡樂(lè)，遠(yuǎn)地之民則聞風(fēng)而附。指政治清明。 出處：《論語(yǔ)子路》：“葉公問(wèn)政，子曰：‘近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。’” 發(fā)政施仁 發(fā)布政令，實(shí)施仁政。比喻統(tǒng)治者施行開(kāi)明政治。 出處：宋·蘇軾《論賞罰及修河事》：“方是時(shí)，二圣在位，發(fā)政施仁，惟恐不及。” 粉墨登場(chǎng) 粉、墨：搽臉和畫(huà)眉用的化妝品。原指演員化妝上臺(tái)演戲。比喻壞人經(jīng)過(guò)一番打扮，登上政治舞臺(tái)。 出處：臧懋循《元曲選后序》：“而關(guān)漢卿輩至躬踐排場(chǎng)，而傅粉墨。” 風(fēng)雨如晦 指白天刮風(fēng)下雨，天色暗得象黑夜一樣。形容政治黑暗，社會(huì)不安。 出處：《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。” 甘雨隨車(chē) 車(chē)行到哪里，及時(shí)寸就下到哪里。舊時(shí)稱(chēng)訟地方官的政治措施的話。 出處：《太平御覽》卷十引三國(guó)·吳·謝承《后漢書(shū)》：“回赴，雨隨車(chē)而下。” 革舊維新 革：廢除；維新：反對(duì)舊的，提倡新的。指政治上的改良。改變舊的，提倡新的。 出處：元·宮大用《范張雞黍》：“文武氏革舊維新，周公禮百王兼?zhèn)洹！? 古為今用 批判地繼承文化遺產(chǎn)，使之為今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。 觀化聽(tīng)風(fēng) 指希望看到良好的政治教化。 出處：《漢書(shū)·張敞傳》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目?jī)A耳，觀化聽(tīng)風(fēng)。”顏師古注：“言改易視聽(tīng)，欲急聞見(jiàn)善政化了。” 懷柔天下 使天下歸服。懷柔：舊指統(tǒng)治者用政治手腕籠絡(luò)人心，使之歸服。 黃金時(shí)代 指人一生中最為寶貴的時(shí)期。也指國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化最繁榮的時(shí)期。 出處：謝覺(jué)哉《青年人怎樣鍛煉自己》：“人從十五歲至三十歲，是黃金時(shí)代。” 江左夷吾 管夷吾，春秋時(shí)期政治家管仲，相齊桓公成霸業(yè)。后來(lái)詩(shī)文中多以之稱(chēng)有輔國(guó)救民之才的人。 出處：《晉書(shū)·溫嶠傳》：“于時(shí)江左草創(chuàng)，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見(jiàn)王導(dǎo)共談，歡然曰：‘江左自有管夷吾，吾復(fù)何慮！’” 君圣臣賢 君主圣明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。 出處：《舊唐書(shū)·馬燧傳》：“道無(wú)不行，謀無(wú)不臧，君圣臣賢，運(yùn)泰時(shí)康。”明·羅貫中《三遂平妖傳》第十九回：“當(dāng)今乃堯舜之世，君圣臣賢。” 寬猛并濟(jì) 指政治措施要寬和嚴(yán)互相補(bǔ)充。同“寬猛相濟(jì)”。 寬猛相濟(jì) 寬：寬容；猛：嚴(yán)厲，猛烈；濟(jì)：相輔而行。指政治措施要寬和嚴(yán)互相補(bǔ)充。 出處：《左傳·昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。” 攬轡澄清 攬轡：拉住馬韁；澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱負(fù)。也比喻人在負(fù)責(zé)一件工作之始，即立志要刷新這件工作，把它做好。 出處：《后漢書(shū)·范滂傳》：“滂登車(chē)攬轡，慨然有澄清天下之志。” 攬轡中原 表示刷新政治，澄清天下的抱負(fù)。也比喻人在負(fù)責(zé)一件工作之始，即立志要刷新這件工作，把它做好。同“攬轡澄清”。 朗朗乾坤 朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的兩個(gè)卦名，這里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。 出處：元·李文慰《燕青博魚(yú)》第一折：“清平世界，浪蕩乾坤，你怎么當(dāng)街里打人。” 煉石補(bǔ)天 煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌。古神話，相傳天缺西北，女?huà)z煉五色石補(bǔ)之。比喻施展才能和手段，彌補(bǔ)國(guó)家以及政治上的失誤。 出處：漢·劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載……于是女?huà)z練五色石以補(bǔ)蒼天。” 買(mǎi)空賣(mài)空 買(mǎi)賣(mài)雙方都沒(méi)有貨款進(jìn)出，只就進(jìn)出之間的差價(jià)結(jié)算盈虧。也用來(lái)比喻政治上招搖撞騙的投機(jī)活動(dòng)。 出處：清《宣宗圣訓(xùn)·清道光帝上諭》：“奸商開(kāi)設(shè)太和字號(hào)，邀群結(jié)伙，買(mǎi)空賣(mài)空。” 賣(mài)官販爵 形容政治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)靠出賣(mài)官職來(lái)搜刮財(cái)富。同“賣(mài)官鬻爵”。 賣(mài)官鬻爵 鬻：賣(mài)。形容政治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)靠出賣(mài)官職來(lái)搜刮財(cái)富。 出處：《宋書(shū)·鄧琬傳》：“父子并賣(mài)官鬻爵。” 夢(mèng)見(jiàn)周公 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。后多作為瞌睡的代稱(chēng)。 內(nèi)圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。 出處：《莊子·天下》：“是故內(nèi)圣外王之道暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方。” 歐風(fēng)美雨 ①比喻歐美的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。②比喻歐美的侵略。 棄暗投明 離開(kāi)黑暗，投向光明。比喻在政治上脫離反動(dòng)陣營(yíng)，投向進(jìn)步方面。 出處：元·尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：“高鳥(niǎo)相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。” 取亂存亡 古代國(guó)家的一種自視正義的對(duì)外策略。指奪取政治荒亂的國(guó)家，保全將亡的國(guó)家。 取亂侮亡 古代國(guó)家的一種自視正義的對(duì)外策略。指奪取政治荒亂的國(guó)家，侵侮將亡的國(guó)家。 群魔亂舞 成群的魔鬼亂跳亂蹦。比喻一批壞人在政治舞臺(tái)上猖狂活動(dòng)。 人存政舉 舊指一個(gè)掌握政的人活著的時(shí)候，他的政治主張便能貫徹。 出處：《禮記·中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。” 人亡政息 亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個(gè)掌握政的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來(lái)。 出處：《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。” 戎馬生郊 意指國(guó)家政治不上軌道，連懷胎的母馬也用來(lái)作戰(zhàn)。后指戰(zhàn)亂不斷。 出處：《老子》：“天下無(wú)道，戎馬生于郊。”陳鼓應(yīng)注：“生于郊，指牝馬生駒犢于戰(zhàn)地的郊野。” 唐虞之治 唐虞：唐堯、虞舜，傳說(shuō)中的古代圣帝賢君。舊指上古政治清明，人民康樂(lè)的理想時(shí)代。 出處：《古文觀止·王鏊〈親政篇〉》：“吳楚材等尾批‘誰(shuí)謂唐虞之治，不可見(jiàn)于今哉。’” 天昏地暗 昏：天黑。天地昏黑無(wú)光。形容刮大風(fēng)時(shí)漫天沙土的景象。也比喻政治腐敗，社會(huì)黑暗。 出處：唐·韓愈《龍移》詩(shī)：“天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。” 天下為公 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。 出處：《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。” 萬(wàn)馬齊喑 喑：?jiǎn)　Ｋ械鸟R都沉寂無(wú)聲。舊時(shí)形容人民不敢講話。現(xiàn)也比喻沉悶的政治局面。 出處：宋·蘇軾《三馬圖贊》序：“時(shí)西域貢馬……振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆瘖。”清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。” 文治武功 比喻政治與軍事。 出處：《禮記·祭法》：“文王以文治，武王以武治，去民之災(zāi)，比皆有功烈于民者也。” 無(wú)動(dòng)為大 以不變動(dòng)為至善。“無(wú)為而治”的一種政治主張。 蕭曹避席 蕭曹：指漢高祖的丞相蕭何、曹參；避席：起立離座，表示敬意。連蕭何、曹參都要對(duì)他肅然起敬。比喻政治才能極大，超過(guò)前人。 出處：《舊唐書(shū)·李德裕傳論》：“語(yǔ)文章，則嚴(yán)、馬扶輪；論政事，則蕭、曹避席。” 刑措不用 措：設(shè)置，設(shè)施。刑法放置起來(lái)而不用。形容政治清平。 修齊治平 泛指?jìng)惱碚軐W(xué)和政治理論。 出處：《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。” 以古非今 非：非難，否定。用歷史故事抨擊當(dāng)前的政治。 出處：《史記·秦始皇本紀(jì)》：“有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市，以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。” 以渴服馬 使馬忍渴受訓(xùn)，從人驅(qū)遣。比喻用苛政治民，不能使人真心順?lè)? 出處：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“造父為齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成……王曰：‘效駕于圃駕于圃中。’造父驅(qū)車(chē)入圃，馬見(jiàn)圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見(jiàn)池，馯而走，雖造父不能治……” 雨過(guò)天青 雨后轉(zhuǎn)晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 出處：明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)。’” 雨過(guò)天晴 雨后轉(zhuǎn)晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 出處：明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)。’” 遠(yuǎn)至邇安 遠(yuǎn)方來(lái)歸附，近民安居樂(lè)業(yè)。形容政治清明，國(guó)家大治。 出處：《左傳·襄公二十四年》：“恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。” 政清人和 政治清明，人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。 出處：《晉書(shū)·諸葛恢傳》：“會(huì)稽內(nèi)史諸葛恢蒞官三年，政清人和，為諸郡首。” 政以賄成 形容舊社會(huì)政治腐敗，官場(chǎng)黑暗，不行賄就辦不成事。 出處：《左傳·襄公十年》：“政以賄成，而刑放于寵。” 周游列國(guó) 周游：全都走到，游遍。原指孔丘帶著他的學(xué)生周游當(dāng)時(shí)的許多國(guó)家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主張。后指走遍各地。 出處：曹余章《上下五千年·孔子周游列國(guó)》：“孔子的學(xué)生說(shuō)：‘魯君不辦正事，咱們走吧！’打那以后，孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張。” 誅鋤異己 誅：殺；鋤：鏟除。指消滅和清除在政治上反對(duì)自己或與自己意見(jiàn)不合的人。 出處：《梁書(shū)·止足·陶季直傳》：“齊武帝崩，明帝作相，誅鋤異己，季直不能阿意，明帝頗忌之，乃出為輔國(guó)長(zhǎng)史、北海太守。” 縱橫捭闔 縱橫：合縱連橫；捭闔：開(kāi)合，戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士游說(shuō)的一種方法。指在政治或外交上運(yùn)用手段進(jìn)行分化或拉攏。 出處：漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》：“蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國(guó)重，所去國(guó)輕。”《鬼谷子·捭闔》：“捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也；闔之者，閉也，默也，陰也。” 希望我的回答能夠幫助到你摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
12. 死有哪些說(shuō)法
坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盤(pán)〈無(wú)煩惱的去世〉 崩殂〈天子死〉不諱〈死的婉辭〉 哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辭〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人見(jiàn)面〉 人往風(fēng)微〈人死后生前的善政也消滅了〉 馬革裹尸〈軍人英勇的戰(zhàn)死沙場(chǎng)〉 羽化 圓寂 仙逝 安息 升天 殉難 歸神 千古 上天堂 前往西方極樂(lè)世界 塵歸塵土歸土 入土為安 駕鶴西歸 死而無(wú)憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 與世長(zhǎng)辭 壽終正寢 永辭人世 成仁取義 壯烈犧牲 英容宛在 英年早逝 為國(guó)捐軀 投胎轉(zhuǎn)世 死得其所 天人永隔貶義:喪命 嗝屁 夭折 滅門(mén) 暴斃 斃命 翹辮子 下地獄 誅九族 進(jìn)棺材 趕投胎 見(jiàn)閻王 回老家 七孔流血 命喪黃泉 一病不起 魂飛魄散 紅顏薄命 死無(wú)全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一覺(jué)不起 作法自斃 人亡政息 五馬分尸嗚呼哀哉 死不瞑目 魂歸離恨天 死無(wú)葬身之地 回蘇州賣(mài)咸鴨蛋 兩眼一閉不再睜眼 睡了一場(chǎng)不會(huì)醒的夢(mèng)中性意義:歿 大去 往生 不起 作古 亡故 過(guò)世 逝世 謝世 死亡 輕生 長(zhǎng)眠 短命 滅頂 絕了氣 一命嗚呼 九泉之下 氣絕身亡 撒手人寰 吾命休矣 倩女離魂〈少女因相思而死〉 死欲速朽〈死后不必厚葬〉摘自公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
13. 帶亡字的成語(yǔ)
你好，帶有死亡的“亡”字的成語(yǔ)有不少，在日常生活中比較常用的有:家破人亡、亡命之徒、唇亡齒寒、亡羊補(bǔ)牢。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com