“()才鬼()”的成語(yǔ)「仙才鬼才」
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目錄索引：
1：成語(yǔ)“仙才鬼才”的詞條資料
2：如果生下來(lái)跟仙，佛有緣身體會(huì)出現(xiàn)什么狀況？
3：詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼分別是誰(shuí)？
4：為什么稱(chēng)詩(shī)人李白為仙才?為什么稱(chēng)詩(shī)人李賀為鬼才?
5：“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐代詩(shī)人李白和誰(shuí)？
6：如何理解李賀被稱(chēng)為鬼才
7：詩(shī)鬼是誰(shuí)？
8：“鬼才”是指中唐著名詩(shī)人誰(shuí)？
成語(yǔ)“仙才鬼才”的詞條資料
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：XCGC
成語(yǔ)注音：ㄒ一ㄢ ㄘㄞˊ ㄍㄨㄟˇ ㄘㄞˊ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：宋·阮閱《詩(shī)話(huà)總龜》：“宋景文評(píng)唐人詩(shī)云：‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。’”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>仙、鬼：比喻非凡。指才華杰出非凡的李白和李賀
成語(yǔ)用法：仙才鬼才作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。
成語(yǔ)“仙才鬼才”的擴(kuò)展資料
1. 如果生下來(lái)跟仙，佛有緣身體會(huì)出現(xiàn)什么狀況？阿彌陀佛
佛教沒(méi)有迷信，告訴我們要敬鬼神而遠(yuǎn)之，要向佛菩薩學(xué)習(xí)。和佛有緣的意思，就是佛菩薩的教誨，你能聽(tīng)，能信，信了能照做，做能做好，今生能修行成就。
凈空法師---’佛不度無(wú)緣之人’，什么叫無(wú)緣？不聽(tīng)話(huà)、不相信、不肯接受、不能依教奉行。能信、能解、能行、能證，你就是有緣眾生。
凈空法師---你看孔夫子教我們，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，對(duì)鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我并不聽(tīng)他的，這就對(duì)了。
1 我們現(xiàn)在有許多人，什么事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求這些，都聽(tīng)這些。你聽(tīng)這些，你這個(gè)人決定沒(méi)有前途，為什么？你整個(gè)命運(yùn)都被這些鬼神控制住，受他的擺布，你自己不能做主宰。
2 如果你自己要想發(fā)達(dá)、家庭要興旺，應(yīng)該自己做主宰。一家要興旺，要聽(tīng)一家人的意見(jiàn)，這個(gè)家才能興旺；一個(gè)團(tuán)體要興旺，尊重團(tuán)體大眾的意見(jiàn)，團(tuán)體就興旺了。
3 諸位同修要記住，聽(tīng)鬼神，由鬼神來(lái)擺布，決定是錯(cuò)誤的，這是我們古圣先賢所說(shuō)的。你看孔夫子教我們，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，對(duì)鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我并不聽(tīng)他的，這就對(duì)了。
4 有時(shí)候鬼神會(huì)藉著靈媒透出一些訊息，這個(gè)時(shí)候你就要有智慧來(lái)判斷：這個(gè)訊息可靠不可靠？可信不可信？如果你沒(méi)有智慧，你喜歡這些，你會(huì)被鬼神捉弄——大致上沒(méi)有道德的，才會(huì)被鬼神捉弄。
5 俗話(huà)常說(shuō)，“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”，換句話(huà)說(shuō)，你會(huì)被鬼神捉弄，你就不像個(gè)人了。連鬼神都不怕你，你的問(wèn)題就嚴(yán)重了！人在倒霉的時(shí)候，鬼才會(huì)欺負(fù)你；人在走運(yùn)的時(shí)候，氣勢(shì)很盛的時(shí)候，鬼看到你老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。他怕你，怎么會(huì)你怕他？
6 這些惡鬼他再惡，他也只是欺負(fù)那些心行不善的人，對(duì)于一個(gè)好人他不敢欺負(fù)。如果你是一個(gè)真正學(xué)佛、念佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢傷害，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲著你；再不然他就發(fā)心當(dāng)你的護(hù)法神，他來(lái)保護(hù)你。
7 鬼神來(lái)傳遞訊息，這些事情我遇到很多，他講的合情、合理、合法，可以作為參考；他講的不合情、不合理、不合法，甚至提出無(wú)理的要求，我就請(qǐng)他離開(kāi)，請(qǐng)他回歸本位，“你傳遞的訊息我完全明了，你可以回去了”，他也真的走。
8 所以，必須無(wú)求于鬼神。人都不求，我還求鬼神嗎？如果你什么都不求，真的是“人到無(wú)求品自高”，那鬼神也尊重你，他也不敢欺負(fù)你。鬼神是眾生，他也有佛性，我們對(duì)他恭敬，決定不能聽(tīng)他的話(huà)。我們聽(tīng)誰(shuí)的？聽(tīng)圣人的，聽(tīng)佛菩薩的。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
2. 詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼分別是誰(shuí)？
1、詩(shī)仙—李白
李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。
2、詩(shī)圣—杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時(shí)年五十九歲。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
3、詩(shī)佛—王維
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家。
王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。
4、詩(shī)鬼—李賀
李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，是“長(zhǎng)吉體詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)者。”唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。
有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人 。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
擴(kuò)展資料
1、李白軼事典故——重訪(fǎng)江東
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處。
當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。
他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
2、杜甫軼事典故——憤斥皇親
唐玄宗當(dāng)政時(shí)期的唐王朝，在當(dāng)時(shí)的世界上是一個(gè)大國(guó)。但就在這表面上看起來(lái)仍然強(qiáng)大的大國(guó)里，因上下其手等諸多原因，業(yè)已孳生著崩潰的征兆。終于唐王朝迅速走向傾覆的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“安史之亂”的發(fā)生。
杜甫獲悉這種情況后，覺(jué)得當(dāng)者不顧民生只顧自己享樂(lè)的做法，定然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的敗亡；于是他便大為憤慨地?fù)]筆寫(xiě)下后來(lái)被選進(jìn)著名選本《唐詩(shī)三百首》的詩(shī)作，亦即題為《麗人行》的七言長(zhǎng)篇古詩(shī)。
該詩(shī)由于把楊家那炙手可熱的奢侈生活作了大膽的諷刺和深刻的揭露，成為一首名副其實(shí)的“史詩(shī)”；而人們還從中概括出一個(gè)成語(yǔ)“炙手可熱”，用來(lái)表明氣焰很盛，勢(shì)很大的那一號(hào)貨色。
3、王維——后世紀(jì)念
據(jù)《藍(lán)田縣志》記載，王維墓位于輞川鄉(xiāng)白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸，原墓地約13.3畝。現(xiàn)被壓在向陽(yáng)公司14號(hào)廠(chǎng)房下。
《唐右丞王公維墓》碑石被向陽(yáng)公司14號(hào)按石料使用，壓在水洞里。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年），督郵程兆聲和陜西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，“文革”中被毀。王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時(shí)將王維母墳塔平毀。
4、李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的積極浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)對(duì)統(tǒng)治者的昏庸、腐朽，藩鎮(zhèn)割據(jù)的黑暗現(xiàn)實(shí)，多所針砭。
對(duì)下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進(jìn)步傾向。在藝術(shù)方面，他的詩(shī)調(diào)高氣峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。在想象的奇特、構(gòu)思的精巧、語(yǔ)言的精辟等方面，極富獨(dú)創(chuàng)性，在中唐別樹(shù)一幟，有開(kāi)拓之功。公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
3. 為什么稱(chēng)詩(shī)人李白為仙才?為什么稱(chēng)詩(shī)人李賀為鬼才?
宋人錢(qián)易曾在《南部新書(shū)》中說(shuō)過(guò)這樣一番話(huà)：“李白為天才絕，白居易為人才絕，李賀為鬼才絕。”與錢(qián)易同時(shí)代的宋祁也有過(guò)“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”的評(píng)論。（李賀，字長(zhǎng)吉。）
一、為什么稱(chēng)詩(shī)人李白為仙才?
我國(guó)古代大詩(shī)人李白(公元701—726年)，字太白，自號(hào)青蓮居士。他才華橫溢，詩(shī)風(fēng)奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩(shī)人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙”。
宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽撰《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“人言太白仙才，長(zhǎng)吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞年。”
明代詩(shī)詞大家楊慎的《升庵詩(shī)話(huà)》則說(shuō)：“李白神于詩(shī)。杜甫圣于詩(shī)。”
后世評(píng)詩(shī)家冠于李白的“仙”與“神”，均因其詩(shī)而得，遂使李白“詩(shī)仙”的雅號(hào)廣為流傳。
二、為什么李賀被稱(chēng)為“鬼才”呢？這主要是從李賀的詩(shī)風(fēng)上作出的評(píng)價(jià)，因?yàn)槔钯R寫(xiě)的詩(shī)的特色很怪，充滿(mǎn)“鬼氣”。
李賀是唐宗室的后裔，家道沒(méi)落，雖然才華出眾，但仕途蹭蹬，身體多病，僅僅度過(guò)了人生的二十七個(gè)春秋，就英年早逝。在短暫的生命旅程中，作為唐室王孫的李賀，目睹了朝政的混亂，國(guó)勢(shì)的衰微，加上自己命運(yùn)的坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把自己的這種感情熔鑄到自己的寫(xiě)作中。他熔古爍今，用他獨(dú)特的創(chuàng)意、曠世的奇才，借助于荒墳野草、牛鬼蛇神這一類(lèi)怪異的形象和荒誕的意境，來(lái)表達(dá)自己怨恨悲愁的情緒和感時(shí)嘆世的心情。
李賀是浪漫主義詩(shī)人，想像極為豐富奇特，他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術(shù)手法，搜奇獵艷，以豐富的想像力和新穎詭異的語(yǔ)言創(chuàng)造出神秘幽奇、色彩繽紛的藝術(shù)境界，具有幽婉、冷艷、凄唳的色彩和情調(diào)。他喜歡用鬼字、魂字、泣字、死字、血字。如：“愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里。”、“嬌魂從回風(fēng)，死處懸鄉(xiāng)月。”、“秋涼經(jīng)漢殿，班子泣衰紅。”、“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”、“漢血到王家，隨鸞撼玉珂”。
李賀尤其喜歡荒郊野鬼、香魂夢(mèng)語(yǔ)這一類(lèi)陰冷幽峭的藝術(shù)形象如；“嗷嗷鬼母哭秋郊”、“秋墳鬼唱鮑家?guī)煛薄ⅰ肮頍羧缙狳c(diǎn)松花 ”、“海神山鬼來(lái)座中”、“雨冷香魂吊書(shū)客”、“我有迷魂招不得”、“楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颸然”、“左魂右魄啼肌瘦”、“鬼雨灑空草”、“鬼哭復(fù)何益”等，這種撲捉鬼魂形象入詩(shī)的奇特構(gòu)思，在古代詩(shī)人中，再也找不到第二個(gè)人來(lái)了。這正是李賀的詩(shī)風(fēng)與眾不同、自成一體的藝術(shù)所在，也是李賀詩(shī)歌最成功的因素。
他是中唐時(shí)期一名獨(dú)具特色的青年詩(shī)人。他由于避父諱而不能考進(jìn)士。這樣便堵住了他建立功業(yè)，通向仕途的大道，因此，他一輩子身沉下僚，陷在極度抑郁與憤懣當(dāng)中，悲憤憂(yōu)郁而死，年僅二十七歲。杜牧給李賀詩(shī)集寫(xiě)撰序，并且指出李賀的詩(shī)很多借助于荒墳野草、牛鬼蛇神等奇異的自然形象，來(lái)表達(dá)他怨恨悲愁的情緒與荒誕虛幻的意境。在此之中荒郊野鬼、香魂夢(mèng)語(yǔ)、陰冷幽峭意更加突出。像“鬼燈如漆點(diǎn)松花”、“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)”、“鬼雨灑空草”、“鬼哭復(fù)何益”之類(lèi)，詩(shī)歌中大量出現(xiàn)鬼魂的形象用來(lái)寄托人的感情，除李賀外，前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。所以人們?cè)谠u(píng)價(jià)李賀的詩(shī)詞也往往將他的才華與詩(shī)中的“鬼”字聯(lián)系在一起。因此，宋朝嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才；不然，太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞。摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
4. “太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐代詩(shī)人李白和誰(shuí)？
長(zhǎng)吉鬼才----李賀李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。?李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
5. 如何理解李賀被稱(chēng)為鬼才
李賀，字長(zhǎng)吉，是唐代中期一個(gè)獨(dú)具特色的浪漫主義詩(shī)人，有二百四十多首詩(shī)歌傳于后世，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，被后人稱(chēng)為“鬼才”。宋朝著名詩(shī)人宋祁曾將大詩(shī)人李白和李賀作比較說(shuō)：“太白為仙才，長(zhǎng)吉鬼才。”也有人說(shuō)：“李白為天才絕，白居易為人才絕，李賀為鬼才絕。”那么為什么李賀被稱(chēng)為“鬼才”呢？這主要是從李賀的詩(shī)風(fēng)上作出的評(píng)價(jià)，因?yàn)槔钯R寫(xiě)的詩(shī)的特色很怪，充滿(mǎn)“鬼氣”。李賀是唐宗室的后裔，家道沒(méi)落，雖然才華出眾，但仕途蹭蹬，身體多病，僅僅度過(guò)了人生的二十七個(gè)春秋，就英年早逝。在短暫的生命旅程中，作為唐室王孫的李賀，目睹了朝政的混亂，國(guó)勢(shì)的衰微，加上自己命運(yùn)的坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把自己的這種感情熔鑄到自己的寫(xiě)作中。他熔古爍今，用他獨(dú)特的創(chuàng)意、曠世的奇才，借助于荒墳野草、牛鬼蛇神這一類(lèi)怪異的形象和荒誕的意境，來(lái)表達(dá)自己怨恨悲愁的情緒和感時(shí)嘆世的心情。李賀是浪漫主義詩(shī)人，想像極為豐富奇特，他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術(shù)手法，搜奇獵艷，以豐富的想像力和新穎詭異的語(yǔ)言創(chuàng)造出神秘幽奇、色彩繽紛的藝術(shù)境界，具有幽婉、冷艷、凄唳的色彩和情調(diào)。他喜歡用鬼字、魂字、泣字、死字、血字。如：“愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里。”、“嬌魂從回風(fēng)，死處懸鄉(xiāng)月。”、“秋涼經(jīng)漢殿，班子泣衰紅。”、“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”、“漢血到王家，隨鸞撼玉珂”。李賀尤其喜歡荒郊野鬼、香魂夢(mèng)語(yǔ)這一類(lèi)陰冷幽峭的藝術(shù)形象如；“嗷嗷鬼母哭秋郊”、“秋墳鬼唱鮑家?guī)煛薄ⅰ肮頍羧缙狳c(diǎn)松花 ”、“海神山鬼來(lái)座中”、“雨冷香魂吊書(shū)客”、“我有迷魂招不得”、“楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颸然”、“左魂右魄啼肌瘦”、“鬼雨灑空草”、“鬼哭復(fù)何益”等，這種撲捉鬼魂形象入詩(shī)的奇特構(gòu)思，在古代詩(shī)人中，再也找不到第二個(gè)人來(lái)了。這正是李賀的詩(shī)風(fēng)與眾不同、自成一體的藝術(shù)所在，也是李賀詩(shī)歌最成功的因素。因而，人們?cè)谡劦嚼钯R的時(shí)候，總是要想到“鬼”字，把他的才華和“鬼”聯(lián)系起來(lái)，稱(chēng)他為“鬼才”、“鬼仙”。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.zfbfc.com
6. 詩(shī)鬼是誰(shuí)？
李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人[1] 。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》[2] 。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。[3] 是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話(huà)傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱(chēng)他為“鬼才”，“詩(shī)鬼”，創(chuàng)作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。[4-6] 李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。[7]摘自www.zfbfc.com
7. “鬼才”是指中唐著名詩(shī)人誰(shuí)？
李賀李賀（790-816）唐詩(shī)人。字長(zhǎng)吉，福昌（今河南宜陽(yáng)西）人。唐皇室遠(yuǎn)支，家世早已沒(méi)落，仕途偃蹇，僅曾官奉禮郎 。因避家諱，被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試，韓愈曾為之作《諱辯》。和沈亞之友善。其詩(shī)長(zhǎng)于樂(lè)府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤，對(duì)宦官、藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實(shí)，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩(shī)中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》稱(chēng)為’李長(zhǎng)吉體’。但也有房間雕琢之病。有《昌谷集》。后人稱(chēng)其“詩(shī)鬼”來(lái)自www.zfbfc.com
8. “太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐代詩(shī)人李白和誰(shuí)？
長(zhǎng)吉鬼才----李賀李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。?李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。www.zfbfc.com
9. 有帶仙家的嗎
出馬，也叫看香，出堂，是繼承上古薩滿(mǎn)文化的傳承，然后在我國(guó)北方地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大一種巫文化。
古時(shí)候人們信奉神鬼，所以有了巫師這個(gè)行業(yè)。延續(xù)到今日就是出馬。巫師是可以與鬼神交流和傳達(dá)
的人，是一個(gè)建立于凡人與神鬼之間互通信息的一個(gè)職業(yè)。負(fù)責(zé)的是上傳下達(dá)，把神的旨意帶給凡人，
然后把凡人的要求傳達(dá)給天神。
這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。
出馬一般都是北方比較普遍，素有南茅北馬之稱(chēng)。南方都是后來(lái)從東北帶過(guò)去的文化。出馬是一些動(dòng)物仙，例如狐貍，蟒蛇。
修煉幾百年以上，然后接受上天正神的任務(wù)，來(lái)到凡塵積累功德，以達(dá)到位列仙班，成為正修仙神的目的。
動(dòng)物仙中以胡黃蟒常最為多見(jiàn)，道行最高，所以被世人稱(chēng)為四大家族，家族內(nèi)又以金花教主，銀花教主，
胡三太爺，胡三太奶最為著名。負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)及監(jiān)管天下出馬的仙家。
接受了任務(wù)，想開(kāi)堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的
形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類(lèi)做為香童，人們又叫做出馬弟子。來(lái)與其相互配合
以附體的形式來(lái)度化世人，所以人間了就又多了一個(gè)職業(yè)——出馬弟子！
弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩童子，又或是精靈家族的
一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門(mén)的關(guān)系。弟子本身就有著一定的法力。只不過(guò)是經(jīng)歷了
輪回?zé)o法運(yùn)用，還有這些弟子有的是有過(guò)而下界，有些是接了任務(wù)下世度人，所以，從生下來(lái)開(kāi)始，就和仙家
們捆綁在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。還有一類(lèi)弟子是家族延續(xù)的出馬緣分，也就是其家族祖先
曾供奉過(guò)仙家，后來(lái)祖先過(guò)世，出馬仙家們功德還未積滿(mǎn)，依舊逗留于人間，所以要繼續(xù)找弟子幫起延續(xù)堂口
香火濟(jì)事度人。就這樣，他們從原先的弟子的后代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。
那些曾經(jīng)是正神或是童子的弟子，因輪回轉(zhuǎn)世而忘卻了自己是誰(shuí)，自己的責(zé)任和法力。又加上生在了這個(gè)現(xiàn)實(shí)
并且講求科學(xué)的時(shí)代，對(duì)這些事情只能是半信半疑。所以仙家通過(guò)一些疾病及事業(yè)和姻緣的不順，來(lái)告訴弟子
點(diǎn)化弟子，讓弟子相信仙道之事，了解自己的任務(wù)和責(zé)任。這也叫做事磨和病磨，通過(guò)這些磨難，讓弟子去主動(dòng)
的了解出馬的常識(shí)，主動(dòng)的去開(kāi)悟修法，主動(dòng)的去修佛悟道。
等弟子知道了自己的任務(wù)及責(zé)任，了解了自己此生來(lái)到人間的目的，明白了自己應(yīng)該接下堂口，真心的去普度世人，
的時(shí)候，這些磨難也就相繼結(jié)束，仙家?guī)煾祩円簿团c其合成一體，共同修煉及接受考驗(yàn)。待一切就緒，就立堂出馬，
結(jié)緣度人。
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10. “鬼才”是指中唐著名詩(shī)人誰(shuí)？
李賀李賀（790-816）唐詩(shī)人。字長(zhǎng)吉，福昌（今河南宜陽(yáng)西）人。唐皇室遠(yuǎn)支，家世早已沒(méi)落，仕途偃蹇，僅曾官奉禮郎 。因避家諱，被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試，韓愈曾為之作《諱辯》。和沈亞之友善。其詩(shī)長(zhǎng)于樂(lè)府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤，對(duì)宦官、藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實(shí)，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩(shī)中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》稱(chēng)為’李長(zhǎng)吉體’。但也有房間雕琢之病。有《昌谷集》。后人稱(chēng)其“詩(shī)鬼”公益成語(yǔ)：www.zfbfc.com
11. 被世人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”的是誰(shuí)？
李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐階段著名的詩(shī)人，深受韓愈的贊賞，雖27歲就離開(kāi)了人世，但所留下的作品卻一直頗受重視。宋人錢(qián)易曾在《南部新書(shū)》中說(shuō)過(guò)這樣一番話(huà)：“李白為天才絕，白居易為人才絕，李賀為鬼才絕。”與錢(qián)易同時(shí)代的宋祁也有過(guò)“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”的評(píng)論，故此世人便常愛(ài)用“鬼才”來(lái)稱(chēng)呼李賀。至于為何稱(chēng)呼李賀為“鬼才”，可以參看清人王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解序》中的論述：夫太白之詩(shī)，世以為飄逸；長(zhǎng)吉之詩(shī)，世以為奇險(xiǎn)。是以宋人有仙才、鬼才之目。李賀詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被稱(chēng)作“長(zhǎng)吉體”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中曾用“瑰詭”來(lái)形容他的詩(shī)，即瑰奇詭異。這個(gè)詞形容的不只是他詩(shī)歌的題材和語(yǔ)言，也在于他整個(gè)詩(shī)境與構(gòu)思的奇異。李賀好取材于歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)，運(yùn)用其豐富的想象力，營(yíng)造出瑰奇詭異的藝術(shù)境界來(lái)。即使是以日常生活中常見(jiàn)的事物為題材，作者往往也要加以不平凡的夸張和聯(lián)想，使之具有神奇的意味。本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
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火影之仙界鬼才 重生火影
仙界，一個(gè)極為隱蔽的山洞內(nèi)，傳出巨大的笑聲。“終于讓我突破了，哈哈。哈哈”說(shuō)完便沖出山洞，直飛天界第一大門(mén)派，天仙宮報(bào)仇。當(dāng)飛到天仙宮外的時(shí)候，掌門(mén)混元子已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了秦風(fēng)的到來(lái)，已經(jīng)用秘寶聯(lián)系其他六大掌門(mén)的到來(lái)。
秦風(fēng)本為仙界第一人，史無(wú)前例的鬼才，千年之內(nèi)。修煉成為仙界第一人，本無(wú)心爭(zhēng)霸，但自己的妻子卻被所謂的正派。天仙宮給殺了，秦風(fēng)勃然大怒，直接殺向天仙宮。可七大掌門(mén)聯(lián)手，最終不敵受傷逃跑。
如今的秦風(fēng)又在修為上再一次突破。再次殺向了天仙宮，門(mén)派外“混元子，你給我速速出來(lái)送死，今日定取你人頭。”聲音傳到了每一個(gè)門(mén)派弟子的耳里，引起了一陣陣恐慌。
“我當(dāng)是誰(shuí)呢，原來(lái)是你啊，今天你休想再跑了。”話(huà)音剛落。另外的六大掌門(mén)也飛到了這里。
“如今都齊了，省得我去一個(gè)個(gè)找了。”秦風(fēng)大聲道。
“你小子找死，今天我們一定留你在這。”說(shuō)完七人便直接沖上來(lái)。秦風(fēng)游刃有余的跟七大掌門(mén)打斗……本內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
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