“民以”的成語(yǔ)「民以食為天」
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目錄索引:
1:成語(yǔ)“民以食為天”的詞條資料
2:為什么說(shuō)民以食為天
3:“民以食為天”的真正含義是什么?
4:為什么說(shuō)民以食為天?
5:“國(guó)以民為本,民以食為天,食以安為先,安以質(zhì)為本,質(zhì)以誠(chéng)為根”這句話怎么理解?
6:民以食為天 下句
7:“民以食為天,食以安為先”的理解
8:國(guó)以民為本,民以食為天,食以安為先,安以質(zhì)為本,質(zhì)以誠(chéng)為根怎么解釋
成語(yǔ)“民以食為天”的詞條資料
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼:MYSWT
成語(yǔ)注音:ㄇ一ㄣˊ 一ˇ ㄕˊ ㄨㄟˊ ㄊ一ㄢ
常用程度:常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù):五字成語(yǔ)
感情色彩:中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu):復(fù)句式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代:古代成語(yǔ)
近義詞:國(guó)以糧為本
成語(yǔ)出處:東漢 班固《漢書 酈食其傳》:“王者以民為天,而民以食為天?!?本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng):www.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋:天:比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。
成語(yǔ)用法:民以食為天復(fù)句式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指糧食的重要性。
成語(yǔ)造句:國(guó)以民為本,民以食為天。(董必武《挽沈驪英女士》)
英文翻譯:Bread is the staff of life.
成語(yǔ)故事:楚漢相爭(zhēng)時(shí)期,劉邦與項(xiàng)羽在穎陽(yáng)一帶打仗,由于沒(méi)有后援,劉邦準(zhǔn)備放棄敖山糧倉(cāng),找謀士酈食其商量。酈食其認(rèn)為稱王要依賴百姓,百姓又依賴糧食。要想贏得戰(zhàn)爭(zhēng),必須占據(jù)敖倉(cāng),才能穩(wěn)住軍心。劉邦贊同并奮勇作戰(zhàn)取得了勝利
成語(yǔ)“民以食為天”的擴(kuò)展資料
1. 為什么說(shuō)民以食為天中國(guó)食文化最早的理論基礎(chǔ)應(yīng)該是那句耳熟能詳?shù)摹懊褚允碁樘臁焙腿缋棕灦摹笆?、色,性也。?br>人類學(xué)家、美國(guó)科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授張光直曾斷言:“達(dá)到一個(gè)文化核心的最佳途徑之一就是通過(guò)它的肚子?!薄俺浴边@一最為生物化、物質(zhì)化的層面,可能是理解一個(gè)民族精神氣質(zhì)和精神內(nèi)核最重要的切入點(diǎn)。既然如此,那麼“吃”對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)究竟意味著什麼?“民以食為天”這個(gè)葫蘆到底裝的是什麼藥?只有挖掘了“民以食為天”的全部含義,只有窺探了“吃”這個(gè)行為的全部心理動(dòng)機(jī),才能夠準(zhǔn)確地洞悉和詮釋我們身邊關(guān)於“吃”而發(fā)生的層出不窮的荒誕現(xiàn)象。
“民以食為天”出自《漢書.酈食其傳》,云:“王者以民為天,而民以食為天?!敝袊?guó)很早即進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代,在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì),由於生產(chǎn)力水平低下,社會(huì)人口相對(duì)較少,歷史上天災(zāi)人禍頻繁,使老百姓不得不對(duì)溫飽問(wèn)題給予更多的關(guān)注。在古代,國(guó)家、江山被說(shuō)成“社稷”,而這個(gè)“稷”在古代有的書上說(shuō)是黍類,有的書上說(shuō)是谷類,總之是一種糧食。古代一直以稷為百谷之王,所以帝王都奉祀“稷”為谷神,進(jìn)而以此指代國(guó)家。
歷次的改朝換代大多是被農(nóng)民起義推翻或者元?dú)獯髠?,常常是天遇大旱,農(nóng)民顆粒無(wú)收,而官府依然橫征暴斂,民不聊生,終於揭桿而起,所以社會(huì)動(dòng)亂的根本原因,學(xué)術(shù)點(diǎn)說(shuō)是因?yàn)樯a(chǎn)和生活資料,通俗些說(shuō)就是因?yàn)榧Z食,因?yàn)椤俺浴币鸬摹4呵飼r(shí)代的大政治家管仲告誡統(tǒng)治者:“衣食足則知榮辱,倉(cāng)廩足則知禮節(jié)?!彼J(rèn)為治國(guó)就是“牧民”,即治人的辦法就是讓他們有飯吃,然后才會(huì)守法、懂規(guī)矩。事關(guān)江山社稷,“民以食為天”不僅僅居於中國(guó)食文化的核心,還是歷朝歷代的立國(guó)之本。歷代統(tǒng)治階級(jí)都重農(nóng)輕商,國(guó)家始終以農(nóng)業(yè)為中心。
《周書》介紹八件國(guó)家大事(“八政”),第一就是食——拿今天的話說(shuō),就是上升到政治的高度,無(wú)農(nóng)不穩(wěn),壓倒一切?!段簳畋雮鳌氛f(shuō):“國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ),謂國(guó)非其國(guó)?!奔Z食是最重要的戰(zhàn)略物質(zhì)。在古代,倉(cāng)儲(chǔ)被視為“天下之大命”,歷朝歷代都十分重視,積極興建倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施,千方百計(jì)籌糧。在夏朝,倉(cāng)儲(chǔ)制度正式成為國(guó)家的基本制度之一。歷朝歷代都絲毫沒(méi)有放松,直到上個(gè)世紀(jì)90年代初,中國(guó)的糧食政策還是幾十年一貫制的“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”,高度壟斷,即使現(xiàn)在也沒(méi)有完全放開(kāi)經(jīng)營(yíng)。
另外,中國(guó)的編戶制度、賦稅制度、俸祿制度等無(wú)一不以此為基本準(zhǔn)則。中國(guó)內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng):www.zfbfc.com
2. “民以食為天”的真正含義是什么?
本。 西漢的司馬遷在《史記·酈生陸賈 列傳》中寫道:“王者以民人為天,而民人 以食為天。”唐代的司馬貞作《史記》的 “索隱”時(shí),注明是出自管子的話。管仲曾 說(shuō):“王者以民為天,民以食為天,能知天 之天者,斯可矣?!?民以食為天的觀念如 此源遠(yuǎn)流長(zhǎng),反映了中國(guó)幾千年文明史 和農(nóng)業(yè)關(guān)系至為密切,糧食至關(guān)重要。人 們對(duì)于吃的重要性的認(rèn)識(shí)始終貫穿于中 國(guó)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河。 民以食為天的 觀念,可以說(shuō)是中國(guó)飲食文化觀念中最 基本的、也是最重要的核心。 我的理解如此,不知樓主認(rèn)同否?!全文
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3. 為什么說(shuō)民以食為天?
天比喻賴以生存的“最”重要的東西。人民以糧食為自己生活所系,把糧食看作生命的根本。這個(gè)“食”若換成“藥”,意思就不一樣了!
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4. “國(guó)以民為本,民以食為天,食以安為先,安以質(zhì)為本,質(zhì)以誠(chéng)為根”這句話怎么理解?
國(guó)以民為本,民以食為天,食以安為先,安以質(zhì)為本,質(zhì)以誠(chéng)為根。意思是:國(guó)家以人民為根基,而人民以糧食為自己生活所系,食物以安全為首要條件,食物安全以食物的質(zhì)量為根本,而要做保證食物的質(zhì)量,又得以食物的生產(chǎn)者(生產(chǎn)商和農(nóng)戶等)的誠(chéng)信為根本。民以食為天_百度百科:民以食為天是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是mín yǐ shí wéi tiān,指人民以糧食為自己生活所系?!妒酚洝めB生陸賈列傳》:“王者以民人為天,而民人以食為天?!?br>公益成語(yǔ)網(wǎng):www.zfbfc.com
5. 民以食為天 下句
前后各有一句是;王者以民為天,民以食為天,食以安為先。
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6. “民以食為天,食以安為先”的理解
“民以食為天,食以安為先”這是千百年來(lái),老百姓用生命與健康代價(jià)換來(lái)的警世之語(yǔ)。食品是人類賴以生存和發(fā)展的最基本的物質(zhì)條件,食品安全涉及人類最基本利的保障,關(guān)系到人民的健康和幸福,更關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和強(qiáng)盛。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展,人們飲食文化多樣化,食品衛(wèi)生與安全成為備受關(guān)注的熱門話題。“蘇丹紅事件”、“注水肉”、“毒膠囊”、“三鹿奶粉事件”、還有“瘦肉精事件”,無(wú)一不牽動(dòng)著廣大民眾的心,食品安全問(wèn)題已成為全國(guó)消費(fèi)者關(guān)注的焦點(diǎn)。導(dǎo)致食品安全出現(xiàn)問(wèn)題的原因盡管很多,縱觀近年來(lái)發(fā)生的毒奶粉事件、地溝油事件等,表面看來(lái)是責(zé)任人主觀上的無(wú)知,實(shí)質(zhì)上更多的是心態(tài)的失衡和道德的腐敗;社會(huì)誠(chéng)信失范,當(dāng)前經(jīng)營(yíng)者食品安全的自律意識(shí)和法律意識(shí)還非常淡薄,他們以危害他人身體健康和生命安全為代價(jià),獲取不正當(dāng)利益;社會(huì)監(jiān)管和執(zhí)法監(jiān)管不到位,處罰力度不夠,執(zhí)法缺乏威懾力,客觀上助長(zhǎng)了食品安全違法違規(guī)行為的發(fā)生。
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7. 國(guó)以民為本,民以食為天,食以安為先,安以質(zhì)為本,質(zhì)以誠(chéng)為根怎么解釋
說(shuō)的就是現(xiàn)在各類食材的安全性,一個(gè)國(guó)家以百姓人民為根基,而人民以糧食為自己生活所系,吃東西你當(dāng)然得吃安全干凈的,所以食物安為先,既然做到食物要安全,那肯定得做到食物的質(zhì)量沒(méi)問(wèn)題,所以質(zhì)為本。要做到質(zhì)量為本,就得靠食物生產(chǎn)者,也就是生產(chǎn)商 或者農(nóng)戶們,要做人誠(chéng)信,你誠(chéng)信做好了,才不會(huì)作假,不會(huì)有添加劑和各類不合法的行為 ~
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8. 民以食為天 是誰(shuí)提出的
《漢書.酈食其傳》,云:“王者以民為天,而民以食為天。
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9. 為什么說(shuō)民以食為天 ,又是誰(shuí)說(shuō)的呢?
民以食為天,出處于《漢書·酈食其傳》。古人的“食”,多指“手中有糧,心中不慌”的糧食之意,而世人更愿意詮釋為“吃”。 的確,我們民族文化和傳統(tǒng)節(jié)日中,始終以食為主導(dǎo)。新年伊始的春節(jié)吃“年夜飯”,象征辭舊迎新,驅(qū)邪避瘟,圖吉祥;正月十五吃元宵,有團(tuán)圓美滿之意;清明節(jié)不動(dòng)煙火,寒食追悼親人亡靈;端午節(jié)吃粽子,紀(jì)念偉人屈原;中秋佳節(jié)食月餅,思鄉(xiāng)戀情,企盼豐收幸福;九九重陽(yáng)吃年糕,又稱重陽(yáng)糕、菊糕,祝愿子女百事俱高?!俺浴睘槿松谝恍枰趪?guó)人的節(jié)日得到證明。因此民間有“有錢沒(méi)錢,吃喝過(guò)年”之說(shuō)。 今天,民以食為天已是生活中的重要內(nèi)容。孩子出生到百日,歲歲生日,讀名校,找工作,婚慶嫁娶,直至孫子出生,都始以“吃”作為紀(jì)念。為拉攏人脈關(guān)系網(wǎng)絡(luò),親人喜慶相逢,朋友聚會(huì)傾訴,官位職稱升遷,會(huì)議始末,意外之喜的獲得,無(wú)不是以“吃”為媒,交際為真。更有甚者,在日常工作生活中,賠禮道歉,醫(yī)院動(dòng)外科手術(shù),車本被扣,一些難忍之事,莫名其妙地在民以食為天的幌子下,變成了一頓頓以“吃”為借口的飯局。當(dāng)然各種以“吃”為名譽(yù)的聚會(huì)也傳遞著人間種種信息。提供著一種容易交流的平臺(tái),較自然地反映出人人之間的各種需求,這也是國(guó)人一種難以割舍的工作和生活方式。 需要注意的是,從人之本性來(lái)看,及時(shí)行樂(lè),貪圖安逸,追求享受,本無(wú)可厚非。從飲食文化來(lái)說(shuō),傳播和發(fā)揚(yáng)博大精深、享譽(yù)世界的中華飲食文化無(wú)可指責(zé)。人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一,過(guò)分強(qiáng)調(diào)人“吃”的自然性,忽視社會(huì)性,不能正確地做到二者的統(tǒng)一,以糜爛和膨脹的享樂(lè)主義為至寶,把無(wú)節(jié)制私欲放在超越社會(huì)的基點(diǎn)上,與一般動(dòng)物無(wú)區(qū)別,坐吃山空,此路難以走得通。 閱讀近期媒體文章,列舉了一些人打著民以食為天招牌,揮霍無(wú)度,鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。香港某月刊載《中國(guó)人的“飯局”怎生了得》一文云,“據(jù)中國(guó)商業(yè)部估計(jì),2006年中國(guó)餐飲業(yè)的收入可望突破一萬(wàn)億元人民幣,中國(guó)人鋪張浪費(fèi)的‘吃文化’,常常讓崇尚節(jié)儉實(shí)效飯局的西方人瞠目結(jié)舌?!痹撐挠謱懙溃骸?004年中國(guó)的餐飲業(yè)的營(yíng)業(yè)額占當(dāng)年GDP總額的7%(7000億元),換句話說(shuō),中國(guó)人花在下館子的錢,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)花在全國(guó)幾億大中小學(xué)教育的投入。而當(dāng)年美國(guó)的餐飲業(yè)收入3760億美元,僅占到美國(guó)GDP總額的3%”。又據(jù)某刊2006年一文報(bào)道,花公家的錢不心疼,最普遍的現(xiàn)象是公款吃喝。北內(nèi)容來(lái)自www.zfbfc.com
10. 民以食為天是什么意思啊?
天:比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要
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