“()船求()”的成語「契船求劍」

目錄索引：
1：成語“契船求劍”的詞條資料
2：刻舟求劍啥意思？
3：刻舟求劍原文翻譯
4：刻舟求劍譯文
5：刻舟求劍中從其所契的契是什么意思
6：刻舟求劍的故事
7：刻船求劍的含義
8：刻舟求劍文言文翻譯

成語“契船求劍”的詞條資料

成語讀音：qì chuán qiú jiàn
成語簡拼：QCQJ
成語注音：ㄑ一ˋ ㄔㄨㄢˊ ㄑ一ㄡˊ ㄐ一ㄢˋ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：刻舟求劍
反義詞：見機行事
成語出處：語本《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！” 本內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com
成語解釋：比喻拘泥成法，不知變通。語本《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！”《后漢書·張衡傳》：“世易俗異，事執(zhí)舛殊，不能通其變，而一度以揆之。斯
成語用法：契船求劍作謂語、定語、狀語；指頭腦不靈活。
成語造句：世易俗異，事執(zhí)舛殊，不能通其變，而一度以揆之。斯契船而求劍，守株而伺兔也。《后漢書·張衡傳》
英文翻譯：mark the boat to locate the sword
成語故事：戰(zhàn)國時期，一個楚國人坐船渡長江，船行至江山時他不小心將身上佩帶的寶劍掉到水中，但沒能及時抓住，于是就在掉劍的地方船舷作了一個記號，船靠岸后就在剛做記號的地方下水去摸他的寶劍，結(jié)果一無所獲

成語“契船求劍”的擴展資料

1. 刻舟求劍啥意思？
比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
【出自】：《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
【近義詞】：按圖索驥、依樣葫蘆、墨守成規(guī)、膠柱鼓瑟、按部就班
【譯文】：楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，就契那船說：這寶劍掉下去的地方。船停了，從他所刻記號的地方下水去找劍的。船已經(jīng)走了，而劍不走，這樣尋找寶劍，這不是糊涂嗎？
擴展資料：
按圖索驥
【解釋】：索：找；驥：良馬。按照畫像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事；也比喻按照線索去尋求。
【出自】：班固·東漢《漢書·梅福傳》：“今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時之士，猶察伯樂之圖求騏驥于市，而不可得，變已明矣。”
【譯文】：現(xiàn)在不遵循霸業(yè)之道，于是想把三代選舉的方法是用當(dāng)時的人，還考察伯樂的地圖尋找駿馬在市場，而不可得，變化已經(jīng)清楚了。
墨守成規(guī)
【解釋】：墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
【出自】：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。”
【譯文】：鐘嶸的《詩品》像，辨體明宗，本來沒有墨守一家為準目標。
按部就班
【解釋】：部、班：門類，次序；就：歸于。按照一定的步驟、順序進行。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。
【出自】：晉·陸機《文賦》：“然后選義案部，考辭就班。”
【譯文】：然后選義考察次序，考辭就按順序進行頒布。內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com
2. 刻舟求劍原文翻譯
刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水里去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
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3. 刻舟求劍譯文
譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒有行進，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！——（出自《呂氏春秋.察今》）
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
擴展資料
刻舟求劍，是一個寓言故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止.從其所契者入水求之。”
比喻人的眼光未與客觀世界的發(fā)展變化同步，不懂得根據(jù)實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。
“刻舟求劍”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知變通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”；強調(diào)雖然主觀上努力；但不注意變化了的客觀情況；不能相應(yīng)地采取適當(dāng)?shù)拇胧弧笆刂甏谩敝卦凇笆亍焙汀按保粡娬{(diào)主觀上不努力；僅想坐守等待。
刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯誤的判斷。
文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理　這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
參考資料：刻舟求劍-百度百科公益成語：www.zfbfc.com
4. 刻舟求劍中從其所契的契是什么意思
契：雕刻“舟止，從其所契者入水求之。”舟：船。止：停止。契：雕刻。求：尋找。之：代詞，意指落水的劍。船停下來后，從刻著記號的地方下水找（劍）。
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5. 刻舟求劍的故事
有一個楚國人出門遠行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大說，劍掉進水里了。
這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然后回頭對大家說：“這是我的劍掉下去的地方。”眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：“快下水去找劍。”
楚國人說：“慌什么，我有記號呢。=船繼續(xù)前行，又有人催他說：“再不下去找劍，這船越走越遠，當(dāng)心找不回來了。”楚國人依舊自信地說：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢。”
直至船行到岸邊停下后，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。
掉進江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。
擴展資料：
刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯誤的判斷。
文中的楚人正是犯了這樣的錯誤，這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。
情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
有一個人把相框釘在墻上，不事先量好相框的尺寸，而是先在墻壁上頂上釘子，再把相框放上去看看適合不，不適合又把釘子拔出，重新訂過，直到把相框安在墻上為止，這就是“刻舟求劍。”
參考資料：百度百科-刻舟求劍來自www.zfbfc.com
6. 刻船求劍的含義
刻舟求劍好不好解 釋 死守教條，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。 出 處 戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：’是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？” 用 法 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義 示 例 夏衍《解放思想團結(jié)前進》：“來考察我們過去用慣了的文藝理論，而不能～。” 近義詞 守株待兔、墨守成規(guī) 反義詞 看風(fēng)使舵、見機行事
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7. 刻舟求劍文言文翻譯
翻譯：
楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉到水中，他立即在船邊上刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。 船已經(jīng)前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？
原文：
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水 ，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
涉：過，渡。者：……的人，定語后置的標志。遽（jù）：立即，匆忙。此：這樣。于：到。
出自：《呂氏春秋·察今篇》
擴展資料
此篇闡述了應(yīng)當(dāng)明察當(dāng)今形勢，因時變法，不宜拘泥古法的道理。以發(fā)展的觀點向秦國的統(tǒng)治者說明，法令制度的制定應(yīng)從當(dāng)時的社會實際出發(fā)，并隨著客觀形勢的變化而與時俱進。
全文語句工整，語氣明快，圍繞中心反復(fù)申說，有論有斷，同時穿插寓言故事，使文章顯得氣勢充沛，活潑生動。
作者思想成就：
呂不韋認為，自己身為強秦相國，比上述諸人自愧不如，因此也招賢納士，對前來跟隨的門客禮遇有加，給予厚待，欲與上述名士的門客相競。
當(dāng)時各國名士又常以所養(yǎng)賓客能著書立說為榮，所以呂不韋也命門客編纂其所知見聞，一部輝煌的集體創(chuàng)作橫空出世，后以他的名義發(fā)表，這就是《呂氏春秋》。
呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。
可惜，由于呂不韋個人的過失，使秦始皇對這部書棄而不用，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。《呂氏春秋》的價值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國諸子思想的重要資料。內(nèi)容來自公益成語：www.zfbfc.com