成語“引為”「引為口實(shí)」

成語“引為口實(shí)”的詞條資料

成語讀音：yǐn wéi kǒu shí
成語簡(jiǎn)拼：YWKS
成語注音：一ㄣˇ ㄨㄟˊ ㄎㄡˇ ㄕˊ
常用程度：生僻成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語
成語年代：當(dāng)代成語
近義詞：以為口實(shí)
成語出處：許德珩《回憶蔡元培先生》：“北洋軍閥政府對(duì)他在教育事業(yè)上力圖革新，極為不滿，尤其對(duì)于北京大學(xué)男女同校一節(jié)，引為口實(shí)。” 內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：口實(shí)：話柄。作為談話的資料。指作為指責(zé)、攻擊或嘲笑的話柄
成語用法：引為口實(shí)作謂語、定語；用于書面語。

成語“引為口實(shí)”的擴(kuò)展資料

1. “傳之以為口實(shí)”怎么翻譯？
出自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》指?jìng)鞑ミ@件事并把這件事作為話柄。
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2. 張謇認(rèn)為消弭革命者口實(shí)的最好方法是？
他認(rèn)為消滅革命者口實(shí)的最好方法就應(yīng)該是利用物質(zhì)引誘。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
3. 豈為其口實(shí)的其是什么意思
其：意思是“他的”
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4. 各位，以蘭亭集序?yàn)椴牧系淖魑目梢哉沂裁丛掝}？
本文樂與悲之間的內(nèi)在聯(lián)系。 魏晉時(shí)期，玄學(xué)清淡盛行一時(shí)，士學(xué)文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清淡文人，但在政治思想和人生理想上與一般淡玄文人不同。他曾說:“虛談廢務(wù)，浮文妨要”。在這篇序中，王羲之明確地指出“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確的肯定了生命的價(jià)值。 文章首寫蘭亭宴集之“樂”，意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，游目騁懷，極視聽之娛。抒發(fā)了生之快樂的同時(shí)還表現(xiàn)出了作者內(nèi)心一種曠達(dá)的心境。可以說“樂”來源于對(duì)蘭亭美景的陶醉，對(duì)蘭亭集會(huì)的暢然。可天下沒有不散的宴席，而所謂興盡“悲”來，剎那之間已為陳跡，表現(xiàn)了生命的脆弱，無法把握和釋懷，“不知老之至”，這不能不引起人的感嘆，當(dāng)想到“況修短隨化，終期于盡”即人生長(zhǎng)短將歸于寂滅時(shí)，更是無比凄涼悲哀。說明了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界上總會(huì)有令自己迷離的事情，誰都無法達(dá)到真正解脫。作者在表現(xiàn)人生的苦短，生命不拘的感嘆中流露出一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。 告訴了我們一個(gè)道理：事物有生就有滅，有樂就有悲；事物由生到滅，由樂到悲，其時(shí)間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；生命之長(zhǎng)短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。所以，生命何其寶貴，“死生亦大矣”故作者概嘆“豈不痛哉”？這與老莊學(xué)說的主張“無為”形成了鮮明的對(duì)比。 蘭亭集序在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，在感傷的背后充分體現(xiàn)了作者對(duì)自然之美的執(zhí)著和熱愛，作者對(duì)老莊“亦死生”“齊彭殤”的否定，展現(xiàn)了他的人生哲學(xué)，給以后人之啟迪、思考。希望內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
5. ()()口()有啥成語
【病從口入】疾病多是由食物傳染。比喻應(yīng)該注意飲食衛(wèi)生。
【病從口入，禍從口出】疾病常因飲食不慎而發(fā)生，禍患常因說話不慎而造成。
【白費(fèi)口舌】談話一無所獲。
【筆伐口誅】伐：聲討，攻打；誅：痛斥，責(zé)罰。從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。
【病由口入】疾病多是由食物傳染。比喻應(yīng)該注意飲食衛(wèi)生。同“病從口入”。
【唇干口燥】形容說話過多而出現(xiàn)口干舌燥的現(xiàn)象。
【唇焦口燥】焦：干。形容說話過多而口唇干燥。
【出人口，入人耳】原指兩人私下談話，第三者不會(huì)知道。后多指話一說出口，就會(huì)為人們傳開。
【草入牛口，其命不久】草進(jìn)到牛嘴里，牛一定會(huì)把它吃掉。比喻難以逃脫厄運(yùn)。
【防民之口，甚于防川】防：阻止；甚：超過。阻止人民進(jìn)行批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說話，必有大害。
【防民之口，甚于防水】防：阻止；甚：超過。想堵住人民的嘴，比堵塞河水還難。指不讓人民說話，是不明智的。
【防人之口，甚于防川】防：阻止；甚：超過；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川還難。指不讓人民說話，是不明智的。
【禍從口出】災(zāi)禍從口里產(chǎn)生出來。指說話不謹(jǐn)慎容易惹禍。
【禍從口出，病從口入】指說錯(cuò)了話要惹禍，吃錯(cuò)了東西要生病。后多以強(qiáng)調(diào)言語必須謹(jǐn)慎。同“禍從口出，患從口入”。
【禍從口出，患從口入】指說錯(cuò)了話要惹禍，吃錯(cuò)了東西要生病。后多以強(qiáng)調(diào)言語必須謹(jǐn)慎。
【禍從口生】指言語不慎招致災(zāi)禍。
【好言自口，莠言自口】莠：丑，壞；莠言：壞話。好話壞話都出自一人之口。指人說話反復(fù)無常。
【家有千口，主事一人】無論一家有多少人口，都有一人全面主持家事。指辦任何事情都要有為首領(lǐng)頭的人。
【目瞠口哆】哆：張口的樣子。瞪大眼睛，張開嘴巴。形容因驚嚇或害怕而發(fā)愣。
【目定口呆】睜大眼睛直盯著不動(dòng)，張著嘴說不出話。形容因吃驚或害怕而發(fā)楞的樣子。
【目瞪口哆】瞪：眼睛發(fā)愣；哆：張口的樣子。瞪著眼睛說不出話來。形容吃驚的樣子。
【目瞪口呆】目瞪：睜大眼睛直視；口呆：嘴里說不出話來。形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。
【目瞪口僵】形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口結(jié)】形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口噤】目瞪：睜大眼睛直視；口噤：嘴里說不出話來。形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。
【目瞪口歪】形容氣極時(shí)的神情。
【目瞪口張】形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目呆口咂】咂：用舌抵齒發(fā)聲。目光發(fā)呆，口中發(fā)出嘖嘖之聲。形容驚呆的樣子。
【磨破口舌】比喻說了很多的話。
【面朋口友】指非真誠(chéng)相交的朋友。
【目怔口呆】形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目睜口呆】驚懼得睜大雙眼說不出話來。形容因吃驚或受氣而發(fā)楞。
【寧為雞口，不為牛后】牛后：牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
【寧為雞口，無為牛后】比喻寧居小者之首，不為大者之后。
【寧為雞口，勿為牛后】寧：寧愿；牛后：牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧居小者之首，不為大者之后。
【寧為雞口，毋為牛后】比喻寧居小者之首，不為大者之后。同“寧為雞口，無為牛后”。
【人多口雜】指談?wù)摰娜硕啵鞣N議論都有。
【是非口舌】因說話引起的誤會(huì)或糾紛。
【舌尖口快】尖：尖銳，鋒利。快：銳利，爽快。形容口舌伶俐，說話爽快。也指說話尖刻，不肯讓人。
【授人口實(shí)】授人：給人；口實(shí)：話柄。留給別人的話柄。多指供人攻擊和非議的話柄。
【俗諺口碑】俗：通俗。諺：諺語。口碑：指流傳的口頭俗語。廣泛流傳的通俗的諺語和俗語。
【統(tǒng)一口徑】比喻大家對(duì)待問題采取一致的態(tài)度。
【枉費(fèi)口舌】白費(fèi)口舌。
【瓦罐不離井口破】汲水的瓦罐免不了打破在井臺(tái)上。比喻長(zhǎng)期干某行當(dāng)?shù)娜送驮谀撤N行當(dāng)中失敗或喪生。也比喻擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)干事總有失手的時(shí)候。
【心服口不服】服：信服。心里信服嘴上卻不承認(rèn)。
【心服口服】服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
【性急口快】性子急，有話就說。
【心問口，口問心】形容內(nèi)心反復(fù)思考，自問自答。
【心拙口夯】夯：同笨。心思笨拙，又不善于說話。
【心直口快】性情直爽，有話就說。
【性直口快】性情直爽，有話就說。
【牙白口清】比喻說話清楚。
【牙清口白】牙齒潔白，口齒清楚。比喻說話清楚明白。
【貽人口實(shí)】貽：遺留；口實(shí)：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下了話柄。
【予人口實(shí)】[give sb. a handle for] 給人留下指責(zé)的話柄
【一時(shí)口惠】口惠：口頭上許給別人以好處。口頭上一時(shí)空言給人恩惠，事實(shí)上并沒有兌現(xiàn)。
【引為口實(shí)】作為談資。也指作為指責(zé)、攻擊他人的把柄。
【以為口實(shí)】作為談資。也指作為指責(zé)、攻擊他人的把柄。
【一言出口，駟馬難追】一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。
【折沖口舌之間】折沖：引申為進(jìn)行外交談判；口舌：爭(zhēng)吵。在辯論、爭(zhēng)吵中進(jìn)行外交談判
【指畫口授】一面講一面用手勢(shì)幫助表達(dá)意思。形容詳細(xì)地解說。
【在人口耳】被人們所稱道、傳頌的。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
6. 為希特勒進(jìn)軍萊茵蘭提供口實(shí)的是什么事件？
1935年5月2日，法蘇互助條約在巴黎簽訂。本來這一條約應(yīng)該成為有效回?fù)羟致哉叩幕A(chǔ)，但由于法國(guó)簽訂條約只是為了將它用來作為同柏林談判的籌碼，而不準(zhǔn)備認(rèn)真履行自己的義務(wù)，實(shí)際上這項(xiàng)條約以后并未實(shí)行。但它卻給一直在尋找機(jī)會(huì)破壞洛迦諾公約、準(zhǔn)備進(jìn)軍萊茵蘭的希特勒提供了口實(shí)。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
7. 柳永何許人也？
算你問對(duì)人了我挺喜歡柳詞的柳永 北宋詞人。原名三變，字耆卿。福建崇安（一作樂安）人。其生卒年未見史籍明載，據(jù)今人唐圭璋《柳永事跡新證》，約生于宋太宗雍熙四年 (987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。他的文學(xué)活動(dòng)期間約略相當(dāng)于仁宗朝(1023～1063)。其年齒與晏殊相近。因排行第七，故也稱為柳七。官至屯田員外郎，世稱柳屯田。他又做過余杭令，昌國(guó)州曉峰鹽場(chǎng)大使，監(jiān)督制鹽，因此深知貧苦鹽民的悲慘生活。他的《煮海歌》說他們終年’周而復(fù)始無休息,官租未了私租逼。驅(qū)妻逐子課工程,雖作人形俱菜色’。他的詩(shī)流傳下來的不多，只有兩三首。但即如上引《煮海歌》，已可見其風(fēng)格和他的詞完全不同。 他為后人所重視的，是他在宋詞方面的貢獻(xiàn)。他在這方面之所以有顯著的成就，和他生性放浪、風(fēng)流倜儻的私生活有關(guān)。據(jù)宋人筆記，他因在〔鶴沖天〕詞中說過：’忍把浮名，換了淺斟低唱’,為宋仁宗所不喜,說：’此人風(fēng)前月下,好去’淺斟低唱’,何要’浮名’？且填詞去！’因此他屢試不中。直到他改名為’永’，才中了景□元年(1034)的進(jìn)士。按〔鶴沖天〕開頭說’黃金榜上，偶失龍頭望’，則此詞正為’下第’而作，并非先有此詞而后仁宗除他的名。其次，像他這種似乎頹廢的牢騷是當(dāng)時(shí)一般士大夫常有的習(xí)氣，連堂堂宰相范仲淹都說：’屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共劉伶一醉’，’人世都無百歲，……忍把浮名牽系？’（〔易銀燈〕柳永的牢騷，正是從范仲淹那里來的。又據(jù)說，因?yàn)槿首趯?duì)他的批評(píng)，他就自稱’奉圣旨填詞’(《藝苑雌黃》)。其實(shí)，他平日填詞，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他親密交游的歌女舞伎的’芳旨’。 柳永年輕時(shí)是個(gè)風(fēng)流才子，喜歡為秦樓楚館的姑娘們和教坊的樂工們（演奏員）用當(dāng)時(shí)的口語為她們填詞，寫出她們的心思。柳永大概沒有結(jié)婚，他死后沒有家為之營(yíng)喪葬,由歌女們聚資為他營(yíng)葬,因此他變成了一個(gè)傳奇人物;以后她們每年還為他舉行’吊柳會(huì)’,《清平山堂話本》中的《江樓記》即是敷衍此事成為小說。把柳永戀愛故事的傳說寫成劇本的，有元曲《錢大尹智寵謝天香》,關(guān)漢卿著,劇本說明他赴考以前尚未結(jié)婚。從他的詞中可以看出他常在旅行中，在城中則就宿在歌女家中。 他在詞史上的貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面:其一,他是長(zhǎng)調(diào)（慢詞）的倡導(dǎo)者。其二,他用俗語填入詞中。宋初詞宗《花間》，多唱小令。由柳永大力開拓新局面。試看北宋初年直到徽宗時(shí)代，幾個(gè)大名家的詞集幾乎全是小令；例如晏殊的〔珠玉洞〕，全部130多首中，除了卷末5首應(yīng)酬的壽詞〔拂霓裳〕、〔連理枝〕是中調(diào)外，幾乎全部是小令。歐陽修的《六一詞》，也絕大部分是小令，而且有些調(diào)子用得特別多,如〔漁家傲〕30調(diào),〔玉樓春〕29調(diào)，〔蝶戀花〕17調(diào),〔采桑子〕13調(diào)。這些情況,都是符合《花間》和南唐的本色傳統(tǒng)的。在北宋大家的集子中,保存長(zhǎng)調(diào)最多的要算柳永的作品,而且以《樂章》名集,又在許多慢詞的調(diào)名上還注明宮調(diào)名稱,以指導(dǎo)樂器的演奏員按調(diào)奏樂。如’正宮’、’仙呂宮’、’大石調(diào)’等。可見他不但提倡寫長(zhǎng)調(diào)，而且著重證明長(zhǎng)調(diào)也和小令一樣，可以入樂演唱；他的作品不僅是詩(shī)集而且是唱本，故名《樂章》。 和柳永約略同時(shí)的張先也寫了一些慢詞，但比柳永要少得多。《樂章集》中除少數(shù)當(dāng)時(shí)流行的小令如〔玉樓春〕、〔巫山一段云〕、〔少年游〕、〔木蘭花〕、〔蝶戀花〕等外，絕大多數(shù)是長(zhǎng)調(diào)，其中有不少是他自創(chuàng)的。其最長(zhǎng)者如〔戚氏〕多至 212字，〔拋球樂〕也有 188字，這是以前所沒有的。自他開創(chuàng)了寫長(zhǎng)調(diào)的風(fēng)氣，后來蘇軾也寫〔戚氏〕、〔哨遍〕等長(zhǎng)調(diào)。柳永的〔憶帝京〕說：’系我一生心，負(fù)你千行淚。’蘇軾的〔雨中花慢〕說：’算應(yīng)負(fù)你,枕前珠淚,萬點(diǎn)千行。’從這些材料中,最可以看出,正是蘇軾受柳永的影響。世人論蘇軾詞稱他以柳永為輿臺(tái)（奴仆），不符合事實(shí)。 柳永的〔八聲甘州〕，’霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓’三句曾被蘇軾評(píng)為’不減唐人高處’（《侯鯖錄》）。此詞上片’惟有長(zhǎng)江水，無語東流’，即蘇軾〔念奴嬌〕’大江東去’所本。下片’誤幾回天際識(shí)歸舟’，即溫庭筠詞’過盡千帆皆不是’之意。北宋詞家融化前人佳作，大率如此。 柳永在仁宗時(shí)相對(duì)繁榮安樂的社會(huì)環(huán)境中，享受汴京的都市生活。除了一部分作品是描寫歌女舞伎的閑愁別恨以外，也寫了不少他自己不得意的牢騷，以及羈旅行役之苦。在這些作品中描寫祖國(guó)的如畫的江山，真可謂’一洗綺羅香澤之態(tài)’。如〔滿江紅〕’暮雨初收’，〔望遠(yuǎn)行〕’長(zhǎng)空降瑞’，〔雨霖鈴〕’寒蟬凄切’都是一幅幅山水畫卷，讀之如置身大自然中。至于他鋪寫都市風(fēng)物之美，也可以使讀者眼明神旺。相傳金主完顏亮因?yàn)樽x了柳永的〔望海潮〕而動(dòng)南侵之念，妄想’立馬吳山第一峰’。柳詞〔望海潮〕稱’煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。’又稱：’重湖疊□清嘉。有三秋桂子，十里荷花。’ 關(guān)于柳永作品的評(píng)價(jià)，自宋以來即有分歧。各家評(píng)語有一點(diǎn)比較一致的，即認(rèn)為他引用俗語，不登大雅之堂，作品主題多與婦女有關(guān)，不免塵下，但也因此而為廣大人民所喜愛。從西夏來的使臣說，凡有飲井水處即能歌柳詞。這和他采用民間俗語入詞有關(guān)。可是就現(xiàn)有柳詞之見于《樂章集》者來看，他的詞中用俗語者其實(shí)不多，還不如黃庭堅(jiān)，大概編集時(shí)已經(jīng)刪削。 宋人中評(píng)柳詞較公允者，王灼說他’序事閑暇，有首有尾，亦間出佳語，又能擇聲律諧美者用之’（《碧雞漫志》）。陳振孫說：’其詞格固不高，而音律諧婉，語意妥貼,承平氣象,形容曲盡。’（《直齋書錄解題》卷二十一）這是因?yàn)榱烙猛硖坡少x的筆調(diào)鋪陳當(dāng)時(shí)京城的承平氣象，富麗風(fēng)光，如《樂章集》第一首〔黃鶯兒〕：’黃鸝翩翩，乍遷芳樹。觀露濕縷金衣，葉映如簧語。曉來枝上綿蠻，似把芳心深意低訴。’用流利酣暢的文字，寫出春光明媚的形象氣氛。因此，比寫凄苦之詞如’霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓’更為不易。他尤其擅長(zhǎng)用老百姓日常的生活語言溶化入詞，所謂’□□從俗’，能使’天下詠之’。文人雅士在這方面比賽不過他,只好承認(rèn)他的詞’極工致’。但又說他的詞’多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之’。 比較有分析眼光的是近人夏敬觀的評(píng)語,他認(rèn)為:柳詞當(dāng)分雅俚二類。雅詞用六朝小品文賦作法。層層鋪敘，情景兼融。一筆到底，始終不懈。俚詞五代淫□之風(fēng)氣，開金元曲子之先聲。比于里巷歌謠，亦復(fù)自成一格。 說柳詞應(yīng)分雅俚二類,極有見地,對(duì)于后世許多詞人的作品，也都應(yīng)該如此看待。例如向子□的《酒邊詞》，他自己先分為新詞（南宋）和舊詞（汴京）二集。蘇軾、辛棄疾、李清照諸人的作品，都應(yīng)一分為二，分別看待。 柳永《樂章集》有汲古閣《宋六十名家詞》本，《□村叢書》本。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
8. 為什么的為可以組什么詞呢
為什么的為可以組什么詞呢 ：
行為、
因?yàn)椤?br>認(rèn)為、
以為、
為了、
為人、
成為、
為何、
為難、
為患、
人為、
難為、
為著、
為害、
特為、
有為、
甚為、
妄為、
作為、
為時(shí)、
為期、
為首、
為止、
為數(shù)、
略為、
較為、
稍為、
為生、
為力、
為伍、
為比、
相為、
私為、
為意、
為此、
為作、
為言、
規(guī)為、
為理、
為文、
為是、
為詐、
為市、
為命、
為政、
至為、
施為、
為底、
奸為、
為容、
更為、
曷為、
修為、
謬為、
為壽、
為別、
營(yíng)為、
為樂、
象為、
為裘、
改為、
為爾、
興為、
為然、
為荷、
過為、
猷為、
為我、
為國(guó)、
所為、
非為、
稱為、
優(yōu)為、
早為、
不為、
為從、
為性、
為甚、
為行、
佯為、
南為、
為什、
為山、
為復(fù)、
事為、
為身、
為魚、
頗為、
自為、
為頭、
謂為、
為氣、
為當(dāng)、
為書、
為道、
造為、
犍為、
時(shí)為、
為久、
為法、
目為、
分為、
胡為、
為限、
為薪、
亡為、
為間、
為事、
為情、
為善、
讀為、
等為、
寡為、
能為、
為感、
若為、
為真、
運(yùn)為、
為因、
為臣、
百為、
偏為、
為亂、
狂為、
為學(xué)、
難為情、
無為子、
難為聽、
愚以為、
無以為、
有為果、
無為化、
為人后、
無為謂、
鹿為馬、
劍為龍、
無為法、
大有為、
無能為、
相為命、
有為法、
為之地、
鴟為鳳、
起為頭、
一言為定、
先入為主、
自以為是、
不以為然、
舍己為人、
助人為樂、
合二為一、
蔚為大觀、
無能為力、
融為一體、
鮮為人知、
指鹿為馬、
左右為難、
轉(zhuǎn)悲為喜、
為所欲為、
化為烏有、
不足為訓(xùn)、
習(xí)以為常、
歃血為盟、
奮發(fā)有為、
為民請(qǐng)命、
寬大為懷、
轉(zhuǎn)危為安、
嘆為觀止、
見義勇為、
畫地為牢、
為期不遠(yuǎn)、
各自為政、
為富不仁、
不以為恥、
逼良為娼、
引以為恥、
以退為進(jìn)、
不足為慮、
先睹為快、
好為人師、
為人師表、
事在人為、
狼狽為奸、
一吐為快、
以守為攻、
反客為主、
據(jù)為己有、
相依為命、
胡作非為、
無為而治、
下不為例、
大有作為、
好自為之、
入土為安、
為虎作倀、
所作所為、
互為因果、
養(yǎng)虎為患、
破涕為笑、
引以為榮、
為民除害、
指腹為婚、
信以為真、
不足為奇、
引以為戒、
反敗為勝、
為國(guó)為民、
人滿為患、
引以為憾、
化整為零、
一分為二、
與人為善、
為非作歹、
誤石為寶、
為鬼為蜮、
為叢驅(qū)雀、
未為不可、
折節(jié)為儉、
破觚為圜、
以鼠為璞、
束椽為柱、
以意為之、
紆余為妍、
為之一振、
身為糞土、
多才為累、
扭虧為盈、
食為民天、
蛇蝎為心、
于今為烈、
以毀為罰、
刻木為鵠、
難以為繼、
夙夜為謀、
以譽(yù)為賞、
不足為據(jù)、
察察為明、
天下為籠、
恬不為怪、
視為寇讎、
懸為厲禁、
法律行為、
逞性妄為、
任性妄為、
助紂為虐、
認(rèn)敵為友、
惟日為歲、
掛席為門、
倚此為命、
止戈為武、
惡淫為首、
改土為流、
破家為國(guó)、
早為之所、
偃革為軒、
杜默為詩(shī)、
以法為教、
佯為不知、
以言為諱、
于家為國(guó)、
疊石為山、
千百為群、
妄作胡為、
恬不為意、
化鐵為金、
互為表里、
認(rèn)妄為真、
破觚為圓、
不知所為、
以黑為白、
奉為神明、
無所不為、
為德不卒、
指雁為羹、
毛發(fā)為豎、
诪張為幻、
徙木為信、
率性而為、
奉為圭臬、
以人為鏡、
敢作敢為、
壓良為賤、
量出為入、
朋比為奸、
無令擅為、
微為繁富、
相與為一、
占山為王、
以古為鑒、
攻心為上、
賣文為生、
拐良為娼、
起偃為豎、
以德為鄰、
三牛為麄、
不以為奇、
削木為吏、
揭竿為旗、
不足為憑、
自以為計(jì)、
偶一為之、
古為今用、
朋黨相為、
為老不尊、
運(yùn)亡為存、
助天為虐、
吞炭為啞、
為官擇人、
洋為中用、
炫石為玉、
為人為徹、
好為事端、
多文為富、
黨豺?yàn)榕啊?br>共為唇齒、
知無不為、
嚙血為盟、
鬻雞為鳳、
奉為至寶、
勢(shì)不可為、
抱一為式、
毀鐘為鐸、
蕩為寒煙、
暢所欲為、
因緣為市、
道德行為、
何樂不為、
以意為主、
化梟為鳩、
慈悲為本、
奉為楷模、
自為階級(jí)、
指天為誓、
以親為解、
行為不端、
福為禍?zhǔn)肌?br>各不為禮、
反賓為主、
父為子隱、
因樹為屋、
刻意為之、
過為已甚、
日中為市、
莫此為甚、
不足為法、
與古為徒、
白首為郎、
金石為開、
老馬為駒、
到處為家、
以為口實(shí)、
兩世為人、
師直為壯、
言為心聲、
三人為眾、
耳聽為虛、
為今之計(jì)、
捻土為香、
身自為之、
以書為御、
敢做敢為、
為山止簣、
為人捉刀、
為虺弗摧、
壞裳為褲、
禍為福先、
反常行為、
能者為師、
三鹿為犇、
削發(fā)為僧、
自以為然、
撓直為曲、
恥與為伍、
有所作為、
狂為亂道、
傳為美談、
相倚為命、
懷璧為罪、
二豎為虐、
強(qiáng)為歡笑、
心為行役、
殺雞為黍、
不相為謀、
推擇為吏、
不足為怪、
禮讓為國(guó)、
刓方為圓、
以鄰為壑、
疾不可為、
為時(shí)過早、
指腹為親、
以是為恨、
旱魃為虐、
以飲為事、
轉(zhuǎn)嗔為喜、
信以為實(shí)、
轉(zhuǎn)愁為喜、
削方為圓、
束蒲為脯、
特特為為、
到此為止、
煮弩為糧、
縈帶為垣、
為天下笑、
越分妄為、
走為上計(jì)、
幸反為禍、
以義為利、
相助為理、
面為底圓、
圖為不軌、
不以為意、
一心為公、
迭為賓主、
以為后圖、
視為畏途、
為淵驅(qū)魚、
為人作嫁、
子為父隱、
抗顏為師、
互為標(biāo)榜、
無后為大、
奉為圭璧、
為國(guó)捐軀、
攻擊行為、
為裘為箕、
毀舟為杕、
河伯為患、
物稀為貴、
傳為笑談、
心為形役、
積露為波、
不為人知、
不足為患、
為蛇若何、
天下為家、
發(fā)奮為雄、
折箭為誓、
亢厲為能、
倒果為因、
相忍為國(guó)、
橘化為枳、
深谷為陵、
善為說辭、
一語為重、
難以為顏、
且住為佳、
表里為奸、
為民父母、
意指為獄、
舍身為國(guó)、
正復(fù)為奇、
習(xí)為故常、
不為已甚、
作耍為真、
恣意妄為、
無能為役、
不為戎首、
無惡不為、
以患為利、
指皂為白、
鞠為茂草、
一身百為、
以謀為本、
落發(fā)為僧、
黿鼉?yōu)榱骸?br>天下為一、
鉛刀為铦、
得人為梟、
為善最樂、
視為知己、
不足為意、
財(cái)取為用、
信以為本、
歃血為誓、
何足為奇、
煦煦為仁、
為之動(dòng)容、
破涕為歡、
融合為一、
傳為佳話、
強(qiáng)顏為笑、
鑄劍為犁、
無動(dòng)為大、
以文為詩(shī)、
為仁不富、
以忍為閽、
無所作為、
阿黨相為、
戶限為穿、
不貪為寶、
覆是為非、
斫雕為樸、
翻賀為吊、
聚米為山、
步步為營(yíng)、
二豎為烈、
曲肱為枕、
八拜為交、
木石為徒、
上下為難、
合而為一、
以弱為弱、
以日為歲、
化腐為奇、
攘為己有、
為好成歉、
蔚為壯觀、
落草為寇、
以規(guī)為瑱、
背水為陣、
天下為公、
安身為樂、
削職為民、
何樂而不為、
物以稀為貴、
眼不見為凈、
民以食為天、
先下手為強(qiáng)、
白首為功名、
自以為得計(jì)、
知之為知之、
無為天下先、
有行為能力、
眼不見為凈、
眼不見為浄、
民以食為本、
非道德行為、
為虎添傅翼、
邦以民為本、
物以希為貴、
不得已而為之、
士為知己者死、
不足為外人道、
化腐朽為神奇、
化干戈為玉帛、
九鼎不足為重、
為后人所不齒、
強(qiáng)不知以為知、
水失魚猶為水、
三折肱為良醫(yī)。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
9. 如何評(píng)價(jià)王力的《詩(shī)詞格律》
第一講詩(shī)韻和平仄
詩(shī)寫下來不是為了看的，而是為了逗吟地的。古人所謂逗吟地，跟今天所謂朗誦差不多。因此，詩(shī)和聲律就發(fā)生極其密切的關(guān)系。詩(shī)詞的格律主要就是聲律，而所謂聲律只有兩件事：第一是韻，第二是平仄。其中尤以平仄的規(guī)則最為重要；可以說沒有平仄規(guī)則就沒有詩(shī)詞格律。現(xiàn)在先請(qǐng)大家讀幾首唐詩(shī)：
登鸛雀樓 王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
相思 王維
紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
江南曲 李益
嫁得瞿唐賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
這是三首五言絕句。在這些詩(shī)里，逢雙句押韻。所謂押韻，就是把同一收音的字放在同一位置上，一般是放在句尾。韻的作用是構(gòu)成聲音的回環(huán)，也就是形成一種音樂美。例如《登鸛雀樓》，逗流地字讀liú，逗樓地讀lóu，都是收音于ou的；《相思》，逗枝地字讀zhī，思字讀sī，都是收音于i的。這就顯得非常和諧了。
有時(shí)候，依照現(xiàn)代普通話的語音去讀并不和諧，這是因?yàn)闀r(shí)代不同，語音有了發(fā)展。例如《江南曲》，逗期地字讀qí，逗兒地字讀ér，很不和諧，但是如果依照上海話的白話音來讀逗兒地字，就十分和諧了，因?yàn)樯虾０自挾簝旱刈帜頽í，在很大程度上保存了唐代的古音。
至于講到平仄規(guī)則，就必須先說明什么是平仄。古代有四個(gè)聲調(diào)，即平聲、上聲、去聲、入聲。平聲以外，共余三聲都是仄聲（仄就是不平的意思）。平聲大約是比較長(zhǎng)的音，而且是一個(gè)平調(diào)，不升也不降；其余三聲大約是比較短的音，有升有降，因此形成了平仄的對(duì)立。詩(shī)人們利用這種對(duì)立來造成詩(shī)的節(jié)奏美。
上面所引的三首五言絕句是依照同一個(gè)平仄格式寫成的。每首只有二十個(gè)字，其平仄格式如下：
(仄)仄平平仄 平 平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
（字外帶圈表示可平可仄，字外帶框的表示押韻，下同。）
有一件事值得注意：在普通話里，平聲已經(jīng)分化為陰平和陽平；入聲已經(jīng)消失了，分別歸入陰平、陽平、上聲和去聲。平聲好辦，只要把陰平和陽平同等看就是了。入聲歸入上聲、去聲的也都好辦，反正上、去兩聲也都是仄聲。唯有歸入陰平、陽平的入聲字就非查字典不可（可查商務(wù)印書館出的《同音字典》）。大概平仄格式上標(biāo)明仄聲而普通話讀平聲的字，多半是古入聲。這三首詩(shī)中的入聲字是逗白地、逗日地、逗入地、逗欲地、逗目地、逗一地、逗國(guó)地、逗發(fā)地、逗擷地、逗物地、逗得地、逗妾地。特別值得注意的是逗國(guó)地、逗發(fā)地、逗擷地、逗得地，它們?cè)谄胀ㄔ捓锒甲兞似铰暎鼈兯诘奈恢檬且?guī)定要用仄聲字的。
這三首詩(shī)是嚴(yán)格依照平仄格式寫成的。一般地說，每句的第一個(gè)字可以不拘平仄。試看第一句第一個(gè)字，逗白地、逗嫁地是仄，而逗紅地是平，第三句和第四句的第一個(gè)字，這里三首詩(shī)都是用了仄音，但是在其他唐詩(shī)中也有用平聲的。唯獨(dú)像逗平平仄仄平地這樣一個(gè)五言平仄句式（在這三首詩(shī)中是第二句），第一個(gè)字只能用平聲，不能用仄聲，否則叫做逗犯孤平地。
這一講所講的是最基本的東西。講的雖然是五言，但是可以類推到七言。講的雖然是絕句，但是可以類推到律詩(shī)。講的雖然是詩(shī)，但是可以類推到詞。
第二講 五言絕句
絕句都是四句。五言絕句可以分為律絕和古絕兩種。現(xiàn)在先談律絕。律絕一般之用平聲韻，而平仄格式則有四種。第一講所講的平仄格式是第一種：
(仄）仄平平仄 平 平仄仄[平]
(平）平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
這里有四種句式：
第一種句式是平仄腳，第二種句式是仄平腳，第三種句式是仄仄腳，第四種句式是平平腳。這四種句式是所有變化的基礎(chǔ)，四種五言絕句都是由這四種句式錯(cuò)綜變化而成的。
第二種五言絕句只是把第一中的前半首和后半首對(duì)調(diào)了一下：
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄 平平仄仄[平]
聽箏 李端
鳴箏金栗柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
第三種五言絕句基本上和第一種相同，只因首句用韻，所以首句改為平平腳：
(仄)仄仄平[平] 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
塞下曲 盧綸
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
行宮 元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
溪居 裴度
門徑俯清溪，茅檐古木齊。
紅塵飛不到，時(shí)有水禽啼。
第四種五言絕句基本上和第二種相同，只因首句用韻，所以首句改為仄平腳：
(平)平仄仄[平] (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
閨人贈(zèng)遠(yuǎn) 王崖
花明綺陌春，柳拂御溝新。
為報(bào)遼陽客，流芳不待人。
在四種平韻五言律絕當(dāng)中，以第一種最為常見，其次是第三種。其余兩種都是少見的。去了平韻律絕之外，還有一些仄韻律絕。現(xiàn)在只舉一個(gè)例子：
(平)平平仄仄 (仄)仄平平[仄]
(仄)仄仄平平 平平平仄[仄]
憶舊游 顧況
悠悠南國(guó)思，夜向江南泊。
楚客斷腸時(shí)，月明楓子落。
律絕只有四種句式，即使是仄韻的五言律絕，也不超出這個(gè)范圍。依照這四種句式寫成的詩(shī)句叫做律句，凡不用或基本上不用律句的五言絕句可以稱為逗古絕地。古絕不拘平仄，在押韻方面即可押平聲韻，也可以押仄聲韻。例如：
夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
拜新月 李端
開簾見新月，即便下階拜。
細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。
《夜思》是平聲韻，《拜新月》是仄聲韻。逗疑是地句逗平仄仄仄平地，逗細(xì)語地句逗仄仄平仄平地，逗北風(fēng)地句逗仄平平平仄地，都不是律句。
第三講 七言絕句
七言絕句也是四句，總共二十八個(gè)字。七言律絕是以五言律絕為基礎(chǔ)的。跟五言律絕一樣，七言律絕共有四種平仄句式，這只是在五字句的前面加兩個(gè)音：如果是仄起的五字句，就把它變成平起的七字句，如果是平起的五字句，就把它變成仄起的七字句。試看下面的比較表：
平仄腳：
五字句——□□(仄)仄平平仄
七字句——(平)平(仄)仄平平仄
仄平腳：
五字句——□□平平仄仄平
七字句——(仄)仄平平仄仄平
仄仄腳：
五字句——□□(平)平平仄仄
七字句——(仄)仄(平)平平仄仄
平平腳：
五字句——□□(仄)仄仄平平
七字句——(平)平(仄)仄仄平平
七言絕句也有四種平仄格式，跟五言絕句是相一致的。不過，七言絕句以首句押韻為比較常見，所以次序應(yīng)該改變一下。第一種七言絕句是：
(平)平(仄)仄仄平[平] (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
早發(fā)白帝城李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
題金陵渡張祜
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。
將赴吳興登樂游原杜牧
清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
泊秦淮杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
第二種七言絕句是把第一種的前半首和后半首對(duì)調(diào)，并且使首句仍然收平腳，第三句仍然收仄腳：
(仄)仄平平仄仄[平] (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
芙蓉樓送辛漸王昌齡
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?br>洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
烏衣巷劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
赤壁杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
秋夕杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
第三種七言絕句是第一種的變相，只是把首句改為不押韻（這一種比較少見）：
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
憶江柳白居易
曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。
遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。
第四種七言絕句是第二種的變相，只是把首句改為不押韻：
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
九月九日憶山東兄弟王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
夜上受降城聞笛李益
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
仄韻七絕頗為罕見，這里不舉例了。
七言絕句每句的第一字都是不拘平仄的，第三個(gè)字在許多情況下也不拘平仄，因此相傳有這樣一個(gè)口訣：逗一三五不論，二四六分明。地但是，這個(gè)口訣是不全面的，在正常的情況下，第五個(gè)字不能不論；更重要的是仄平腳的句子第三字不能不論，否則犯了孤平。凡是不合于這里所講的都是變格，在第六講里還要談到。
第四講 五言律詩(shī)和長(zhǎng)律
我們?cè)诘诙v中講了五言絕句，這里再講五言律詩(shī)就非常好懂了。五言律詩(shī)共有八句，四十個(gè)字，比五言絕句（指律絕）的字?jǐn)?shù)多一倍，可以說兩首五言絕句合起來就是一首五言律詩(shī)。按發(fā)展情況說，應(yīng)該說五言絕句是五言律詩(shī)的一半；但是，為了說明的方便，我們說五言律詩(shī)是五言絕句的雙倍也未嘗不可。
跟五言絕句一樣，五言律詩(shī)也有四種平仄格式。第一種五言律詩(shī)等于第一種五言絕句的兩首：
(仄)仄平平仄 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
塞下曲李白
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿荷丛础?br>曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
春望杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
第二種五言律詩(shī)等于第二種五言絕句的兩首：
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
山居秋暝王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
新春江次白居易
浦干潮未應(yīng)，堤濕凍初銷。
粉片妝梅朵，金絲刷柳條。
鴨頭新綠水，雁齒小紅橋。
莫怪珂聲碎，春來五馬驕。
第三種五言律詩(shī)等于第三種五言絕句加第一種五言絕句：
(仄)仄仄平[平] 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
終南山王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
月夜憶舍弟杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有北皆分散，無家問死生。
寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
第四種五言律詩(shī)等于第四種五言絕句加第二種五言絕句（這一種比較少見）：
(平)平仄仄[平] (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
風(fēng)雨李商隱
凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。
黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。
新知遭薄俗，舊好隔良緣。
心斷新豐酒，銷愁斗幾千。
律詩(shī)中間四句要用對(duì)仗。所謂對(duì)仗，就是名詞對(duì)名詞，形容詞對(duì)形容詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，副詞對(duì)副詞等。關(guān)于對(duì)仗，后面還要題討論。
長(zhǎng)律是超過八句的律詩(shī)，有長(zhǎng)到一百六十韻的。兩句一押韻，一百六十韻就是一千六百個(gè)字。有一種試貼詩(shī)規(guī)定五言六韻（清代規(guī)定五言八韻），那是應(yīng)科舉時(shí)寫的。例如：
湘靈鼓瑟錢起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰清。
長(zhǎng)律的平仄很容易知道，因?yàn)樗皇前盐逖越^句加起來。例如五言六韻的長(zhǎng)律就等于三首五言絕句。除頭兩句和末兩句以外，中間各句都是要用對(duì)仗的。長(zhǎng)律一般只是五言詩(shī)，七言長(zhǎng)律非常罕見的。
第五講 七言律詩(shī)
七言律詩(shī)，就其平仄格式說，是七言絕句的擴(kuò)展。七言律詩(shī)共有八句，五十六個(gè)字，比七言絕句的字?jǐn)?shù)多一倍，正好把兩首七絕合成一首七律。七言律詩(shī)也有四種平仄格式。
第一種七律等于第一種七絕加第三種七絕：
(平)平(仄)仄仄平[平] (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
望薊門祖詠
燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏,論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。
錢塘湖春行白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
第二種七律等于第二種七絕加第四種七絕：
(仄)仄平平仄仄[平] (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史 柳宗元
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。
無題李商隱
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
第三種七律等于第三種七絕的兩首：
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
客至杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。
遣悲懷元稹
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
第四種七律等于第四種七絕的兩首：
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
閣夜杜甫
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。
野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
聞官軍收河南河北杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
七律跟五律一樣，中間四句要用對(duì)仗；至于頭兩句和末兩句，一般不用對(duì)仗。特別是末兩句，像杜甫的《聞官軍收河南河北》那樣的情況是很少見的。
講到這里，我們可以把律詩(shī)、絕句的平仄規(guī)則總結(jié)一下。平仄有逗對(duì)地的規(guī)則和逗粘地的規(guī)則。單句稱為出句，雙句稱為對(duì)句，出句和對(duì)句加起來叫一聯(lián)。第一聯(lián)稱為首聯(lián)，第二聯(lián)稱為頷聯(lián)，第三聯(lián)稱為頸聯(lián)，第四聯(lián)稱為尾聯(lián)。出句的平仄和對(duì)句的平仄必須是相反的，叫做對(duì)。下聯(lián)出句的平仄和上聯(lián)對(duì)句的平仄必須是相同的，叫做粘。當(dāng)然，在逗粘地的時(shí)候，第五、七兩字（在五言則是第三、五兩字）的平仄不可能相同；在逗對(duì)地的時(shí)候，如果首句入韻，首聯(lián)出句和對(duì)句第五、七兩字（在五言則是第三、五兩字）也不可能相對(duì)。總之，我們可以拿每句的第二個(gè)字作為衡量對(duì)粘的標(biāo)準(zhǔn)。
知道了粘對(duì)的道理，要背誦口訣（平仄格式）就不難了。只要知道了第一句的平仄，全首詩(shī)的平仄都可以按照粘對(duì)的規(guī)則背誦如流。即使是百韻長(zhǎng)律，也不會(huì)背錯(cuò)一個(gè)字。
違反粘的規(guī)則叫做逗失粘地（廣義的逗失粘地指的是不合平仄，這里用的是狹義）；違反對(duì)的規(guī)則叫逗失對(duì)地。唐人偶爾有不粘的律詩(shī)、絕句（如王維的《渭城曲》），但是不足為訓(xùn)，因?yàn)橐话愕穆稍?shī)、絕句總是粘的。至于失對(duì)，則是更大的毛病，唐人雖也有個(gè)別失對(duì)的情況，那或者是模仿逗齊梁體地（律詩(shī)未定型以前的詩(shī)體），或者是詩(shī)人一時(shí)的疏忽，后人是不能引為口實(shí)的。
第六講 平仄的變格
上面說過，前人做律詩(shī)、絕句有個(gè)口訣是：逗一三五不論。地這是就七言說的；如果是五言，那就應(yīng)該是逗一三不論地。其實(shí)仄平腳的五言第一字或七言第三字不能不論，否則犯孤平。至于五言第三字，七言第五字，按常規(guī)來說，也是要論的，但是在這些地方可以有變格，就是在本該用平聲的地方也可以用仄聲，在本該用仄聲的地方也可以用平聲。
例如：
次北固山下王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達(dá)看歸雁洛陽邊。
送友人李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
蜀相杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
值得注意的是：如果是平平腳，五言第三字、七言第五字仍以用仄聲唯一，否則末三字變成平平平，而三字尾連用三個(gè)平聲是古風(fēng)的特點(diǎn)（見第八講），最好律詩(shī)、絕句不要用它。
現(xiàn)在講到三種特別的句式。這三種句式是不合于前面五講中所列的平仄格式的，然而它們是律詩(shī)、絕句所容許的。
(1)五言出句二、四字同平，七言出句四、六字同平。——依前面五講的說法，仄仄腳的律詩(shī)，在五言是逗(平)平平仄仄地，在七言是逗(仄)仄(平)平平仄仄地；但是，這個(gè)格式有一個(gè)最常用的變格，就是：
五言：平平仄平仄
七言：(仄)仄平平仄平仄
這是把五言第三、四兩字的平仄對(duì)調(diào)，七言第五、六兩字的平仄對(duì)調(diào)。對(duì)調(diào)以后，五言第一字、七言第三字不再是不拘平仄的，而是必須用平聲，例如：
杜少府之任蜀川王勃
城闕輔三秦，烽煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
月夜杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干看
詠懷古跡（其三）杜甫
群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
這種句式多數(shù)被用在尾聯(lián)的出句，即律詩(shī)的第七句，絕句的第三句。
(2)五言出句二、四字同仄，七言出句四、六字同仄。——依前面五講的說法，平仄腳的律句，在五言是逗(仄)仄平平仄地，在七言是逗(平)平(仄)仄平平仄地；但是，這個(gè)格式也有一個(gè)變格，就是：
五言：(仄)仄平仄仄
七言：(平)平(仄)仄(平)仄仄
這里五言第二、四兩字都用仄聲（全句可以有四仄，甚至五仄），七言第四、六兩字都用仄聲。但是，有一個(gè)附帶的條件，就是五言對(duì)句第三字，七言對(duì)句第五字必須用平聲。例如：
與諸子登峴山孟浩然
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
草白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹及生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
夜泊水村陸游
腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。
講到這里，我們知道逗二四六分明地的口訣也不完全適用了。
(3)孤平拗救。——所謂孤平，指的是五字句的逗仄平仄仄平地，七字句的逗仄仄仄平仄仄平地。由于除了韻腳以外，只剩下一個(gè)平聲字，所以叫做孤平。凡不合平仄的句子叫做拗句。拗句和律句是反義詞。孤平的句子也是拗句的一種。但是，拗句可以補(bǔ)救。補(bǔ)救的辦法是：前面本該用平聲的地方用了仄聲，就在后面適當(dāng)?shù)奈恢糜蒙弦粋€(gè)平聲意味抵償。所謂孤平拗救，是指仄平腳的句子五言第一字用仄，第三字用平；七言第三字用仄，第五字用平，即：
五言：仄平平仄平
七言：(仄)仄仄平平仄平
試看下面的例子：
夜泊山寺李白
危樓高百盡，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
回鄉(xiāng)偶書賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
孤平拗救常常和二、四字同仄的出句（在七言則是四、六字同仄）同時(shí)并用，向上文所引孟浩然的逗往來成古今地、陸游的逗雙鬢向人無再青地都是。這樣，倒數(shù)第三字（如孟詩(shī)的逗成地字，陸詩(shī)的逗無地字）所用的平聲非常吃重，它一方面用于孤平拗救，另一方面還被用來補(bǔ)償出句所缺乏的平聲。上文所講第一種特殊句式，五言第三字用了仄聲，第四字就必須補(bǔ)一個(gè)平聲，而且第一字不能再用仄聲，也是這個(gè)道理。
我們應(yīng)該白變格和例外區(qū)別開來。變格是律詩(shī)所容許的格式，甚至能用于試帖詩(shī)；例外則是偶然出現(xiàn)的，如杜甫的逗昔聞洞庭水地，孟浩然的逗八月湖水平地。有時(shí)候，詩(shī)人可以寫一些古風(fēng)式的律詩(shī)，完全不拘平仄，叫做逗拗體地。但拗體是罕見的，這里不詳細(xì)討論了。
平仄的變格相當(dāng)復(fù)雜，我們了解這個(gè)，主要為了欣賞古人的律詩(shī)、絕句。至于自己寫詩(shī)，自然不一定要用變格。
第七講 對(duì)仗
絕句用不用對(duì)仗是自由的；如果用對(duì)仗，一般用在首聯(lián)。律詩(shī)中間兩聯(lián)必須用對(duì)仗，在唐人的律詩(shī)中偶然也有少到一聯(lián)對(duì)仗的，那只是例外。至于對(duì)仗多到三聯(lián)，則是相當(dāng)常見的現(xiàn)象，特別是在首句不入韻的情況下是如此。三聯(lián)對(duì)仗，常常是首聯(lián)、頷聯(lián)和頸聯(lián)。例如：
旅夜書懷 杜甫
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
谷口書齋寄榻補(bǔ)闕錢起
泉壑帶茅茨，云霞生薜帷。
竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)。
閑鷺棲常早，秋花落更遲。
家僮掃羅徑，昨與故人期。
野望杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。
海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。
登高杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
對(duì)仗首先要求句型的一致。例如杜詩(shī)首聯(lián)逗細(xì)草微風(fēng)岸地，這是一個(gè)沒有謂語的句子，必須找另一個(gè)沒有謂語的句子（這里是逗危檣獨(dú)夜舟地）來對(duì)它。又如頸聯(lián)逗名豈文章著地，逗著名地這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)被拆開放在一句的兩頭；對(duì)句是逗官應(yīng)老病休地，逗休官地這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)也拆開放在一句的兩頭，才算對(duì)上了。又如錢詩(shī)頷聯(lián)逗竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)地，逗竹憐地不是真正的主謂結(jié)構(gòu)，逗山愛地也不是真正的主謂結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是逗憐新雨后的竹，愛夕陽時(shí)的山地，這樣它們的句型就一致了。
對(duì)仗要求詞性相對(duì)，名詞對(duì)名詞，形容詞對(duì)形容詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，副詞對(duì)副詞，上文已經(jīng)講過了。此外還有三種特殊的對(duì)仗：第一是數(shù)目對(duì)，如逗萬里悲秋常坐客，百年多病獨(dú)登臺(tái)地；第二是顏色對(duì)，如逗客路青山下，行舟綠水前地；第三是方位對(duì)，如逗西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋地。
名詞還可以分為若干小類，如天文、時(shí)令、地理等。例如逗星垂平野闊，月涌大江流地，逗星地對(duì)逗月地是天文對(duì)，逗野地對(duì)逗江地是地理對(duì)。又如逗海日生殘夜，江春入舊年地，逗夜地和逗年地是時(shí)令對(duì)。
凡同一小類相對(duì)，詞性一致，句型又一致，叫做工對(duì)（就是對(duì)得工整）。例如逗青山橫北郭，白水繞東城地，這是工對(duì)。鄰類相對(duì)也算工對(duì)，例如逗一去柴臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏地，逗朔地（北方）對(duì)逗黃地是方位對(duì)顏色；又如逗海日生殘夜，江春入舊年地，逗日地對(duì)逗春地是天文對(duì)時(shí)令。兩種事物常常并提的，也算工對(duì)，例如逗感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心地，逗花地對(duì)逗鳥地是工對(duì)；逗亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄地，逗人地對(duì)逗馬地是工對(duì)。有所謂借對(duì)，這里借用同音字為對(duì)，例如逗西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋地，逗白地對(duì)逗清地是借對(duì)，因?yàn)槎呵宓嘏c逗青地同音。
凡五字句有四個(gè)字對(duì)得工整，也就算得工對(duì)。例如逗星垂平野闊，月涌大江流地，雖然逗闊地是形容詞，逗流地是動(dòng)詞，也算工對(duì)。又如逗感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心地，雖然逗時(shí)地與逗別地不于同一個(gè)小類，其余四字已經(jīng)非常工整，也就不必再計(jì)較了。七字句有四、五個(gè)字對(duì)得工整，也就算得工對(duì)。例如逗無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來地，逗邊地是名詞，逗盡地是動(dòng)詞，似乎不對(duì)，但是逗無地對(duì)逗不地被認(rèn)為工整，而逗無地字后面必須跟名詞，逗不地字后面必須跟動(dòng)詞或形容詞，只能做到這樣了。
有一種對(duì)仗是句中自對(duì)而后兩句相對(duì)。這樣的對(duì)仗就只要求句中自對(duì)的工整，不再要求兩句相對(duì)的工整，只要詞類相對(duì)就行了。例如逗海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙地，逗風(fēng)地對(duì)逗塵地、逗涕地對(duì)逗淚地已經(jīng)很工整，逗風(fēng)塵地對(duì)逗涕淚地就可以從寬了。又如逗惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝地，逗遲地與逗暮地相對(duì)，逗涓地與逗埃地相對(duì)，兩句相對(duì)就可以從寬了。
過分追求對(duì)仗的工整會(huì)束縛思想。杰出的詩(shī)人能做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。一般說來，晚唐的對(duì)仗比盛唐的對(duì)仗工整，但是晚唐的詩(shī)不及盛唐的詩(shī)的意境高超。可見片面地追求對(duì)仗的工整是不能達(dá)到寫好詩(shī)的目的的。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
10. 學(xué)我者病 來者方多 慎勿以是書為口實(shí)也 什么意思？
學(xué)我者病，李北海也曾這么說過，后面還有一句“似我者死”，意思是說，學(xué)習(xí)不能拘泥于形跡，而要掌握精神。如果僅僅是學(xué)習(xí)形跡，就會(huì)“病”。這里的病，當(dāng)然不是生病的意思，但也差不太多，就是說不能健全的發(fā)展出自己（的風(fēng)格）。在這里，學(xué)我者病，應(yīng)是禪師所說，意思也應(yīng)當(dāng)是說不要拘泥形跡，否則不能健全的發(fā)展（注意，是健全，不是健康）。來者方多，就是后來者會(huì)有很多。慎勿以是書為口實(shí)也，就是不要拿著這些內(nèi)容當(dāng)作金科玉律。這與禪宗“不立文字”的思想是相近的。總體而言，就是不要執(zhí)著著字句，而要領(lǐng)略其精神內(nèi)核的意思。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com