成語「平原督郵」的故事

“平原督郵”的成語故事：

魏晉時期，桓溫手下的一個主簿善于辨別酒的好壞，他把好酒叫做“青州從事”，因為青州有個齊郡，齊與臍同音，好酒力一直達到臍部。把次酒叫做“平原督郵”，因為平原郡有個鬲縣，鬲與膈同音，次酒的酒力只能到達胸腹之間


古代的郡都郵是啥官？
都郵是又稱督郵，是漢代到隋初官職名，是督郵書掾、督郵曹掾的簡稱。漢代各郡的重要吏。代表太守督察縣鄉，宣達政令兼司法等。每郡分若干部，每部設一督郵。
一、職能
西漢時設置，督郵品級不高，但是利較大，包括傳達教令，督察吏，案驗刑獄，檢核非法等。
二、發展
督郵是郡守的下官吏，西漢設置，利達到頂峰。郡分部者，部皆置，如西部督郵、東部督郵等。魏、晉起地位似不如前代。后設置漸少。北齊只設于清都郡。隋初廢郡，督郵一并廢除。
擴展資料
有關督郵的著名典故
一、主簿辨酒
《世說新語·術解》：“桓公（桓溫）有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍（肚臍）；督郵，言在鬲（即膈。胸、腹腔間的膈膜）上住。”從事、督郵，都是官名。
釋義：桓溫的主簿，善于辨別酒的優劣，但不直接說是好是壞，而是用隱語把美酒比喻為“青州從事”，把劣酒比喻為“平原督郵”。后遂用“青州從事、從事青州、從事到齊、白酒到齊”等稱好酒，或形容酒味佳美；以“平原督郵、薄酒督郵、督郵”等稱劣酒，或形容酒味淡薄。
二、怒鞭督郵
話說劉備討黃巾有功，本想能封侯拜爵，怎奈朝廷宦官十常侍當道，阻塞賢良，最后只封劉備一個縣尉。
劉備上任不久，一位督郵來了，非常的瞧不起劉備，問起劉備的家世，劉備說道：“備乃是中山靖王之后”。督郵聽后，一臉冷笑道：“大膽劉備，膽敢冒充帝胄，還不速速退出，哼！”
劉備悻悻退出，侍從告訴劉備，“督郵發怒是因為將軍您沒有賄賂給他”，劉備皺起眉頭，嘆口氣說道：“自從備上任以來從沒有拿過百姓的一點東西，沒有錢給他啊！”
于是督郵真的發怒了。劉備多次求見，督郵只是不見。有回張飛喝了幾杯悶酒，騎著馬出來，看見幾個六七十歲的老人人跪在縣衙口，便上前詢問。老人們說督郵強迫他們誣告劉備，他們不肯，于是督郵要打他們。
張飛很是生氣，就沖進去把督郵抓了出來綁在縣衙門口一棵柳樹上，扯下柳條來打，打斷了數根。這就是張飛怒鞭督郵的事情。后來，關羽和張飛勸劉備把督郵殺了，令投他處，怎奈劉備本是心慈之人，便把縣衙印掛在督郵脖子上，帶著兩位義弟就走了 。
三、陶淵明與督郵
陶淵明41歲時（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
在該篇的序中敘述他辭官的原因，是“質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違已交病。”但他仍然“猶望一稔，當斂裳宵逝。”想任滿一年，待公田收獲后再辭官。促使他居官八十余日就自辭的原因是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔。”
參考資料來源：百度百科-督郵 （官職）gyjslw.com
成語原什么太什么
沒有與“原 太”相關的成語! 『包含有“原”字的成語』 “原”字開頭的成語:無 第二個字是“原”的成語:(共10則) [h] 還原反本[j] 九原可.gyjslw.com
說出幾個出自《世說新語》的成語
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：’魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。’ 【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：’江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。’后以’一覽無馀’謂一眼即可全見。 【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：’殷侯既廢，桓公語諸人 曰：少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’后用以指少年時代的好友。 【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：’文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。’后以’七步成詩’稱人才思敏捷。 【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：’文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’后因以’才高七步’形容才思敏捷。 【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：’伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。’后以’才疏志大’謂志向大而才能小。 【千里莼羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： ’陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作’千里莼羹’。 【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：’顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧云：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’后用以形容峰巒與山谷極多。 【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：’昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。’后因以’不舞之鶴’喻名不副實。 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：’文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行 。應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’后因以’相煎何急’喻自相殘殺或迫害。 【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：’盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。’后因以’瞎馬臨池’比喻處境危險而猶暗昧無知。 【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：’門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。’ 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：’捍陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。后正會，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。’后以’竹頭木屑’比喻可供利用的廢置之材。 【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：’王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：南風不競。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時見一斑。’謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。 【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：’管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。’后以’管寧割席’謂不與志同道合者為友。 【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同’糠’。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：’王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙礫在后。’本為調侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作’糠’。 【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》：’遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳。執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。’ 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：’陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’華亭在今上海市松江縣西。陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以’華亭鶴唳’。為感慨生平，悔入仕途之典。 【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： ’顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：千巖競秀，萬壑爭流。’ 【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：’魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂蒹葭依玉樹。’蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以’蒹葭玉樹’表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。 【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：’魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。魏武謂修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修別記所知。修曰：黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’后用以指極其美妙的文辭。 【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：’嵇康身長七尺八寸，風 姿特秀，見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或云：肅肅如松下風，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’后以’醉山頹倒’形容醉態。 【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：’嵇叔夜之為人也，巖巖 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’后以’醉玉頹山’形容男子風姿挺秀，酒后醉倒的風采。 【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：’（王恭）對曰： 丈人不悉恭，恭作人無長物。’后以’身無長物’形容極其貧窮。 【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：’王戎七歲，嘗與諸 小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：樹在道邊而多子，此必苦李。取之信然。’后以喻庸才，無用之才。 【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：’桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嘗。好者謂青州從事，惡者謂平原督郵。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲膈上住。’意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以’青州從事’為美酒的代稱。 【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：’陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：元方難為兄，季方難為弟。’劉孝標注：’一作元方難為弟，季方難為兄。’意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以’難兄難弟’指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。 【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：’殷荊州曾問 遠公：《易》以何為體？答曰：《易》以感為體。殷曰：銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？’劉孝標注引《東方朔傳》：’孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰’鳴鶴在陰，其子和之。’精之至也。其應在后五日內。居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里。’后以’銅山西崩，洛鐘東應’表示重大事件彼此互相影響。 【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：’顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’后遂用作典故。以’頰上三毛’比喻文章或圖畫的得神之處。 【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：’何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。’后因以’面如傅粉’形容男子美貌。 【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：’荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：此是勞薪所炊也。坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。’后遂以’食辨勞薪’形容識見卓越。 【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：’陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎！’劉孝標注引裴啟《語林》：’機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳。’后常以’鶴唳華亭’表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。gyjslw.com
郵的四字成語有哪些
dù
yóu
zhī
lù
杜郵之戮
成語解釋：杜郵：古地名，今陜西咸陽；戮：殺。指忠臣無辜被殺。
xuán
yī
dū
yóu
玄衣督郵
成語解釋：督郵：官名。龜的別稱
píng
yuán
dū
yóu
平原督郵
平原：古代地名；督郵：古代官名。劣酒、濁酒的隱語。gyjslw.com
幫幫忙 啊
出自＜＜世說新語＞＞的成語：
難兄難弟——元方難為兄，季方難為弟。
割席絕交——又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：
「子非吾友也！」
小時了了——小時了了，大未必佳。
汗出如漿——戰戰惶惶，汗出如漿。
黑白分明——卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。
吳牛喘月——臣猶吳牛，見月而喘。
神色自若——長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：「豈以五男易一女。」由是釋然，無
復疑慮。
百端交集——見此芒芒，不覺百端交集。
楚楚可憐——松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！
應接不暇——從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。
七步成章——文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉
菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
骨肉相殘——盜殺財主，何如骨肉相殘？
拾人牙慧——康伯未得我牙后慧。
標新立異——支卓然標新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。
登峰造極——不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。
擲地有聲——卿試擲地，要作金石聲。
清風朗月——謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致；所詠
五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。
真金百煉——精金百煉，在割能斷。
松柏之志——松柏之志猶存。
君臣之好——劉為侍中，初不交言。武帝聞之，敕雄復君臣之好。
神態自若——旁人為之反側，充晏然，神意自若。
舉止自若——裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。
東床坦腹——郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意
選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上
坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
悵然若失——殷悵然自失。
善于托大——善于托大，長于自藏。
一日之長——陶冶世俗，與時浮沉，吾不如子；論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有一日
之長。
老生常談——此老生之常談。
名垂千載——仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯則勛侔一匡，名垂千載。
旁若無人——于坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人，舉坐嘆其雄爽。
鶴立雞群——嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。
一往情深——子野可謂一往有深情。
后生可畏——王敬仁聞一年少懷問鼎，不知桓公德衰？為復后生可畏？
漸至佳境——顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：「漸至佳境。」
咄咄逼人——桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：
「白布纏棺豎旒□。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次作危語。桓曰：「矛頭淅米劍頭
炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在坐，云：
「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。
顧名思義——桓南郡與道曜講老子，王侍中為主簿，在坐。桓曰「王主簿，可顧名思義。」
望梅止渴——魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解
渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
肝腸寸斷——桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂
跳上船，至便即絕。破其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
流芳百世、遺臭萬年——桓公臥語曰：「作此寂寂，將為文、景所笑！」既而屈起坐曰：
「既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬載邪？」
冰清玉潤——婦翁冰清，女婿玉潤。
卿卿我我——王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。」婦
曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恒聽之．
難兄難弟——元方難為兄，季方難為弟。
割席絕交——又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：
「子非吾友也！」
小時了了——小時了了，大未必佳。
汗出如漿——戰戰惶惶，汗出如漿。
黑白分明——卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。
吳牛喘月——臣猶吳牛，見月而喘。
神色自若——長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：「豈以五男易一女。」由是釋然，無
復疑慮。
百端交集——見此芒芒，不覺百端交集。
楚楚可憐——松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！
應接不暇——從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。
七步成章——文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉
菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
骨肉相殘——盜殺財主，何如骨肉相殘？
拾人牙慧——康伯未得我牙后慧。
標新立異——支卓然標新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。
登峰造極——不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。
擲地有聲——卿試擲地，要作金石聲。
清風朗月——謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致；所詠
五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。
真金百煉——精金百煉，在割能斷。
松柏之志——松柏之志猶存。
君臣之好——劉為侍中，初不交言。武帝聞之，敕雄復君臣之好。
神態自若——旁人為之反側，充晏然，神意自若。
舉止自若——裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。
東床坦腹——郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意
選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上
坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
悵然若失——殷悵然自失。
善于托大——善于托大，長于自藏。
一日之長——陶冶世俗，與時浮沉，吾不如子；論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有一日
之長。
老生常談——此老生之常談。
名垂千載——仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯則勛侔一匡，名垂千載。
旁若無人——于坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人，舉坐嘆其雄爽。
鶴立雞群——嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。
一往情深——子野可謂一往有深情。
后生可畏——王敬仁聞一年少懷問鼎，不知桓公德衰？為復后生可畏？
漸至佳境——顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：「漸至佳境。」
咄咄逼人——桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：
「白布纏棺豎旒□。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次作危語。桓曰：「矛頭淅米劍頭
炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在坐，云：
「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。
顧名思義——桓南郡與道曜講老子，王侍中為主簿，在坐。桓曰「王主簿，可顧名思義。」
望梅止渴——魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解
渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
肝腸寸斷——桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂
跳上船，至便即絕。破其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
流芳百世、遺臭萬年——桓公臥語曰：「作此寂寂，將為文、景所笑！」既而屈起坐曰：
「既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬載邪？」
冰清玉潤——婦翁冰清，女婿玉潤。
卿卿我我——王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。」婦
曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恒聽之．
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語言語》：“江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。”后以“一覽無馀”謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人 曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’”后用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語文學》：“文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”后以“七步成詩”稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語識鑒》：“伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。”后以“才疏志大”謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語言語》： “陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作“千里莼羹”。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語言語》：“顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語排調》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鶴”喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語排調》：“盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。”后因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語政事》：“捍陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。后正會，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”后以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語方正》：“王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語排調》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙礫在后。’”本為調侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 規箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳。’執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語言語》： “顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修別記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”后用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語容止》：“嵇康身長七尺八寸，風 姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或云：‘肅肅如松下風，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”后以“醉山頹倒”形容醉態。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”后以“醉玉頹山”形容男子風姿挺秀，酒后醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“（王恭）對曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人無長物。’”后以“身無長物”形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語雅量》：“王戎七歲，嘗與諸 小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”后以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語術解》：“桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住。”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語文學》：“殷荊州曾問 遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？’”劉孝標注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在后五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里。”后以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語容止》：“何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語術解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊也。’坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。”后遂以“食辨勞薪”形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎！’”劉孝標注引裴啟《語林》：“機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：‘聞此不如華亭鶴唳。’”后常以“鶴唳華亭”表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。gyjslw.com
郵的成語？
平原督郵 【拼音】：píng yuán dū yóu 【解釋】：平原：古代地名；督郵：古代官名。劣酒、濁酒的隱語。 【出處】：南朝宋·劉義慶《世說新語·術解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵。’” 【示例】：盡是青州從事，那有～。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第九十六回 【反義詞】：青州從事 【語法】：作賓語；指劣酒 【成語故事】：魏晉時期，桓溫手下的一個主簿善于辨別酒的好壞，他把好酒叫做“青州從事”，因為青州有個齊郡，齊與臍同音，好酒力一直達到臍部。把次酒叫做“平原督郵”，因為平原郡有個鬲縣，鬲與膈同音，次酒的酒力只能到達胸腹之間gyjslw.com
甕牖嬸樞之子，氓隸之人
出自漢代賈誼《過秦論》：“然而陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。” 后作成語“甕牖繩樞”牖：窗子；樞：門的轉軸。以破甕做窗，以草繩系戶樞作門軸。比喻貧窮人家。gyjslw.com
古代形容酒的別稱有哪些
酒的別稱有：杜康、歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、平原督郵、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘗、春、茅柴、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩鉤、狂藥、酒兵、般若湯、清圣、濁賢。
1、以釀酒者命名的：杜康、白墮等
杜康：杜康是古代高粱酒的創始人，后世將杜康作為酒的代稱。“唯有杜康”出自曹操《短歌行》：何以解憂，唯有杜康。（譯文：用什么來解決憂愁呢，只有這酒罷了。）
2、以盛裝器具命名的：杯中物、壺觴等
壺觴：本來是盛酒的器皿，后來亦用作酒的代稱，陶潛在《歸去來辭》中寫道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。（譯文：:拿酒來自斟自飲,看看院子里的樹木,心情很愉快。?）
3、以用途命名的：釣詩鉤、忘憂物、歡伯等
歡伯：因為酒能消憂解愁，能給人們帶來歡樂，所以就被稱之為歡伯。這個別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說，“酒為歡伯，除憂來樂”。（譯文：酒能消憂解愁，能給人們帶來歡樂）
4、以顏色命名的：綠蟻、黃封、金波等
綠蟻：酒面上漂浮的綠色泡沫，因似蟻狀，故名。也用作酒的代稱。白居易《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”（譯文：釀好了淡綠的米酒，燒旺了小小的火爐。）
5、以典故命名的：老春、曲生等
老春：唐時多稱酒為春，故稱美酒為老春。李白《哭宣城善釀紀叟》：“紀叟黃泉里，還應釀老春。”（譯文：紀老在黃泉里，還會釀制老春美酒。）gyjslw.com
世說新語原文
一、世說新語
作者：劉義慶
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
二、延伸：
《世說新語》（又名《世說》），內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集。在搜索《世說新語》的三卷36門中，上卷四門——德行、言語、政事、文學，中卷九門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚。
如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚了管寧的淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。”（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善于譽人的褒揚。至于下卷23門，情況就比較復雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕》）
這種任誕表現了對竹的妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄托了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者大量采集編入那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事，態度倒是比較客觀寬容的。
三、人物簡介：
《世說新語》的編撰者是南朝宋的劉義慶（403~444年），他是宋武帝劉裕的侄子，被封為臨川王。他“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學之士，近遠必至”（《宋書·劉道規傳》附《劉義慶傳》）。從這部書的內容來看，全書沒有一個統一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是出自多人之手，劉義慶招集的文學之士很可能參加了它的編撰。gyjslw.com

成語“平原督郵”擴展：

成語注音：ㄆ一ㄥˊ ㄩㄢˊ ㄉㄨ 一ㄡˊ
反義詞：青州從事
造句：盡是青州從事，那有平原督郵。（清 李汝珍《鏡花緣》第九十六回）
成語簡拼：PYDY
成語字數：四字成語
繁體成語：平原督郵
成語讀音：píng yuán dū yóu
成語年代：古代成語
常用程度：生僻成語
感情色彩：中性成語
成語解釋：平原：古代地名；督郵：古代官名。劣酒、濁酒的隱語。
成語結構：聯合式成語
成語用法：平原督郵作賓語；指劣酒。
成語出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·術解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵。’”gyjslw.com