成語“()戰心()”「膽戰心寒」

成語“膽戰心寒”的詞條資料

成語讀音：dǎn zhàn xīn hán
成語簡拼：DZXH
成語注音：ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒ一ㄣ ㄏㄢˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：膽戰心驚
反義詞：神色自若
成語出處：明 施耐庵《水滸傳》第112回：“諸將見李逵等殺了這一陣，眾人都膽戰心寒，不敢出戰。” 來自gyjslw.com
成語解釋：戰：發抖。形容害怕之極。
成語用法：膽戰心寒作謂語、定語、狀語；指害怕。
成語造句：諸將見李逵等殺了一陣，眾人都膽戰心寒，不敢出戰。（明 羅貫中《三國演義》第一百一十回）
英文翻譯：be terror-stricken

成語“膽戰心寒”的擴展資料

1. 猜一成語不是膽大心細 膽大心小 膽戰心驚
猜一成語不是膽大心細 膽大心小 膽戰心驚是：膽大包天來自gyjslw.com
2. 《鎖麟囊》唱詞
怕流水年華春去渺，一樣心情別樣嬌。
不是我無故尋煩惱，如意珠兒手未操，啊，手未操。
程硯秋再傳弟子遲小秋飾演薛湘靈。
仔細觀瞧，自己選挑，鎖麟囊上彩云飄。
是何人將囊來買到，速喚薛良再去一遭。
鎖麟囊是“四大名旦”之一的程硯秋先生的代表作。由著名劇作家翁偶虹在1937年編劇，內容取自《劇說》中一個小故事，講述了一個善良的富家小姐，在富貴無常的人世中，如何因當年的仗義助人而得報恩和救助的感人故事。
擴展資料：
創作背景
民國時期，風氣維新，一些經常出入戲園的文人，或因政治抱負，或為逃避現實，或想改良戲劇，開始與一些當紅演員，即名角兒往來結交，為他們編創新戲，改寫舊戲。正是在此期間，翁偶虹結識了程硯秋，開始為程硯秋寫戲。
其中有一則引自《只麈譚》的故事，引起了程硯秋的興趣。故事本身很簡單，說的是，一貧一富兩個出嫁的女子，偶然在路上相遇，富家女同情貧家女的身世，解囊相贈。十年之后，貧女致富而富女則陷入貧困之中。
貧女耿耿思恩，將所贈之囊供于家中，以志不忘。最后兩婦相見，感慨今昔，結為兒女親家。
在他手里，這個只有數百字的平庸故事很快演化為一出饒有趣味而又發人深省的喜劇。1940年5月，《鎖麟囊》首演于上海黃金戲院，程腔之新，程腔之美，使觀眾大為驚嘆，反響十分熱烈，贊譽之聲鵲起。
參考資料來源：百度百科——鎖麟囊來自gyjslw.com
3. 心里害怕，怎么回事
這些人使我們愛上自己身上的長處。這就是為什么我在這里提出的這五個話題不僅針對男人而且針對我們女人自己。例如，你能否放棄自我評價？你能否不為自己過去做錯的事情而耿耿于懷？或者你是否總是被你的錯誤和失敗的陰影所籠罩？一個放不過自己的人怎么可能寬恕別人？來自gyjslw.com
4. 成語接龍膽戰心寒
寒來暑往 往蹇來連 連天烽火 火云如燒 燒犀觀火 火海刀山 山珍海錯錯認顏標 標新立異 異涂同歸 歸全反真 真知卓見 見慣不驚驚心喪魄 魄消魂散 散灰扃戶 戶曹參軍 軍令如山 山崩海嘯嘯吒風云 云煙過眼 眼意心期 期頤之壽 壽比南山 山遙路遠遠走高飛 飛土逐害 害羣之馬 馬首是瞻 瞻云就日 日暮道遠遠謀深算 算沙摶空 空腹高心 心驚膽戰 戰戰惶惶 惶惶不安安富尊榮 榮古陋今 今是昨非 非分之財 財竭力盡 盡其所長長轡遠御 御溝紅葉 葉公好龍 龍首豕足 足繭手胝 胝肩繭足足智多謀 謀無遺策 策馬飛輿 輿論嘩然 然荻讀書 書生之見見利思義 義氣相投 投石下井 井然有條 條入葉貫 貫穿今古古琴價高 高顧遐視 視同路人 人微言賤 賤斂貴發 發上指冠冠履倒置 置之不問 問心無愧 愧天怍人 人中之龍 龍爭虎戰戰火紛飛 飛眼傳情 情有可原 原始反終 終始如一 一葉迷山山枯石死來自gyjslw.com
5. 關于神經衰弱
神經衰弱一般類似于抑郁癥和焦慮癥。生理上表現為，自主和非自主神經功能紊亂，精神狀態不佳，呈持續性低迷狀態，個人反應變遲鈍，精力難以集中，記憶自感不佳，自感機體無力，食欲下降，睡眠失調，多數自陳無法睡眠或者是睡后多夢易醒，醒后無法再入睡，由睡眠飲食問題所致的其他的心境不佳，由心境不佳產生的工作學習成效下降，注意力渙散，有伴消極感，無望感等等情況。神經衰弱建議中藥調節每天兩杯宜郁桉茶茶清熱解毒、鎮靜安神。另外我們需要從三方面入手。一方面是考慮神經衰弱目前的影響程度，如果于中重度，就需要考慮中樞類鎮靜劑的運用；第二方面要將健康生活作為處理神經衰弱的最主要的基礎，因為比起紊亂的生活狀態來說，一個有規律的健康的生活模式，可以確保在健康的生理狀態下再發展出健康的心理狀態。健康的生活模式，就需要考慮自己的作息，飲食，社交，工作，學習等模式的變更，這依據于自我習慣的調整。第三個方面就是心理方面的調整。但這需要有一個分析過程，找到是于不善于處理壓力，不善于處理問題，還是于壓力累積型的等。只要在心理模式和生活模式上作出調整，一段時間之后，就可以感受到好轉了。但關鍵還是要對自己的整體生活作出一個分析之余才行。而且，神經衰弱大部分時候，都只能靠自我的調整和重新調整生活而獲得長久的改善。從這一點來說，幫助自己的，還是自己。只是在這個工作的前期，需要其他人的指導與幫助而己。來自gyjslw.com
6. 膽戰心驚和膽戰心寒區別
膽戰心驚，形容非常害怕。出自元·鄭光祖《芻梅香》第三折:’見他時膽戰心驚，把似你無人處休眠思夢想。’膽戰心寒，形容害怕之極。出自《古今雜劇·楚昭王疏者下船》:’怕的是城荒國破，常子是膽戰心寒。’膽戰心驚和膽戰心寒，于近義詞，沒有太大區別。來自gyjslw.com
7. 膽戰心驚,非常害怕可以用來形容那個成語
大驚失色 非常害怕，臉色都變了。 出處：《漢書·霍光傳》：“群臣皆驚愕失色，莫敢發言。” 擔驚受怕 擔心害怕。指常處在驚嚇、恐懼之中。 出處：《水滸傳》第三五回：“你們若要做夫妻，每日同一處，不擔驚受怕，我卻有一條妙計，只是難教你。”元·無名氏《梧桐葉》第四折：“為兵戈擔驚受恐。” 膽破心寒 形容由于恐懼而伏帖的樣子。 膽小怕事 膽子非常小，怕事情落在自己頭上，怕惹麻煩。 出處：巴金《談〈寒夜〉》：“他后來竟變成了一個膽小怕事、見人低頭、懦弱安分、甘受欺侮的小公務員。” 膽小如豆 極言膽子小。 出處：《黑籍冤魂》第六回：“可笑我們中國的官員，膽小如豆，莫說見著短衣窄袖蜂目高鼻的洋人驚得發慌，就是見了一個沒辮子的光棍，手里提著一根趕狗棒，也要害怕起來。” 膽小如鼠 膽子小得象老鼠。形容非常膽小。 出處：《魏書·汝陰王天賜傳》：“言同百舌，膽若鼷鼠。” 膽小如鼷 膽子小得象老鼠。形容非常膽小。 出處：《魏書·汝陰王天賜傳》：“言同百舌，膽若鼷鼠。” 膽戰心寒 戰：發抖。形容害怕之極。 出處：《古今雜劇·楚昭王疏者下船》：“怕的是城荒國破，常子是膽戰心寒。” 膽戰心慌 形容十分害怕。 出處：明·汪廷訥《種玉記·赴約》：“牛郎織女圖歡會，蜂喧蝶嚷須回避，我因此上膽戰心慌不自持。” 膽戰心驚 戰：通“顫”，發抖。形容十分害怕。 出處：元·無名氏《碧桃花》第三折：“不由我不心驚膽戰，索陪著笑臉兒褪后趨前。” 膽戰心搖 形容十分害怕。 出處：清·洪升《長生殿·驚變》：“呀，你道失機的哥舒翰，稱兵的安祿山，赤緊的離了漁陽，陷了東京，破了潼關，唬得人膽戰心搖。” 吊膽提心 提心吊膽。形容非常擔心或害怕。 出處：清·文康《兒女英雄傳》第二十五回：“一個個擦拳磨掌，吊膽提心的，只等姑娘一句話。” 膚粟股栗 皮膚上起疙瘩，大腿發抖。形容非常恐懼。 出處：梁啟超《新民說·論私德》：“夫至以行惡為榮，則洪水猛獸，足喻斯慘耶？君子念此，膚粟股栗矣。” 股戰而栗 戰：怕；栗：發抖。兩腿發抖，不停地哆嗦。形容恐懼異常。 出處：《史記·齊悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股戰而栗，恐不能言者，終無它語。” 惶惶不安 惶：恐懼。內心害怕，十分不安。 出處：《漢書·王莽傳下》：“人民正營，無所措手足。”唐·顏師古注：“正營，惶恐不安之意也。” 惶恐不安 惶：恐懼。內心害怕，十分不安。 出處：《漢書·王莽傳下》：“人民正營，無所措手足。”唐·顏師古注：“正營，惶恐不安之意也。” 魂飛魄散 嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。 出處：《左傳·昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？” 魂飛天外 形容萬分恐懼，或受到某種刺激而失去了主宰。 出處：漢·揚雄《羽獵賦》：“魂亡魄失。”元·李文蔚《張子房圯橋進履》第二折：“聽說罷，魂飛天外，好教我心驚失色。” 驚愕失色 失色：由于受驚或害怕而面色蒼白。驚恐得改變了神色。形容十分吃驚。 出處：《新編五代史平話·唐史·上卷》：“契丹以馬軍萬人拒之于前，將士皆驚愕失色。” 驚弓之鳥 被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。 出處：《戰國策·楚策四》；《晉書·王鑒傳》：“黷武之眾易動，驚弓之鳥難安。” 驚魂動魄 形容十分恐懼。 出處：清·陳確《示兒帖》：“《易》曰：‘小人以小善為無益而弗為也……罪大而不可解。’每讀《易》至此，未嘗不驚魂動魄，心膽墮地也。” 驚魂喪魄 形容十分恐懼。 驚恐失色 害怕得臉都變了色。 出處：明·吳承恩《西游記》第三十五回：“三藏聞言，驚恐失色道：‘徒弟，似此如何？’行者笑道：‘放心！放心！’把他這寶貝都拿來與我。” 驚恐萬狀 驚恐：害怕；萬狀：各種樣子，表示程度極深。形容害怕到了極點。 出處：宋·陳亮《謝楊解元啟》：“憂患百罹而未艾，驚惶萬狀而莫支。” 驚神破膽 形容極其恐懼。 出處：唐·范攄《云溪友議》卷上：“凡所書判，或是卒然，故趨事皆驚神破膽矣。” 驚心悼膽 悼：戰栗。形容恐懼到極點。 出處：章炳麟《新方言·釋言》卷上：“今人言懼，猶曰驚心悼膽。” 驚心吊膽 形容十分害怕或擔心。 驚心裂膽 指內心十分震驚、恐懼。同“驚心破膽”。 驚心破膽 指內心十分震驚、恐懼。 驚心喪魄 形容十分恐懼。亦作“驚心褫魄”。 兢兢戰戰 兢兢：小心謹慎的樣子；戰戰：畏懼的樣子。形容害怕而小心謹慎的樣子。 出處：元·無名氏《抱妝盒》第四折：“小儲君倒也安安穩穩守著妝盒做護身符，則是我陳琳兢兢戰戰抱著個天大悶葫蘆”。 跼蹐不安 形容恐懼不安。 出處：《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“徐信聞言，甚跼蹐不安，將自己虞城失妻，到睢陽村店遇見此婦始末，細細述了。” 恐慌萬狀 恐：害怕；慌：驚慌；狀：情狀。形容害怕驚慌到極點。 恇怯不前 恇怯：恐懼畏縮。恐懼畏縮，不敢向前。 出處：《宋史·楊瓊傳》：“及聞清遠之敗，益恇怯不前。” 栗栗危懼 栗栗：發抖的樣子。形容非常害怕。 出處：《尚書·湯誥》：“栗栗危懼，若將隕于深淵。” 臉無人色 形容極端恐懼。 毛發倒豎 倒豎：尾端朝上直立。汗毛、頭發都豎起來。①比喻怒不可遏。②形容很害怕，很緊張。亦作“毛發皆豎”、“毛發盡豎”、“毛發為豎”。 怕風怯雨 怯：害怕。形容人害怕艱難困苦，嬌氣十足。 怕死貪生 貪：舍不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰畏縮不前。 出處：《漢書·文三王傳》：“今立自知賊殺中郎曹將，冬月迫促，貪生畏死，即詐僵仆陽（佯）病，徼幸得逾于須臾。” 魄消魂散 形容驚恐萬分，極端害怕。同“魂飛魄散”。 怯聲怯氣 形容說話的語氣膽小而不自然。 肉跳心驚 心里吃驚，身上肉跳。形容擔心禍事臨頭或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。 出處：元·無名氏《爭報恩》第三折：“不知怎么，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒再走也走不動了。” 三魂出竅 形容害怕得不知所措。 喪膽亡魂 形容害怕到了極點。 出處：元·秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：“但凡拿住的人呵，見了俺喪膽亡魂，今朝拿住這斯，面不改色。” 縮手縮腳 由于寒冷而四肢不能舒展的樣子。也形容做事膽小，顧慮多，不敢放手。 出處：清·劉鶚《老殘游記》第六回：“喊了許久，店家方拿了一盞燈，縮手縮腳的進來。” 縮頭縮頸 形容畏縮不前，或膽小不敢出頭。同“縮頭縮腦”。 出處：瞿秋白《餓鄉紀程》十三：“遠遠一條長街只看見三四個人，蹀躞著，縮頭縮頸歪斜著走。” 縮頭縮腦 形容畏縮不前，或膽小不敢出頭。 出處：魯迅《華蓋集·碰壁之后》：“但是我也說明了幾句我所以來校的理由，并要求學校當局今天縮頭縮腦辦法的解答。” 貪生惡死 貪戀生存，害怕死亡。同“貪生畏死”。 貪生怕死 貪：舍不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰畏縮不前。 出處：《漢書·文三王傳》：“今立自知賊殺中郎曹將，冬月迫促，貪生畏死，即詐僵仆陽（佯）病，徼幸得逾于須臾。” 貪生畏死 貪戀生存，害怕死亡。 談虎色變 色：臉色。原指被老虎咬過的人才真正知道虎的厲害。后比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來。 出處：《二程全書·遺書二上》：“真知與常知異。嘗見一田夫曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異于眾。” 忐上忑下 指心神不定，恐懼不安。 出處：《宋元戲文輯佚·張資鴛鴦燈》：“吃了萬千控持，諳了無限磨難，受了多少忐上忑下。” 提心吊膽 形容十分擔心或害怕。 出處：明·吳承恩《西游記》第十七回：“眾僧聞得此言，一個個提心吊膽，告天許愿。” 望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。 出處：《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 唯唯否否 唯唯：回答時表示同意的應聲；否否：別人說否，自己也跟著說否。形容膽小怕事，一味順從。 出處：《左傳·昭公二十年》：“君所謂可，據（指梁邱據）亦曰可；君所謂否，據亦曰否。” 畏敵如虎 害怕敵人如同怕虎一般。 出處：毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“領導者們畏敵如虎，處處設防，節節抵御。” 聞風喪膽 喪膽：嚇破了膽。聽到風聲，就嚇得喪失的勇氣。形容對某種力量非常恐懼。 心驚膽顫 形容十分害怕。同“心驚膽戰”。 心驚膽寒 形容十分害怕。同“心驚膽戰”。 心驚膽落 形容十分害怕。同“心驚膽戰”。 心驚膽戰 戰：通“顫”，發抖。形容十分害怕。 出處：元·無名氏《碧桃花》第三折：“不由我不心驚膽戰，索陪著笑臉兒褪后趨前。” 心有余悸 悸：因害怕而心跳得厲害。危險的事情雖然過去了，回想起來心里還害怕。 出處：孫犁《奮勇地前進、戰斗—在一次座談會上的發言》：“如果他第一次在路上遇到的只是井繩，他就不會心有余悸了。” 伈伈睍睍 伈伈：小心恐懼的樣子。睍睍：也作“伣伣”，眼睛不敢睜大的樣子。小心害怕或低聲下氣的樣子。 出處：唐·韓愈《祭鱷魚文》：“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此耶?”《明史·鄒智傳》：“及與議事，又唯諾惟謹，伈伈伣伣，若有所不敢，反不如一二俗吏足以任事。此陛下所為疑也，臣竊以為過矣。” 懸心吊膽 形容十分擔心或害怕。 出處：明·吳承恩《西游記》第十七回：“眾僧聞得此言，一個個提心吊膽，告天許愿。” 賊人膽虛 比喻做了壞事的人心里總是不踏實。 出處：明·馮夢龍《醒世恒言》卷十六：“自古道，賊人心虛。那趙昂因有舊事在心上，比王員外更是不同，嚇得魂魄俱無。” 賊人心虛 指做了壞事的人，時刻膽戰心驚，怕壞事敗露。 出處：明·馮夢龍《醒世恒言》第二十卷：“自古道賊人心虛，那趙昂因有舊事在心上，比王員外更是不同，嚇的魂魄俱無。” 戰戰兢兢 戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。 出處：《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 惴惴不安 惴：憂愁、恐懼。形容因害怕或擔心而不安。 出處：《詩經·秦風·黃鳥》：“臨其穴，惴惴其栗。”宋·周孚《鉛刀編·滁州奠枕樓記》：“乾道八年，濟南辛侯（辛棄疾）自司農寺簿來守滁……民之居茅竹相比，每大風作，惴惴然不自安。” 趑趄囁嚅 欲進又退，欲言又止。形容奴顏婢膝，畏縮不前的樣子。 出處：語出唐·韓愈《送李愿歸盤谷序》：“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？” 前怕狼，后怕虎 比喻膽小怕事，顧慮太多。 出處：明·馮惟敏《朝天子·感述》：“磊落英雄，清修人物，前怕狼后怕虎。設謀，使毒，只待把忠良妒。” 前怕龍，后怕虎 比喻膽小怕事，顧慮太多。 出處：明·馮惟敏《朝天子·感述》：“磊落英雄，清修人物，前怕狼后怕虎。設謀，使毒，只待把忠良妒。” 一年被蛇咬，十年怕井繩 比喻在某件事情上吃過苦頭，以后一碰到類似的事情就害怕。 一著被蛇咬，三年怕井繩 比喻在某件事情上吃過苦頭，以后一碰到類似的事情就害怕。 出處：宋·釋普濟《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》：“問：‘狗子還有佛性也無。’趙州道：‘無意者如何？’師曰：‘一度著蛇咬，怕風了斷井索。’”來自gyjslw.com
8. 如履薄冰，膽戰心寒。步步為營護珍藏。 既怕吹捧，...
說明他做事太小心慬慎了，整天提心吊膽過日子。又想保住自己的名和利，想說點什么又怕別人說他吹棒，想做點事情又怕做錯，坐也不是，站也不是，連覺也睡不好。在惶恐中過日子。心里很矛盾。
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9. 用膽戰心寒造句
你的題目和內容很矛盾，意思不清楚。如果你的意思是用膽戰心寒造句的話， 答案是1.我初次看到南京大屠殺的記錄片的時候，里面的日本人的做法讓我感到膽戰心寒。如果你的意思是用寒組詞，意思要有害怕的話，答案是2.心驚膽寒 、膽戰心驚、 毛骨悚然、 不寒而栗、 聞風喪膽、 提心吊膽、寒心酸鼻 心驚膽戰、 驚慌失色、 驚天動地、驚心動魄、 驚魂未定、驚弓之鳥、大驚失色、畏縮不前、 觸目驚心、心有余悸。希望你喜歡我的答案，謝謝。
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10. 成語接龍膽戰心寒
寒來暑往 往蹇來連 連天烽火 火云如燒 燒犀觀火 火海刀山 山珍海錯錯認顏標 標新立異 異涂同歸 歸全反真 真知卓見 見慣不驚驚心喪魄 魄消魂散 散灰扃戶 戶曹參軍 軍令如山 山崩海嘯嘯吒風云 云煙過眼 眼意心期 期頤之壽 壽比南山 山遙路遠遠走高飛 飛土逐害 害羣之馬 馬首是瞻 瞻云就日 日暮道遠遠謀深算 算沙摶空 空腹高心 心驚膽戰 戰戰惶惶 惶惶不安安富尊榮 榮古陋今 今是昨非 非分之財 財竭力盡 盡其所長長轡遠御 御溝紅葉 葉公好龍 龍首豕足 足繭手胝 胝肩繭足足智多謀 謀無遺策 策馬飛輿 輿論嘩然 然荻讀書 書生之見見利思義 義氣相投 投石下井 井然有條 條入葉貫 貫穿今古古琴價高 高顧遐視 視同路人 人微言賤 賤斂貴發 發上指冠冠履倒置 置之不問 問心無愧 愧天怍人 人中之龍 龍爭虎戰戰火紛飛 飛眼傳情 情有可原 原始反終 終始如一 一葉迷山山枯石死
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11. 膽戰心驚和膽戰心寒區別
膽戰心驚，形容非常害怕。出自元·鄭光祖《芻梅香》第三折:’見他時膽戰心驚，把似你無人處休眠思夢想。’膽戰心寒，形容害怕之極。出自《古今雜劇·楚昭王疏者下船》:’怕的是城荒國破，常子是膽戰心寒。’膽戰心驚和膽戰心寒，于近義詞，沒有太大區別。
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12. 《釜山行》是一部怎樣的作品？
　　今年暑期引爆評論圈的除了王寶強離婚剩下的就是這部未在中國大陸地區上映的韓國電影《釜山行》了。
　　《釜山行》獲得了2016第20屆Fantasia國際奇幻電影節最佳影片及觀眾金獎，作為第69屆戛納國際電影節午夜展映單元先期放映，所有觀看過電影的業影評人全都是一片，電影恐怖氣氛營造上佳，驚悚感壓迫力十足，是一部描寫人性煽情感十足的商業大片。電影前面大概十分鐘劇情鋪墊后，就直接進入高潮，一個又一個高潮讓人不能自己，鏡頭切入干凈利索，電影語言直接，節奏把握張弛有度，從空中飄落的紙片灰燼開始就引入了危機來臨的前兆。整部電影速度很快，一名被感染的乘客為了逃命躲進正要駛離首爾的列車，結果半路發作，攻擊了一名女乘務員，隨后這輛駛向釜山列車便成了亡命列車。首爾馳向釜山，453公里，將近兩個小時片長。電影絕無尿點，絕對是吃瓜嗑瓜子喝茶品紅酒居家旅行茶余飯后夜半無人之看碟精品。沒看的同學們趕緊去網上觀看吧。
　　如果沒看這部電影，一直覺得亞洲的僵尸是美國的，在電影特技和情節設計方面韓國作為美國的好學生，一直努力向師傅學習，這部影片，導演也大量借鑒了《僵尸世界大戰》，《活死人黎明》，和電視劇《行尸走肉》的鏡頭，包括父女分離這樣的煽情鏡頭也借鑒了一部世界末日設定的災難片
　　《末日危途》的角度，但《釜山行》卻拍出了僵尸片前所未有的角度，甚至超越了自己的師傅。作為今年唯一二刷的電影，我第二遍觀看的時候，在幾個鏡頭前含淚動容，簡單和大家聊聊這部深挖人性弱點歌頌善良人性底線的驚悚恐怖片。
　　《釜山行》電影中一共出現了五次堵門情節，面對恐怖，人的最直接反應就是關門，《釜山行》作為這一類恐怖片，從這個角度切入十分難得。面對恐怖劫難，大多數人已經屈從于本能，關門，就意味著把不了解和熟知的東西拒絕在外，在一輛高速行駛的列車上，密閉空間造成更多電影的壓抑感和恐懼感，影片特意選取了老人、孕婦、小孩等多種人物，同時也設置了姐妹、父女、夫妻、戀人等多重關系，意在表現災難之下，人類情感的爆發以及人性在災難面前的暴露。在危機劫難面前，自私的人可以理解但是丑陋，而爆發出來的幾縷人性光芒才更顯瑰麗。
　　在前面的四次堵門中，都有好心人讓幸存者進門，第三次堵門后，列車員被反派訓斥后，爆發了最后一次堵門事件：主人公們突破重重危機，終于抵達安全車廂的時候，自己的同伴卻緊閉車廂門不讓他們進；一邊僵尸就要沖進來，一邊同伴嚴防死守，沒想到拼了命的突出重圍卻遭遇族群的隔離驅趕。在極端的災難重壓之下，人性的扭曲順理成章卻讓人膽戰心寒！第一次看片，看到姐姐被感染，妹妹竟然打開門，看得非常解氣，老年姐妹，放棄生的希望，這是對人性的絕望，其實也是人性的一種自私與黑暗丑陋人性的報復，第二次看片，卻是深深的悲哀，以暴易暴，精神宣泄，把施暴者的怨氣恐怖帶給旁人，揮刀向更弱者砍去，拿上汽油走上公交車，繩索伸向自己的孩子，孰是孰非，唯有一聲嘆息。
　　電影中有兩次回眸告別，肌肉男馬東錫以他獨特的幽默感、豪爽、深情鋪墊，先粗后細，在他的死前向愛人回眸告別，大喊女兒的名字，乞丐力拔山氣蓋世，攔住幾十個僵尸救婦女和孩子時，這種被好萊塢玩得爛熟人性轉折后閃光的璀璨，讓人無比動容，韓國煽情橋段雖然老套但是成熟，催人淚下。
　　《釜山行》電影的妙訣就是反派和主角都是非常普通非常平凡的人，這使得觀眾更好與他們親近：他們有著相似的情感。而導演延尚昊的電影的人
　　物不僅反映了“普通人”，還體現了人性之惡。片中大反派是一個高速巴士公司的高管，前面還衣冠楚楚的教育孩子好好學習，后面就是把無辜墊在自己身下。這種人，生活大把，不足道zai。
　　影片男主角，一位父親基金經理，也以工作中疏忽了家人親情，盡然忘記女兒的上課，忘記女兒的生日禮物，但影片幾乎每個關于這個父親的情節刻畫，細枝末節上，導演都精心打造，草灰伏線，很多細節，比如打開水龍頭無聲哭泣的情節，仔細回想都有撼動人心的力量。
　　孔侑從《熔爐》后到《釜山行》，對這個父親的刻畫入木三分，靈感與創作力在導演的鏡頭下，徹底被激發。其實導演延尚昊的創作的源泉也來自親親，當問到《釜山行》靈感來自哪里時，他說是來自對家人的擔憂。“我有時會做非常嚇人的夢，比如大戰或者災難之類——我的主要情感就是我需要保護家人，如果他們身陷危險，我要犧牲自己去保護他們。”所以《釜山行》的電影，雖然披著恐怖驚悚片的皮，看似反應社會人性黑暗，但看完卻無恐怖之感，而是被濃濃的夫妻之情，父女之情感動，整部電影的力量像影片里的危機感一樣，隱藏在關門開門，回眸道別，渺無邊際的靜默對視和嚎啕哭聲告別之下，所有對《釜山行》娛樂觀賞性的期待，在親情感動中升華。
　　電影中，面臨災難，男主內心的最偉大善良的親情被激發，為家人為別人犧牲。當接到媽媽臨終的電話，子欲養而親不待，當面對死亡無所畏懼但要自己再不能保護女兒，電影的最高潮就是男主與女兒訣別的那場戲，灰蒙蒙的眼睛留下眼淚，小女兒剛出生的情景一一重現。把想象中無助的女兒留給亂世，自己卻無力回天，女兒在眼神里交織著對末世的恐懼和對父親的依賴，自己卻要撒手人寰，花開的最美的時候，自己卻要說再見，電影在此處情感大爆發，演員的出色演繹，把逼真的精神恐懼感留給觀眾。人世間最大的痛苦莫過于此，如果再給我一個機會，我一定要對《釜山行》說：來，再看一次。
　　電影就在狙擊手準備扣動扳機的那一瞬結尾，小女孩唱起了開場時在家長會上因為爸爸工作太忙沒來而未唱完的歌曲：“花開的時候再相見！”
　　Aloha oe
　　珍重再見
　　aloha oe
　　珍重再見
　　Eke onaona noho i
　　ka lipo
　　幽暗的森林中傳來花兒的芬芳
　　One fond embrace
　　在離別前
　　a hoi ae au
　　給我一個深情的擁抱
　　Until we meet again
　　直到我們再相聚
　　One embrace
　　在離別前
　　a hoi ae au
　　給我一個深情的擁抱
　　Until we meet again
　　直到我們再相聚
　　韓國的電影今年精品無數，《釜山行》是其中杰出的代表，其余的，我們有機會一一道來。《釜山行》中的父親只是一個最普通的父親，他在事業上很成功，在生活中，幾乎和所有男人一樣，為自己認為“最重要”的事情去打拼，在女兒眼里，他也是一個“心里只有自己的人”，自己總以為時日很多，先努力打拼再回報家人，但不知不覺，父母年歲已高，孩子日漸長大，愛人慢慢疏遠。最重要的事情原來是要長情陪伴，自己怎么就疏忽了呢？
　　馬上是國慶大假，祝大家多陪陪家人，多看看好片。人生最重要的事情，就在你身邊。來自gyjslw.com
13. 黃梅戲郊道歌詞
歌曲：郊道
歌手：鄧麗君
所輯：鄧麗君金曲選4
歌詞：
夜深沉
聲悄悄
月色昏暗
風凄凄 影搖搖
隕星曳空　怪聲長鳴
一路行來無人煙
嚇得我膽戰心寒
佳人贈金
情意重
使我又愧
又喜歡
眼見園門正半掩
想必是雪春在里面來自gyjslw.com
14. 岳飛是被誰害死的，武穆遺書是他寫的嗎？
　　岳飛是被誰害死的？
　　岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，雖然找不到證據而無審訊結果，趙、秦最終決定殺害岳飛父子和張憲，而秦檜創造發明了“莫須有”的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有（也許有、不見得沒有）”）。紹興十一年農歷十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，一代名將岳飛及其兒子岳云、部將張憲在杭州大理寺風波亭內被殺害。岳飛被害前，在風波亭中寫下8個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭”
　　岳飛被害后，獄卒隗順冒了生命危險，將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。隗順死前，又將此事告訴其兒，并說：岳元帥盡忠報國，今后必有給他昭雪冤案的一天！岳飛沉冤21年后，紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，謚武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立廟祀于湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記。
　　武穆遺書是他寫的嗎？
　　岳飛一生有文武兩部著作，但世人只見其慷慨激昂的詩詞歌賦和散文（即逝后被輯成的《岳武穆遺文》），卻不見那威猛無比的岳家拳譜（即后來被輯成的《武穆遺書》）。
　　在金庸的《射雕英雄傳》里，許多俠士為爭奪《武穆遺書》打得頭破血流。可是，著名作家、“黃梅通”周濯街卻通過考證得出結論：《武穆遺書》在黃梅。
　　據考證，岳飛逝前將拳譜傳給岳震、岳霆，二人隱居于黃梅聶家灣，整理出《武穆遺書》，秘而不宣，且日夜操練。
　　在黃梅縣小池鎮，岳飛第二十七代后裔岳進，他是聞名鄂贛皖的岳家拳傳人。1986年，他參加了全國民間武術表演大會，他的岳家拳技壓群雄，榮獲金獎。深藏于民間的“岳家拳”和《武穆遺書》于800年后，重新浮出水面。
　　作為忠烈之后，岳進深明大義，于1987年將古本《武穆遺書》捐獻給國家，并獲得300元獎金。
　　又傳明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟發現了半卷《武穆遺書》，并由此創建了內家拳的第一個拳種——形意拳。此后，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。
　　《武穆遺書》
　　南宋 岳飛 著
　　要 論 一
　　從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本散為萬殊，而萬殊咸歸于一本，事有必然者。且武事之論，亦甚繁矣。而要之，千變萬變，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸于一。夫所謂一者，從上至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚五官百骸相聯而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。而要非勉強以致之，焉而為這也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山岳。當時而動，如雷如塌，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表里上下，全無參差牽掛之意。動無不動，左右前后，并無抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之內攻，發之而不及掩耳。不假思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之至而至，是豈無所自而云然乎。蓋氣以日積而有益，功以久練而始成。觀圣門一貫之傳，必俟多聞強識之后，豁然之境，不廢格物致知之功，是知事無難易，功惟自盡，不可躐等，不可爭遽，按步就步，循次而進，夫而后官骸肢節，自有通貫上下表里，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸于一氣而已。
　　要 論 二
　　嘗有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫氣主于一，可分為二，所謂二者，即呼吸也。呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽，主平靜者為陰，主乎動者為陽，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣下行而為陰，陰氣上行即為陽，此陰陽之分也。何謂清濁?升而上者為清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，清者為陽，濁者為陰，而要之陽以滋陰，渾而言之統為氣，分而言之為陰陽。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，此即對待循環不易之理也。然則氣分為二，而實在于一。有志于斯途者，慎勿以是為拘拘焉。
　　要 論 三
　　夫氣本諸身，而身之節無定處，三節者，上中下也。以身言之：頭為上節，身為中節，腿而下節。以上節言之：天庭為上節，鼻為中節，海底為下節。以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。以下節言之：足為梢節，膝為中節，胯為根節。以肱言之：手為梢節，肘為中節，肩為根節。以手言之：指為梢節，掌中節，掌根為根節。觀于是，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節。要之，若無三節之分，即無著意之處。蓋上節不明，無依無宗，中節不明，渾身是空，下節不明，自家吃跌，顧可忽乎哉。至于氣之發動，要皆梢節動，中節隨，根節催之而已。然此猶是節節而分言之者也，若夫合言之，則上自頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉?又何三節中之各有三節云乎哉?
　　要 論 四
　　試于論身論氣之外，而進論乎梢者焉。夫梢者，身之余緒也，言身者初不及此，言氣者亦所罕論。捶以內而發外，氣由身而達梢，故氣之用不本諸身，則虛而不實，不形諸梢，則實而仍虛，梢亦烏可不講。然此特身之梢耳，而猶未及乎氣之梢也。四梢維何?發其一也。夫發之所系，不列于五行，無關于四體，似不足論矣，然發為血之梢，血為氣之誨，縱不必本諸發以論氣，要不能離乎血而生氣，不離乎血，即不得不兼及乎發，發欲沖冠，血梢足矣。其他如舌為肉梢，而肉為氣囊，氣不能形諸肉之梢，即無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齒也。·筋稍者，，指甲也。氣生于骨，而聯于筋，不及乎齒，即未及乎筋之梢，而欲足乎爾者，要非齒欲斷筋，甲欲透骨，能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足而氣亦自足矣。豈復有虛而不實，實而仍虛者乎。
　　要 論 五
　　今夫捶以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為生性之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎是也。心為火，而有炎上之象，肝為木，而有曲直之形，脾為土，而有敦厚之勢；肺為金，而有從草之能；腎為水，而有潤下之功，此乃五臟之義，而必準之于氣者，以其各有所配合焉。此所以論武事者，要不能離乎斯也。胸膈為肺經之位，而為諸臟之華蓋。故肺經動而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺包護之，肺之下，胃之上，心經之位也。心為君火，動而相火無不奉合焉。而兩肋之間，左為肝，右為脾，背脊十四骨節，皆為腎，此固五臟之位。然五臟之系，皆系于背脊，通于腎髓，故為腎。至于腰，則兩腎之本位，而為先天之第一，尤為諸臟之根源。故腎水足，而金木水火土咸有生機，此乃五臟之位也。且五臟之存于內者，各有其定位，而具于身者，亦自有所，領頂腦骨背，腎是也。兩耳亦為腎，兩唇兩腮，皆脾也。兩發則為肺。天庭為六陽之首，而萃五臟之精華，實為頭面之主腦，不啻一身之座督矣。印堂者，陽明胃氣之沖，天庭性起，機由此達，生發之氣，由腎而達于六陽，實為天庭之樞機也。兩目皆為肝，而究之上包為脾，下包為胃，大角為心經，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳則為腎，實為五臟之精華所聚，而不得謂之肝也。鼻孔為肺，兩頤為腎，耳門之前為膽經，耳后之高骨，亦腎也。鼻為中央之土，萬物資生之源，實中氣之主也。人中為血氣之會，上沖印堂，達于天庭，亦為至要之所。兩唇之下為承漿，承漿之下為地閣，上與天庭相應，亦腎經位也。領頂頸項者，五臟之道途，氣血之總會，前為食氣出入之道，后為腎氣升降之途，肝氣由之而左旋，脾氣由之而右旋，其系更重，而為周身之要領。兩乳為肝，兩肩為肺，兩肘為腎，四肢為脾，兩肩背膊皆為脾，而十指為心，肝，脾，肺，腎是也。膝與脛，皆腎也。兩腳根為腎之要，涌泉為腎穴。大約身之所系凸者為心，窩者為肺，骨之露處皆為腎，筋之聯處皆為肝，肉之厚處皆為脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾氣力大甚無窮，肝經之位最靈變，腎氣之動快如風。其為用也，用其經，舉凡身之所于某經者，終不能無意焉，是在當局者自為體認，而非筆墨所能為者也。至于生克制化，、雖別有論，而究要領，自有統會，五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣，奚必昭昭于某一經絡，而支支節節言之哉。
　　要 論 六
　　心與意合，意與氣合，氣與力合，內三合也。手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此為六合。左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，右之與左亦然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合；心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，孰非內合。豈但六合而已哉。然此特分而言之也，總之一動而無不動。一合而無不合。五形百骸，悉用其中矣。
　　要 論 七
　　頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸，莫不惟此是賴。故頭不可不進也。手為先行，根基在膊，膊不進而手則卻不前矣，此所以膊貴于進也。氣聚中腕，機關在腰，腰不進，而氣則餒而不實矣。此所以腰貴于進也。意貫周身，運動在步，步不進而意則堂然無能為矣。此所以步必取其進也。以及上左必須進右，上右必須進左，其為七進，孰非所以著力之地歟，而要之未及其進，合周身而毫無關動之意，一言其進，統全體而俱無抽扯游移之形。
　　要 論 八
　　身法維何?縱橫高低進退反側而已。縱則放其勢，一往而不返。橫則裹其力，開拓而莫阻。高則揚其身，而身若有增長之勢。低則抑其身，而身若有攢捉之形。當進則進，殫其身而勇往直沖，當退則退。領其氣而回轉伏勢。至于反身顧后，后即前也。側顧左右，使左右無敢當我，而要非拘拘焉為之也。必先察人之強弱，運吾之機關，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽低，高低隨時以轉移，不可執格而論，時而宜進，故不可退而餒其氣，時而宜退，即當以退而鼓其進。是進固進也，即退，而亦實以賴其進。若反顧后，顧其后而亦不覺其為后，側顧左右，而左右亦不覺其為左右矣，總之，機關在眼，變通在心，而握其要者，則本諸身，身而前，則四體不令而行矣，身而卻，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。
　　要 論 九
　　今夫五官百骸，主于動，而實運以步，步乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰對敵，皆本諸身，而實所以為身之砥柱者，莫非步。隨機應變在于手，而所以為手之轉移者。亦在步。進退反側，非步何以作鼓蕩之機，抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。所謂機關者在眼，變化者在心，而所以轉變抹角，千變萬化，而不至于窘迫者，何莫非步為之司命歟。而要非勉強以致之也。動作出于無心，鼓舞出于不覺，身欲動而步亦為之周旋，手將動而步亦早為之似逼，不期然而然，莫知驅而驅，所謂上欲動而下自隨之者，其斯之謂歟。且步分前后，有定位者，步也，然而無定位者，亦為步。如前步進焉，后步隨焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，則前后亦自然無定位矣。總之拳以論勢，而握要者為步，活與不活，亦在于步，靈與不靈，亦在于步，步之為用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳隨意發。總要知己知人，隨機應變，心氣一發，四肢皆動，足起有地，膝起有數，動轉有位，合膊望胯，三尖對照，心意氣內三相合。拳與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三相合。手心足心本心三心一氣相合。遠不發手，捶打五尺以內，三尺以外，不論前后左右，一步一捶，發手以得人為準，以不見形為妙。發手快似風箭，響如雷鳴，出沒如兔，亦如生鳥之投林。應敵似巨炮推薄壁之勢，眼明手快，勇躍直吞，未曾交手，一氣當先，既人其手，靈動為妙。見孔不打，見橫打，見孔不立，見橫立，上中下總氣把定，身足手規矩繩束，既不望空起，亦不望空落，精明靈巧，全在于活，能去能就，能柔能剛，能進能退，不動如出岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，炫曜如三光，察來勢之機會，揣敵人之短長，靜以待動有上法，動以處靜有借法，借法容易上法難，還是上法最為先。交勇者不可思悟，思悟者寸步難行。起如箭攢落如風，手摟手兮向前攻，舉動暗中自合，疾如閃電在天，兩邊撾防左右，反背如虎搜山，斬捶勇猛不可當，斬梢迎面取中堂，搶上搶下勢如虎，好似鷹鹯下雞場，翻江倒海不須忙，單鳳朝陽勢為強，云背日月天地交，武藝相爭見短長。步路寸開把尺，劈面就去，上右腿，進左步，此法前行，進人要進身，身手齊到是為真，發中有絕何從用，鮮明其意妙如神。鹯子鐨林莫著翅，鷹捉小鳥勢四平。取勝四梢要聚齊，第一還要手護心。計謀施運化，霹靂走精神，心毒稱上策，手毒方勝人。何謂閃?何謂進?進即閃，閃即進，不必遠求。何謂打?何謂顧?顧即打，打即顧。發手便是，心如火藥拳如子，靈機一動鳥難飛，身似弓弦手似箭，弦回鳥落見神奇。起手如閃電，閃電不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道關，無不把守自遮欄，左腮手過，右腮手去，右腮手過去，左腮手來，兩手束拳迎面出，五關之門關得嚴。拳從心內發，向鼻尖落，足從地下起，足起快時心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺腎，五行相推無錯誤。
　　交 手 法
　　占右進左，占左進右。發步時足根先著地，足尖以十趾抓地，步要穩當，身要莊重。捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要錈緊，用把把有氣，上下氣要均停，出入以心為主宰，眼手足隨之去，不貪不歉，不即不離，肘落肘離，手落手窩。右足當先，膊尖向前，此是換步。拳從心發，以身力摧手，手以心把，心以手把，進人進步，一步一捶，一支動，百支俱隨。發中有絕，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸，伸要伸得進，握要握得根，如錈炮卷得緊，繃得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斬打，沖打，錛打，肘打，膊打胯掌打，頭打，進步打，退步打，順步打，橫步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相隨。出手先占正門，此之謂巧，骨節要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則遲誤，舉手要活，不活則不快。打手要跟，不跟則不濟。存心要毒，不毒則不準。腳手要活，不活則擔險。存心要精，不精則受愚。發作要鷹捉勇猛，外靜膽大，機要熟運，切勿畏懼遲疑，心小膽大，面善心惡。靜似書生，動如雷發。人之來勢，亦當審察。腳踢頭撞，拳打膊作，窄身進步，仗身起發，斜行換步，攔打倒身，抬腿伸發，腳指東顧，須防西殺，上虛下必實者，詭計指不勝屈。靈機自揣摩，手急打手慢，俗言不可輕，的確有識見。起望落，落望起，起落覆相隨，身手齊到是為真。翦子股，望眉斬，加上反背，如虎搜山。起手如閃電，打下如迅雷，雨行風，鷹捉燕，鷂鉆林，獅搏兔。起手時三心相對，不動如書生，動之如龍虎。遠不發手打，雙手護心旁，右來右迎，左來左迎，此為捷取。遠了便上手，近了便加肘，遠了便腳踢，近了便加膝，遠近宜知，拳打足踢，頭至把勢，審人能叫一思進，有意莫帶形，帶形必不贏。捷取人法，審顧地形，拳打上風，手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心，前打一丈不為遠，近者只在一寸間，身動時如崩墻倒，腳落時如樹載根。手起如炮直沖，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節則首尾皆相應。打前要顧后，知進須知退，心動快似馬，臂動速如風，操演時面前如有人。交手時有人如無人。起前手，后手緊摧，起前腳，后腳緊跟，面前有手不見手，胸前有肘不見肘，如見空不打，見空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要勝人，身要攻人，步要過人，前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起，丹田要運氣。自頂至足，要一氣相貫。膽戰心寒，必不能取勝，未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，后動為弟，能叫一思進，莫教一思退。三節要停，三尖要照，四梢要齊，明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節，不貧不歉，起落進退多變，三回九轉是一勢，總要一心為主宰。統乎五行，運乎二氣，時時操演，勿誤朝夕，盤打時而勉強，工用久而自然。誠哉是言，豈虛語哉!來自gyjslw.com